Societatea modernă este preocupată de agravarea problemelor morale și etice ale științei medicale în cadrul relației "medic-pacient", până la fenomenul corupției morale a "vindecătorilor" individuali. În profesia medicală, ca și în orice altă activitate, medicul trebuie să fie conștient de vocația sa și de destinul înalt.
În viața mea am avut multe de a face cu medici, dar, după ce sa întâlnit o dată cu Gnezdilova Andrei Vladimirovici, am găsit în el nu numai un vindecător, dar, de asemenea, un prieten minunat și de companie, care tratează cuvântul. Pentru el, orice întâlnire cu o persoană este o atingere a durerii sale și o mare dorință nu numai de ao reduce, ci și de a înțelege persoana în sine. Cred că printre inovația europeană de tehnologie medicală și experiența medicului-psihoterapeutul Gnezdilova Andrei Vladimirovici - este o contribuție inestimabilă la medicina din Rusia, precum și pedagogie și psihologie. Lucrarea sa, în primul rând - nu este doar o combinație de tratamente specifice pentru medicamente, care sunt folosite de medicina moderna pentru a calma durerea de a suferi de știință non-curabile bolii, iar acest lucru - o formă de relația omului cu omul, care merge dincolo de acceptat „normele“: a primit rețeta - mergeți și tratați, dar această formă de comunicare, care se pune pe relații medicale morale și etice și dobândește un înțeles special atât pentru medic cât și pentru pacient.
Aici vreau să amintesc o poveste biblică, care menționează că Domnul, în memoria tatălui pios - regele și profetul David, Solomon promite să-și îndeplinească orice dorință. Solomon cere darul abilității de a distinge între bine și rău. "Și a plăcut Domnului că Solomon a întrebat acest lucru. Și Dumnezeu ia zis: Pentru că ați cerut acest lucru și nu au cerut pentru tine viață lungă, nici ai cerut bogății, nici nu ai cerut sufletele dușmanilor tăi, ci ai cerut pentru înțelegerea-te pentru a discerne judecata - adică, am făcut după cuvântul tău ... " (1 Împărați 3, 10-12).
Și noi știm din Sfintele Scripturi ce înțelepciune Solomon l-a dat de Dumnezeu. Este această abilitate de a distinge între bine și rău în societatea modernă și nu este renunțarea la ea, în căutarea bunurilor pământești, care cauzează pierderea valorilor morale ale medicului modern? Și nu este această valoare întotdeauna caracteristică pentru toată medicina rusă? A fost pierderea acestui dar de la Dumnezeu care a condus la apariția așa-numitei "etici biomedicale", care nu este în măsură să recupereze ceea ce este dat medicului de la Dumnezeu însuși.
La urma urmei, activitățile medicului și esența principală a oricărei practici medicale sunt o chestiune de serviciu, și nu o chestiune de venit. Acest lucru este indicat de IA. Intr-o carte în cartea lui La chemarea unui doctor. El scrie că, în Rusia țaristă, venitul modest al unui doctor a fost reglementat și controlat prin lege. Această tradiție rămâne după revoluție. Zar-taxa unui medic este o rată modestă a bugetului-stat. Până în prezent, profesia de medic în Rusia se numără printre cei slab plătiți. Aceasta este diferența fundamentală dintre situația financiară a medicilor de familie și a omologilor lor din Europa de Vest. În primul hospice din Rusia, creat de A.V. Gnez-di-lo-zl, un personal mare și lucrători medicali. Majoritatea au venit prin vocație, deoarece Gnezdilov însuși este un exemplu de a sluji oameni. Dar câte clinici avem în Rusia? Mulți medici moderni și studenți ai universităților medicale evaluează foarte negativ tradiția rusă a serviciului, iar mișcarea de voluntari nu este încă dezvoltată atât de mult. Dar avem Gnezdilov! Toată viața lui este un serviciu pentru oameni; practica sa, care mărturisește respingerea stagnării, ipocriziei și câștigului personal, este un fenomen unic al medicinei rusești. Bineînțeles, spunem, avem mulți medici nobili ... dar încă nu este suficient. Aș dori să văd oameni ca A.V. Gnez-di-lov, cât mai mult posibil în toată Rusia ... Dar, din păcate, faptele nu sunt încă încurajatoare. Aici avem un hospice în Rostov-on-Don. Dar nu este nimic de opinie că imaginea morală a statului este atitudinea autorităților față de copilărie și de senitate. Sfinții Părinți spun că în zilele din urmă dragostea în oameni este diminuată.
Doctorul A.P. Cehov nu ar fi fost de acord cu cei care caută în medicină multiplicarea bogăției lor materiale. În povestea sa, "Florile sunt întârziate", protagonistul este un doctor. El își subordonează profesia la "afacerea cu venituri" și are foarte mult succes în acest sens. Cu toate acestea, statutul dobândit este inutil în lupta pentru sănătatea și viața unei persoane scumpe. Cehov reflectă în mod clar ierarhia ordinii mondiale: puterile umane, inclusiv capacitățile cognitive, sunt limitate; viața fiecărui om în mâinile lui Dumnezeu; valoarea dragostei și a recunoștinței este incomensurabilă cu prețurile monetare și cu măsurile de venit. Acest lucru ne aduce aminte de cuvintele Evangheliei: "Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care pornește din gura lui Dumnezeu" (Deuteronom 8: 3, Matei 4: 4).
Activitatea unui medic este o chestiune de serviciu. Aceasta este esența acestei profesii. În aceste motive morale și morale, găsim o asemănare cu moralitatea creștină. Însuși Isus Hristos a spus: "Fiul omului nu a venit să-i slujească, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți" (Matei 20:28).
O altă trăsătură a tradiției rusești de vindecare este aceea că medicul este, de asemenea, un artist. Acest lucru este evident în special în ceea ce privește experiența de doctorat AV. Gnez-di-lo-va ca doctor-povestitor. Ascultând durerea suferinței, el nu numai că scrie un portret al unei persoane, dar îl face și el un erou al unui basm, care în mod necesar devine câștigător. Pentru aceasta, Andrei Vladimirovici nu numai că afișează ceea ce este vizibil în pacient, în portretul său exterior, dar consideră, de asemenea, că interior, special, care poate deveni salutară pentru persoana care moare. Pentru a descifra unicitatea pacientului, cu sarcina sa ereditară individuală, trecutul și prezentul subiectiv, este talentul medicului.
Câte povesti personale pot spune Gnezdilov (cu consimțământul pacienților săi) - pentru că fiecare dintre ele este unică și irepetabilă. Atitudinea sa tremurândă față de soarta fiecăruia - nu ca o plantă sau mecanism, ci ca o personalitate integrală - se reflectă în povestirile sale scrise pentru fiecare pacient individual. Se folosește contextul real etic creștin, principiul cooperării dintre medic și pacient, în care "auto-medicul" persoanei bolnave se trezește, devine activ, ducând la conștiința de sine și la auto-reflecție.
Vrachovstvo ca o artă pentru vindecarea bolilor umane a existat de la nașterea omenirii, din momentul în care Adam, încălcând porunca divină, mănâncă fructul interzis. Din punct de vedere fizic, el moare abia în 960 de ani, dar "gustul" morții este cunoscut de Adam imediat. Plecând de la Dumnezeu, își pierde harul, văzând goliciunea lui, simte în el o golire fără fund. Bolile devin o parte integrantă a ființei umane. Istoria omenirii este experiența muribundului său, experiența rezistenței la moarte. Și în această luptă împotriva bolilor și a căderii omului, speranța nemuririi a inspirat întotdeauna că "Dumnezeu va veni și va birui moartea".
Toată lumea care moare în cuibul cuiburi din Zdilovsk caută confort și înțelegere și, bineînțeles, nemurire. Când hospice deschide o capelă, există hrană spirituală și fiecare are ocazia să se apropie de Dumnezeu. Această cale către Dumnezeu este arătată de doctorii din spitale. Gnezdilov însuși în această slujire ca medic este co-participant la lucrarea Divină Mercy și mântuirea oamenilor. Vindecarea lui, ca nici o altă lucrare (cu excepția preoției), dezvăluie prin iubire și compasiune omului bolnav și suferind această cale, acest mod de mântuire.
Din viața profetului Ilie din Vechiul Testament știm că, după victoria sa asupra preoților lui Baal, el a fost atît de obosit de puterea impotenței de a înlătura idolatria, că a cerut lui Dumnezeu moartea sa. În momentul în care a adormit sub un tufiș de ienupăr, a fost atins de Înger și ia ordonat să mănânce și să bea. Profetul Ilie a băut apă și a mâncat pâinea dată de Înger. Dar aparența îngerului sa repetat și profetul a mâncat din nou și a băut. Apoi a primit o poruncă să se întâlnească cu Domnul. Și sa angajat într-o călătorie. Patru zile și nopți a mers profetul Ilie și, după ce a ajuns la Muntele Horeb, sa așezat într-o peșteră. Aici, după o furtună formidabilă, un cutremur și o flacără, Domnul a apărut "într-un vânt liniștit" (1 Împărați 19, 12) și și-a dezvăluit îndurările către un profet îndurerător. Pentru zelul său plin de mângâiere pentru Slava lui Dumnezeu, profetul Ilie a fost dus în ceruri în viață într-un car de foc.
Acum, fiecare pacient al hospice și fiecare dintre noi va avea o călătorie lungă la tronul lui Dumnezeu. Profetul Ilie ne-a arătat astfel și medicii sunt ajutători care arată căile care duc la această cale. Și în această călătorie pământească noi trebuie să fie în mod constant susținută de regim alimentar special (de exemplu, modul în care profetul Ilie a fost sprijinit de un aliment înger) - Trupul și Sângele Domnului Isus Hristos, dă-ne Biserica în Taina Sfintei Împărtășanii. Și medici asistenți, pacienți de la cutremur afișarea de foc și în peștera înțelepciunii, și apoi pe calea binelui, evitând orice gipnotizerstva șamanism și psevdochudesnosti - pentru a lua experienta adevarata vindecare.
În ziua morții, vechii creștini au considerat ziua de naștere a vieții veșnice. A fost o tranziție de la cea mai proastă viață la cea mai bună și, pentru a gândi și a simți acest fel, trebuie să aveți o experiență plină de viață a sfințeniei. Activitate Andrei Vladimirovici Gnezdilova, lucrarea lui de ieșire - care este o astfel de experiență, experiența marei îndurări în care lacrimi de durere sorastvoryaetsya credință este transformat în lumină și speranță, se întoarce și dă dragoste.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: