După cum sa menționat mai sus, căutarea unor imagini tipice ale eroilor din epoca noastră a pus în fața scriitorilor problema formării personajelor în condițiile revoluției. În același timp, accentul era pus pe imaginile luptătorilor activi împotriva vechilor constructori neobosiți ai noului.
Ideile umanismului activ, dezvoltate de literatura sovietică, corelează cele mai bune calități ale unei persoane cu participarea sa la activitatea public-revoluționară, la creația socialistă. Marx scrie că "abolirea proprietății private înseamnă emanciparea completă a tuturor sentimentelor și proprietăților umane. "
Romanul "Cum a fost temperat oțelul" a apărut ca o narațiune a unui scriitor bolșevic despre evenimente și fapte în care el însuși a luat partea cea mai activă și mai directă. Lucrarea însă nu se limita la descrierea vieții proprii a lui N. Ostrovsky și a propriei sale experiențe.
“. Vreau ca cartea să nu fie biografia mea, ci biografia unui tânăr lucrător-revoluționar. Eu iau viața lor și viața acelor tipi pe care le cunosc, și eu o dau la condițiile în care am avut de a trăi și de a lupta „, - a spus Ostrovski despre concepția romanului, și sa opus cu fermitate interpretarea romanului său ca document biografic.
Romanul a fost creat în condiții neobișnuit de dificile, greu de înfruntat: scriitorul și-a pierdut vederea, o boală gravă l-a lipsit de capacitatea sa de mișcare. Numai o dorință pasională de a nu se opri înainte de dificultăți aparent insurmontabile, o dorință nobilă de a fi folositoare în educația comunistă a tineretului ar putea duce la finalizarea acestei lucrări. Mărirea spiritului noului om, curajul său și devotamentul nelimitat față de comunism sunt exprimate viu în imaginea lui N. Ostrovsky însuși, scriitorul.
„Cum Steel a fost temperată“ - o carte despre nașterea unui nou individ-alnosti, omul nou, este vital în legătură cu oamenii luptă în mod activ pentru eliberarea omenirii din robia capitalistă, pentru fericirea oamenilor de pe teren. Ostrovski cu un Divin imens rău arată convingător puterea conștiinței socialiste, trăsăturile de caracter eroice care au apărut în flăcările revoluției. „Un om este un om dacă este construit în jurul unui ka-Coy orice idei reale - a spus Ostrovski - atunci fruntea-lea nu trăiește în părți. ca o singură entitate. " Această „adunare“, în jurul unei singure idei, și anume ideea comunismului - și a definit forța morală-ing erou al romanului. Pavel Korchagin a devenit pentru poporul sovietic, și în special pentru tineri, un model de comportament, un exemplu viu de viață și de muncă. "
Eroic trăsăturile de Korchagin și pe toți cei cu care vine în ode Dl. Rândurile, adus la viață, format prin procesul de lupta. Romanul reflectă cele mai importante etape ale istoriei sovietice a țării, și sunt etapele de dezvoltare a eroului. Erou devine un erou-războinic-constructor, în episoade din biografia sa-Zona în comun este faptul că în primul rând caracterizat prin Comsomolului în genunchi. Acest tineret este Strădania continuă inerentă de extindere-reniu orizonturile lor, pentru a reface cunoștințele doresc profund pentru a înțelege ce se întâmplă, să înțeleagă semnificația evenimentelor. În viața și lupta directă sa temperat în lupta revoluționară, durerea sheviki- primul președinte al Comitetului Revoluționar al subteran comuna Dolinnik dulgher, marinar Fedor Zhukhrai, un membru al PSDMR din 1915 undergrounder Tokarev și altele.
Imaginile eroilor romanului reflectă trăsăturile multiple ale oamenilor eroici. Această particularitate a romanului în scenele de masă, la care se transformă în mod constant Ostrovsky, este deosebit de distinctă. picturi luptă, raidul asupra Jitomyr, bătălia de lângă Lvov, etapa de construcție a căii ferate într-un condiții de muncă-TION fără precedent, întâlnirea de partid și Komsomol, dând riposta la inamic troțkiști Onslaught, „apel munca lui Lenin“, demonstrație festive la granița cu Polonia - toate aceste mass-tiile Scenele sunt legate organic de soarta actorilor din roman.
Pacea spirituală a omului, ale cărei forțe sunt "date celor mai frumoase din lume - lupta pentru eliberarea omenirii", este dezvăluită în roman în toată frumusețea sa. Dar, pentru prima dată în revoluție, participarea la sacrificiu în această luptă a fost înțeleasă greșit de Pavel ca fiind nevoia de a renunța la tot ceea ce este personal în viață. Și numai atunci când slujirea altruistă a poporului, publicul se îmbină cu personalul în sufletul său, el devine un adevărat bolșevic. Ostrovskii susține intern acele imagini ale asceticii comuniste, cu ideea naturii sacrifice a ministerului revoluției, întâlnite în unele dintre lucrările anilor '30.
Temele de dragoste și de părtășie trec prin întregul roman, începând cu întâlnirile lui Pavka cu Tonya înainte de relația sa cu Taya - soția și prietenul său. Imaginile feminine - Rita Ustinovich, Anna Borchard și alții - sunt iluminate de lumina purității morale a noilor relații umane.
Pe de altă parte, imaginile dușmanilor revoluției, dușmanii partidului, sunt asociate cu o condamnare severă a egoismului, a imoralității și a atitudinii murdare față de o femeie. Romanul dezvăluie legătura organică dintre răstălmăcirea politică și dezbinarea dublă și decăderea morală în viața de zi cu zi (Dubava).
Sub influența articolelor Gorky despre limba literară Ostrovski după prima ediție a revenit la roman, editat cu atenție prin eliberarea din dialectul și argou cuvinte. Deși, desigur, nu toate imaginile sunt scrise cu aceeași forță și expresivitate, ca o imagine a lui Pavel Korchagin, deși, uneori, scriitorul nu arată evenimentele, ci doar povești, conține informații despre ele, aceste defecte individuale nu privează de credibilitate artistică și de muncă în ansamblul său, și sa imaginea principală în care personajul eroic al poporului sovietic este întruchipat de o putere remarcabilă.
Cartea lui Ostrovsky Cum a fost temperat Oțelul a avut un impact enorm nu numai asupra generațiilor de oameni sovietici, ci și asupra cititorilor străini. A fost publicat în 23 de țări.
Romanul a influențat și dezvoltarea literaturii sovietice, deoarece a rezolvat cu succes cele mai importante idei și sarcini creative de a ilustra un erou tipic al erei sovietice.
Particularitatea conceptului filosofic și pedagogic al Poemului pedagogic este că procesul de educare a delincvenților juvenili, întreaga viață a coloniei, este examinat în ea în strânsă legătură cu viața țării. Într-o scrisoare adresată lui Gorky (februarie 1935), Makarenko a spus: "Pentru că acum nu numai copiii sunt reeducați. pentru că întreaga atmosferă, întregul ton al vieții și al relațiilor sunt noi. "
"Avem nevoie de o persoană nouă pentru a face un nou loc de muncă" - acesta este principiul educației Makarenko. Și acest principiu dictat de talentat-vomu profesor speciale de primire, care a provocat admirația Gorki nu „sape“ în viața trecută a elevilor, dar intenționat și continuu să le ducă mai departe, menținerea și dezvoltarea în ele germenii cele mai bune calități umane și deschiderea agresiv ne-ed perspectivele de creștere . „Acesta a fost mult timp cu noi - a scris Mac-Renko - eclozat conversații între băieții despre faptele lor criminale, fiecare nou colonist din toate se întâlnește pentru acoperișuri la un“ interes: cum esti prieten, sef, angajat aspirațiile Paphos pentru viitor complet acoperit? toate reflecțiile unor probleme trecute ".
Crearea treptată a unui colectiv strâns sudat, organizarea vieții sale active, forței de muncă și a creației constituie baza bazată pe subiect a romanului. Odată cu creșterea numărului colectiv, membrii individuali cresc și ei; lupta pentru fiecare persoană este o luptă pentru sănătatea colectivului; Lupta pentru colectivitate este o luptă pentru fiecare persoană. Soarta fiecărui colonist este suficient de caracteristică. De exemplu, Burun la începutul cărții pare a fi "ultima zgură pe care o poate da o haldă umană". Dar cum "frumos maiestuos" el este la sfârșitul poemului - comandantul cositorilor ", un venerabil, meritat Burun, care nu este primul care conduce detașamentele muncitorilor din colonie. Un adevărat comandant, cine știe cine conduce și conduce unde! " La fel a trecut și în colonia penală a lui Karabanov, Volokhov, Zadorov, Taranets și multe altele.
În „Pedagogic Poem“, acest imn spre slava echipei, și-a exprimat principiul luptei cu o singură minte pentru larg perspek de neînlocuit și deschis la fiecare membru al socialiste comune-TION: „Omul nu poate trăi în lume, în cazul în care nu vine nimic vesel. Adevărata stimulent al vieții jav-dorește să creeze bucuria de mâine. " Această bucurie a omului de mâine nu se află în sfera personală îngustă, este strâns legată de raportul comunității :. „Echipa mai larg, ale căror perspective sunt pentru perspective personale ale omului, cele patru-Lovek frumos și de mai sus“ Omul a ridicat în calitate de membru cu drepturi depline al societății, este în același timp și plin-alnostyu individuale.
Dar, într-adevăr atractiv, este pasionat de lățimea lui infinit finit de perspective pot apărea numai pe baza de creativitate, în care un om pune gândurile și visele, abilitățile lor, munca lor. Rezultatele concrete ale forței de muncă, de fiecare dată când dă omului posibilitatea de noi, chiar mai mult succes,, aduce o mare satisfacție spirituală. Acestea sunt rezultate ale re-numai, cu condiția ca activitatea să se desfășoare pe-persistent, cu bună-credință, în timp util, la unison. De aici - factorul-națiune important în formarea omului nou - muncă. Revoluția, punând capăt exploatării omului de către om, transformat lucrarea într-o sursă de bucurie și creativitate, într-o chestiune de onoare, eroism. Cu toate acestea, împreună cu declarația de muncă și poezie romantism Makarenko sobrietate și subliniază cealaltă parte, uneori asociată cu greutate, cu nevoia de a-și exercita rezistenta, răbdare, perseverență. Depășirea dificultăților în interesul cauzei, interesul colectiv este, de asemenea, devine un factor în creșterea spirituală a individului, conversia Egoistul într-un membru cu drepturi depline al societății co-tsialisticheskogo. Colonistii se deplasează de la self-service simplu pentru a lucra la scară națională.
Munca colectivă și lucidă este de neconceput fără o disciplină conștientă. Disciplina este descoperită în Makarenko (ca și forța de muncă) în tot adevărul său aspru, ca datorie unei persoane de a-și coordona comportamentul cu cerințele colectivului. Disciplina socialistă nu este o formă de suprimare a personalității, ci o condiție pentru creșterea ei morală.
Aceștia sunt principalii factori - colectiv, muncă, disciplină, care fac o persoană fericită. Dar acești factori nu acționează automat. Ele sunt trimise de un educator calificat care este inspirat să facă lucrarea încredințată lui.
Esența metodei sovietice de a "face" o persoană Makarenko caracterizat acest lucru: "Pe cât posibil respect pentru om și cerințele cât mai mult posibil pentru el." Această credință în om a pătruns în atitudinea lui Makarenko coloniștilor.
Ideea nu este că „Poemul pedagogic“, de multe ori este menționat numele lui Gorki, coloniștii au fost citite „copilărie“ lui, re-creditat cu el, cu nerabdare așteptat sosirea - întreaga carte Mack-Renko inspirat și pătrunsă de ideile lui Gorki despre munca, omul, crearea unei noi vieți. Makarenko nu a învățat numai de la Gorki precum și Ostrovski, el a continuat în mod activ tradiția Gorki.
Datorită imaginii special a personajelor din iCal-Dramaten portretele lor coliziuni de calificare, caracteristicile vocii expresive ale unui „miracol“ transformare a omului este revelat în „Poem“ cu toată forța irezistibilă a artei adevărate. Un rol deosebit aparține cărții în imaginea naratorului, organizatorului și conducătorului coloniei. Narațiunea de la prima persoană ia permis scriitorului să fie deschis; în formă jurnalistică să-și exprime opiniile politice și pedagogice, să transmită gândurile și sentimentele persoanei responsabile pentru zeci de sufletul uman anxios, să dezvăluie atitudinea lui față de oameni și Soba-tiyam uneori cu mânie sau amărăciune, uneori cu sensibilitate sau Yumo rom. Makarenko nu fixează atenția asupra faptelor biogra-grafie, moderație și vorbește pe scurt despre propriile sale experiențe ( „Într-un fel speriat de a transforma sufletul publicului cu sinceritatea generos-o Coy“), el a fost foarte rezervat spune despre el însuși. Imaginea naratorului în „Poem“ a fost imaginile tipice de educator sovietic avansat, dedicat viața lui la iubit și-Stoynov la educarea noii generații.
Tonul general al narațiunii nu este rupt, și este completat de note satirice furie guvernamentală atunci când Makarenko spune despre oameni inerți și fără suflet, apărând în educația canoanelor școlare formale, sau atunci când se descoperă vestigii grave ale trecutului în mintea oamenilor.
Ca un adevărat exemplu de artă „studii umane“, „Poem pedagogic“, împreună cu romanul Ostrovski otve-Chala cea mai importantă întrebare adresată de istorie înainte de literatura de consiliu TION: modul în care nașterea unui om nou?
Trimiteți-le prietenilor: