Budismul este cea mai veche dintre cele trei religii mondiale. Creștinismul este mai tânăr decât el cu cinci, iar Islamul - pentru cât mai multe doisprezece secole.
Inițiatoare în urmă cu mai mult de doi ani și jumătate de mii de ani în India ca o doctrină religioasă și filosofică, budismul a creat un unic în scară și varietatea cărților canonice, și numeroase instituții religioase. Interpretarea largă a pozițiilor filosofice ale budismului au contribuit la simbioză sale, asimilarea și compromis cu diferitele locale culturi, religii, ideologii, care ia permis să pătrundă toate sferele vieții publice, de la practica religioasă și de artă, și terminând cu teoriile politice și economice.
În funcție de unghiul de vedere, budismul poate fi privit atât ca o religie, ca o filosofie, ca o ideologie, ca un complex cultural și ca un mod de viață.
Filozofia budismului este profundă și originală, iar potențialul intelectual al filosofiei este ridicat, chiar pe fundalul căutărilor gânditorilor Upanișadelor. Nu este o coincidență faptul că O.O. Rosenberg a spus că budismul este "cheia sufletului estic", subliniind astfel că fără ea este imposibil să înțelegem trăsăturile specifice ale culturilor și gândirii multor popoare orientale.
Budismul este un sistem inițiat de Buddha (Siddhartha Gautama), mai degrabă metapsihologie decât o religie carismatică. Aceasta, în esență, este manualul sau manualul de auto-instruire al viziunii și purificării corecte a ideilor iluzorii despre lumea noastră.
Astăzi, budismul este împărțit în două ramuri: nord și sud. Al doilea este "creierul Buddha" sau "Doctrina ochiului" - o filosofie esoterică pentru lumea exterioară, iar prima este "inima Buddha", adică doctrina internă a învățăturii.
În prezent, budismul este una dintre religiile principale și cele mai răspândite ale lumii.
Scopul lucrării mele este de a studia și de a descoperi normele morale și etice ale învățăturii lui Buddha.
1) să dezvăluie principalele dispoziții ale budismului ca sistem religios și filosofic;
2) precizează postulatele de bază ale budismului;
3) determină valorile spirituale în etica budismului;
4) să analizeze normele etice ale budismului în lumea modernă.
Teze de bază și postulate ale budismului
Budismul artei religioase etice
În același timp, budismul afirmă că elementele (dharmas) formează baza tuturor lucrurilor și fenomenelor, materiale și spirituale. Dharma (Skt.) Este elementul primar al ființei și elementul psihofizic al activității vitale a individului. Prin natura lor, dharma este pasivă și este excitată de un anumit tip de energie, sursa căreia sunt acțiunile, gândurile și cuvintele constiente ale omului. Dharmele dăruite devin purtătoare de calități mentale, fizice, chimice, biologice și de altă natură și se află în continuă mișcare și schimbare. Cu alte cuvinte, acțiunile pozitive sau negative ale unei persoane, gândurile sale în această viață anterioară determină renașterea cea mai bună sau cea mai rea nouă.
Al doilea adevăr este "există cauze ale suferinței". Omul, folosind lucruri materiale și valori spirituale, le vede drept real, permanent, astfel că dorește să se bucure și să se bucure de ele, renunțând la alții. Asemenea dorințe duc la continuarea procesului de viață, creând un lanț neîntrerupt de luptă pentru existență. Cu toate acestea, aceste dorințe, conform budismului, sunt stimulate de ignoranță și conduc la o acțiune fermă care formează karma. Karma (Skt.) - Legea retribuției - Legea cauzei și a efectului sau a cauzalității morale. Acest proces poate avea loc într-o formă pasivă și activă. Partea activă a existenței este posibilă atunci când dharmasul este excitat, duce la un efect karmic. Aceasta din urmă este generată de conștiință. Prin urmare, acolo unde nu există conștiință, nu există nici o karma, deci acțiunile involuntare nu afectează karma. Conform legii începutului dependent, procesul de karma este de asemenea nesfârșit: "Fiecare ființă vie are propria sa karmă, este proprietatea lui, moștenirea lui, cauza lui, ruda sa, refugiul său. Este karma care aduce ființe vii în state joase sau înalte. " Deoarece acțiunile volitive sunt motivate de dorință, dorințele determină în primul rând calitatea karmeliei și, prin urmare, reînnoiesc și sprijină în mod constant procesul de reîncarnare.
Al treilea adevăr este că "poți opri suferința". Eroziunea completă a dorințelor bune și rele corespunde naturii nirvanei, când o persoană se oprește din procesul de renaștere. Nirvana este scopul final al existenței. Nirvana (Skt.) - starea psihologică a plinătatea ființei interioare, lipsa de dorință, satisfacție și de sine perfectă, detașare absolută din lumea exterioară. Diferitele școli și direcții ale budismului înțeleg diferit această stare, în funcție de modul în care interpretează natura dharmului. Dar, indiferent cât de interpretări diferite ale Nirvana, toate școlile din budism cred că nu este nirvana de auto-distrugere, și starea de eliberare din „I“, dispariția completă a activității emoționale umane.
Al patrulea adevăr spune că există o cale de a opri suferința. Aceasta este o cale nobilă de opt ori, care constă în înțelegerea corectă, intenția corectă, vorbirea corectă, comportamentul corect, viața dreaptă, efortul corect, atitudinea corectă, concentrarea corectă. Ar fi corect să folosim cuvântul "neprihănit" în această situație. Persoana care urmează această cale devine astfel "calea lui Buddha".
Omul, care a dorit să urmeze această cale, trebuie să creadă, în mod conștient sau orbește, de fapt, că există o reîncarnare proces continuu guvernat de legile karmei: că singurul loc sigur pentru el în această viață - Buddha, învățăturile sale (Dharma) și comunitatea budiste (Sangha ); că respectarea strictă a tuturor regulilor comportamentului etic și a exercițiilor contemplative prevăzute de budism va duce o persoană la eliberare de suferință. Mersul pe "calea de mijloc" poate merge pe calea începutului iluminării, pentru a înțelege înțelepciunea.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: