Actualizare necesară Pentru a reda suportul media, trebuie fie să vă actualizați browserul într-o versiune recentă, fie să actualizați pluginul Flash.
Moyshe Chagall sa născut într-o familie săracă evreiască. Era cel mai mare dintre cei opt copii. Părintele Chagall - Khatskel-Mordukh - a fost un încărcător într-un magazin de pește. Mai târziu, în autobiografia sa „My Life“ Marc Chagall scrie despre tatăl său: „Ai văzut vreodată picturile florentin Masters figura cu mult timp, el nu a trunchiate barbă, maro închis, dar așa cum au fost, și ochii ashen, fața de culoarea ocru ars , în riduri și pliuri? Acesta este tatăl meu ... El a târât butoaie uriașe, și izbucni inima mea, ca cookie-urile turcești fragile, la vederea de rulare în severitate sau hering din saramură devine mâinile amorțite ".
Mama viitorului artist - Fige-Ite - a deținut un mic magazin alimentar, care se afla în aceeași clădire în care locuia familia. Chagall își amintește de ea ca o femeie feroce, care se ocupă de magazin, de casă, de soțul ei și de copii, de surorile ei. Artistul este întotdeauna mai ales anxios despre ea a reamintit, ea a fost o adevărată „mama evreiască“: cruțat nici un efort și bani pentru educație fiul cel mai mare, eliminându-l să studieze după terminarea cheder (elementară școală religioasă evreiască), în școală Vitebsk, iar mai târziu într-un studio de artă Yeѓudy Pan . Cine știe, poate că FIEGE-ITE convins posac de presă, fiul cel mare Hetskelya pentru a studia în îndepărtat și ademenitoare St. Petersburg, în cazul în care evreii ar putea trăi numai cu permisiune specială.
O parte din copilăria sa, Mark a petrecut în casa bunicului său - în satul Liozno (un oraș mic în care numărul copiilor copleșiți erau evrei). A fost un mic oraș, după cum se spune, despre aristocrația evreiască din Belarus. În mintea poporului evreu, adevărații aristocrați sunt experții Torei și interpreții Talmudului - o întruchipare vie a tradiției religioase.
În sectele a Commonwealth-ului în secolul al XVII-lea sa născut mișcarea mistică a iudaismului - hasidismului. Dacă iudaismul rabinic era o tradiție raționalistă, atunci hasidismul a devenit întruchiparea iraționalismului. Caracteristicile lui inalienabile erau dansuri, cântece și muzică, prin care Hasid și-a exprimat bucuria prezenței divine. Tradițiile despre miracolele create de ghizii spirituali ai lui Hasidim (de exemplu, Besht, Alter Rebbe și alții) au fost transmise din generație în generație. Acest lucru a creat un folclor unic în care Marc Chagall și-a inspirat inspirația. Violonistul de pe acoperiș nu este doar artistul bunicului-excentric, ci și orice Hasid din plin misticism și minuni ciudate de poveste care au fost rostite în orașul Liozno. Mai mult, acolo a trăit renumitul renegat Shneur Zalman, care, într-o altă teatru din Lyada, și-a înființat "școala", care mai târziu a devenit mișcarea Chabad.
Bunicul lui Marc Chagall era un shoyhet, un măcelar, care a sacrificat animale în conformitate cu legile Torei. Movsha băiat era ciudat și trist să realizeze că pășunatul pașnic de capră va fi următoarea - cine știe, poate că a fost capra va fi un simbol al păcii și armoniei care predomină în picturile mifopoeticheskih ale artistului. Unii cercetători cred că această capră este o metaforă pentru poporul evreu persecutat etern. De asemenea, merită să ne amintim că Tora nu permite imagini de oameni și animale (astfel, evreii au căutat să evite tentația de idolatrie). Astfel, capra, care, în anumite imagini prezintă pe picturi Chagall se referă la biografia artistului, și tradițiile biblice postbileyskoy.
Actualizare necesară Pentru a reda suportul media, trebuie fie să vă actualizați browserul într-o versiune recentă, fie să actualizați pluginul Flash.
Vitebsk, orașul în care sa născut și a crescut Chagall, a fost jumătate evreiască. Există rapoarte că în oraș la începutul secolului al XX-lea au existat aproximativ 90 de sinagogi și 30 de biserici și biserici. Numărul copleșitor de evrei din Vitebsk nu era mai bogat decât familia Shagal, și adesea mai sărac - nu toți soții aveau soții cu o asemenea strălucire de afaceri ca Fige - Ite Chagall.
cabane dărăpănată în prim-plan și în turnurile de albire fundal Biserica ... Vitebsk în picturile artistului devine nu atât de mult un adevărat oraș de tineret artist, ca un oras-mit. Mifopoehtika Vitebsk, lui Chagall fascinant: acest peisaj urban irizate, care plutesc pe iubitorii ( „Walk“) și case dărăpănate în chip întunecos amenințătoare pe filmul „Scripcarul pe acoperiș.“ clădire Incomode în piața ( „Market Square. Vitebsk“) și aer, albastru și roz, scufundarea într-o atmosferă blândă a picturii casei ( „Seara la fereastra„). Vitebsk Chagall volatile ca rafalele de vânt volatil artist: în cazul în care se taie din memoriile sale, peisaje Vitebsk lipite pe picturile sale, sau ascunse în ceata de vis a orasului, un martor constant pentru dragostea lui pentru Bella.
Cercetător A.S. Shatskikh sugerează că picturile din Vitebsk, Chagall este o imagine a Ierusalimului, în timp ce la Paris cu newfangled sale (la începutul secolului al XX-lea. Desigur) Turnul Eiffel devine simbolul tentant lui vanitate Babilon. AS Shatskikh scrie: „Este în“ autoportret cu șapte degete „pentru prima dată în lucrările lui Chagall există o imagine simbolică a Vitebsk. Orașul cu Templul sa transformat în ipostaza din Vitebsk, spre deosebire de Orașul cu Turnul. Este imposibil să nu se știe în imaginea Chagall a orașului la Templul prototipul său, Ierusalim -. Cetatea eternă, care era centrul sensului Templului " Într-adevăr, Vitebsk dobândește o nouă imagine biblică nouă, complet necunoscută. Mijlocirea Biserica este adesea reprezentat schematic (de exemplu, „Vizitiul Sf peste Vitebsk“) - o cruce se ridică deasupra cupolei bizantină - bizantină și dacă - și dă biserica creștină. Pe cupola împrăștiate patru stele - șase colțuri ... Desigur, simbolismul Vitebsk în paradigma biblică a creativității Chagall este: orașul de visare care evreii din Galut (exil) nu se pot suprapune cu ecoul orașului, care tanjeste artist, departe de casă. Dar există un alt motiv farmec mifopoeticheskogo Vitebsk Chagall, și este direct legată de iubita și muza lui - Bella Rosenfeld.
Actualizare necesară Pentru a reda suportul media, trebuie fie să vă actualizați browserul într-o versiune recentă, fie să actualizați pluginul Flash.
Bella! Mark sa întâlnit cu fiica proprietarului magazinelor de bijuterii - Bella - vizitând o prietena comună. Chagall scrie despre prima întâlnire cu Bella: "Ea este tăcută, și eu sunt eu". Arată - oh, ochii ei! - Și eu. Ca și când ne cunoaștem de mai multe ori și ea știe totul despre mine: copilăria mea, viața mea prezentă și ce se va întâmpla cu mine; ca și cum mă privea întotdeauna, era undeva aproape, deși am văzut-o pentru prima dată. Și am înțeles: aceasta este soția mea. " Dar înainte ca tinerii să devină un hupp (baldachinul nunții - complotul ceremoniei religioase de căsătorie, Chagall deseori descris în picturile sale - despre HP), au durat șase ani lungi. Bella a încercat să devină actriță de teatru, iar Mark a studiat pictura sub îndrumarea strictă a lui Bakst și Roerich din Sankt Petersburg.
Marc Chagall din Petersburg se rupe o dată pentru totdeauna într-o manieră realistă, care a fost propovăduită de primul său mentor, Jehuda Peng. În St. Petersburg și mai târziu la Paris, Chagall se aruncă într-o lume super-reală a artei avangardiste plină de mitopoetice ...
Picturile lui Chagall devin culori mai saturate, uneori seamănă cu un colaj într-o oarecare neglijență a imaginii figurilor. Deseori, spațiul din imaginile lui Chagall este condiționat. Povestirile devin tot mai realiste: sunt pline de simbolism. Simbolismul, care este asociat cu Vitebsk, cu tradiția mistică evreiască și, bineînțeles, cu Bella.
Chagall de multe ori se prezintă pe sine cu Bella ( „Walk“, „Love“, „naștere“, „Nunta“ ...), ele sunt înconjurate de flori sau buchete ( „Mireasa cu o față albastră“, „Câmpul lui Marte“, „Artist și modelul său "," Raiul pe foc "...). Bell în imagini apare segmente de public sunt de multe ori într-o rochie de mireasa (îmbrățișări ei, Mark) - „Satul Madonna“ peste Vitebsk ca în imaginea de „Trei lumânări“, Imagini de dragoste artist și muza lui, iubita într-o rochie de mireasa plutitoare deasupra Parisului (care poate fi recunoscut cu excepția Turnului Eiffel), pe filmele „căsătorit cu Turnul Eiffel“, „Artistul și mireasa“, „Visul“, „Îngerul de Vitebsk„; Iubitorii de siluete în picioare sub huppoy apar, de asemenea la noi din picturile lui Chagall - „lumânări de nuntă“, „Mireasa cu fața albastră“ ... Despre iubitorii oricum există îngeri, capre cu viori, flori, peisaje urbane din Vitebsk și Turnul Eiffel - toate aceste simboluri Ei dobândesc un înțeles unic, mistic și evaziv, încât este imposibil să înțelegeți până la capăt. Cu toate acestea, se poate presupune că simbolismul din aceste picturi de Chagall se referă la citirea mistică a Cântecului de Cântece.
În acord cu lectura mistică evreiască din Cântarea Cântărilor, mirele (regele Solomon) este un simbol al masculinității în Dumnezeu. În timp ce Mireasa (Shulamityanka, Shulamith într-o tradiție rusă) - Shechinah, Prezența Divină, care întruchipează iudaismul feminin în Dumnezeu. misticismul și hasidismului evreiesc (bazat pe Kabalei) cred că cele două elemente au fost separate ca o consecință a comportamentului uman irațional (unii mistici de părere că sa întâmplat în ziua căderii, alții - după căderea Templului din Ierusalim și expulzarea evreilor din Țara Sfântă).
Marc Chagall, înconjurat din copilarie de tradițiile hasidice, nu ar fi putut să nu știe de o astfel de citire a cărții biblice. Prin urmare, una dintre citirile picturilor artistului poate fi mistico-erotică.
În conformitate cu această lectură, imaginile - Marcu și Bella - Unitatea Divină, încorporate în intimitatea fizică și spirituală a soților. Și Vitebsk devine o întrupare simbolică a nu numai Ierusalimului cu templul care nu a fost distrus, ci a întregii lumi, care încă nu a învățat amărăciunea separării principiilor masculine și feminine în Dumnezeul unic. Acesta este orașul mitopoietic din Vitebsk în lucrările din Chagall, un oraș în care se află mitul etern al artei mondiale despre un loc sacru. În Shagalovsky Vitebsk oamenii trăiesc în armonie, acolo capre și vaci pasc pașnic în luncă sau ... cânta la vioară, iar unitatea artistului și Bella este un simbol al binecuvântării divine.
Casa în care a crescut Marc Chagall este încă în Vitebsk. El nu a ars în același foc pe care sa născut Artistul. În timpul războiului, casa nu a fost, de asemenea, afectată în mod miraculos. Astăzi găzduiește Muzeul Chagall, care găzduiește ceasuri de renume mondial. Această casă, Vitebsk și strada Pokrovskaya, a devenit cunoscut în întreaga lume datorită artistului o dată săraci Movsha Chagall, care mirosea a pește ...
Este imposibil să atribuiți lui Mark Chagall exclusiv culturilor belarusiene, franceze sau evreiești. Pe lângă limitarea muncii sale în cadrul unei direcții avangardiste. Chagall nu a recunoscut granițele fantomatice stabilite de artiștii concurenți: Fauvism, Surrealism, Cubism, Expresionism - toate aceste tendințe sunt prezente în picturile sale. Există, de asemenea, un alt - inerent exclusiv Chagall - o combinație a tuturor acestor zone într-un mod unic - exclusiv Chagall. În mod similar, este imposibil să îi atribuiți unei culturi - ea aparține în egală măsură evreilor și belarusilor, francezilor și rușilor, deoarece doar un dialog al culturilor dă lumii atât de mari artiști.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: