Termenul "esoteric" (grec esotericos - intern) înseamnă o teorie destinată numai celor inițiate, ușor de înțeles doar de specialiști. Cunoașterea ezoterică este transferată "de la tată la fiu" sau "de la profesor la student". La începutul secolului XX, societatea rusă a fost pătrunsă de căutarea de noi căi și de noi semnificații. Au fost o mulțime de publicații - de la prelegeri și jurnale teosofice, lucrările lui E.P. Blavatsky, mistici rusi înainte de a traduce texte exotice în yoga indiană. În același timp, orientarea în căutarea spirituală a unuia dintre cei mai interesanți gânditori din acest timp sa schimbat. Adormirea Maicii Domnului. În 1911 a publicat cartea "Terium Organum" ("The Third Instrument"), o carte despre care spune că este "cheia pentru ghicitorile lumii". Lucrările lui Uspensky sunt interesante în faptul că multe trăsături ale ocultismului și ale misticismului într-una din formele sale cele mai logic dezvoltate sunt destul de clar vizibile în ele.
Considerând din diferite direcții evoluția spiritului uman și analizând opiniile și punctele de vedere ale diverșilor gânditori, întâlnim în mod constant etape treptate, în etape succesive prin care toate părțile spiritului trec fără excepție. Sensul de spațiu și timp, în formarea de unități mentale gândire, forme de activitate, în logică și matematică, în formele de conștiință și de cunoaștere - am venit mereu împotriva unui anumit stadiu, care, evident, nu poate fi evitată și trebuie să fie completate. Comparând totul împreună, vedem că etapele sau etapele sau pașii din diferitele zone ale evoluției sunt aceleași. Toate corespund unul cu altul, toate se află în paralel.
Trecerea la o nouă etapă a senzației de spațiu, prin care se obține astfel o nouă gândire, o nouă logică, o nouă matematică, o nouă formă de acțiune, o nouă formă de cunoaștere și chiar o nouă moralitate. Dimpotrivă, dobândirea unei noi logici sau a unei noi moralități va conduce în mod inevitabil la manifestarea unui nou sentiment al spațiului. Nu puteți urca o nouă scenă într-o zonă fără a merge la pașii corespunzători din toate celelalte. Și vom vedea cele patru etape (etape) corespunzând: unidimensională (starea de animal inferior), bidimensional (starea animalelor superioare), tri-dimensională (un om cu o minte limpede, înțelegere, logica) și sens patru dimensiuni de spațiu. Evoluția tuturor celorlalte părți ale sufletului merge pe aceeași scară.
Conștiența activă a unei persoane, împărțirea în I și nu în I. Metagalaxie de numere constante și constante. Știință pozitivă și spiritism dualist, separarea spiritului și a materiei. Un sentiment de separare. Întuneric în trecut, întuneric în viitor. Unrealitatea prezentului. Universul mort. Misteriozitatea ființei.
A patra etapă este sentimentul de spațiu patru-dimensional. Un nou sentiment al spațiului. Universul viu. Conștiința cosmică. Realitatea infinitului. Sentimentul de comunicare cu totul. Unitatea tuturor. Noua moralitate. Noua moralitate. Nașterea unui superman.
Pentru a trece la lumea multor dimensiuni, este necesar să înțelegem logica mai înaltă, care poate fi numită logică intuitivă, logica extazului. Sistemul acestei logici poate fi derivat din foarte multe sisteme filosofice. Formularea cea mai precisă a acestei logici este în Plotin în tratatele "Despre frumusețe". Ouspensky a numit sistemul acestei logici superioare cheia cunoașterii lumii, pentru că aceasta este a treia arma de gândire după Aristotel și Bacon. O persoană care deține această armă poate deschide ușile lumii cauzelor fără frică.
Algebra dezvoltării metafizice a apărut ca un instrument pentru formalizarea dezvoltării, considerată ca formarea sau apariția unui nou, când ființele simple originale au fuzionat sau au fuzionat într-un singur întreg.
Întregul este mai mare decât suma părților - această vorbă este atribuită lui Platon. Întregul este mai mare decât suma părților sale - ceva similar se găsește în metafizica lui Aristotel. Întregul este mai mare decât suma părților sale, - afirmă emergeenists. Esența algebrei emergente este definiția unității la toate nivelurile organizării structurale, o nouă proprietate, calitatea compușilor. Egalda algebra, care derivă din algebra dezvoltării metafizice, este utilizată în cibernetică, sisteme de inteligență artificială, robotică, bioinginerie etc. Axiomele care includ "al treilea instrument" nu pot fi formulate în limba noastră. Dacă încearcă să formuleze, vor produce impresia de absurditate.
Având un eșantion de axioma lui Aristotel, ne putem în limba noastră pământească săraci să-și exprime axioma principală a noua logică: A este A și nu A sau Fiecare lucru are atât A și nu A sau fiecare lucru este totul.
Dar aceste formule sunt absolut imposibile în esență. Și acesta nu este un axiom al unei logici mai înalte. Acestea sunt doar încercările de a exprima axiomele acestei logici în termeni. De fapt, ideile de logică superioară sunt inovatoare și inefabile în concepte. Învățarea principiilor de bază ale logicii superioare este prin urmare să înveți elementele de bază ale idealismului sau baza pentru înțelegerea spațiului dimensiunilor superioare.
De asemenea, trebuie remarcat faptul că Uspenski simulează așa-numita comunicare cu lumea invizibilă pentru noi. El vede această comunicare în misticism. Ce este misticismul? Misticismul este cunoașterea printr-o conștiință extinsă. Considerând stări mistice ca fiind cunoașterea printr-o conștiință extinsă, putem da criterii absolut precise pentru recunoașterea și izolarea lor de masa experienței tehnice rămase: starea mistică este dată de cunoașterea pe care nu o poate da altceva; cunoașterea lumii noumenale cu toate trăsăturile ei; persoane de diferite vârste și națiuni diferite arată o asemănare izbitoare și, uneori, o identitate completă; Rezultatele experienței mistice sunt complet ilogice din punctul nostru de vedere obișnuit. Ele sunt metalogice, adică pentru ei sunt destul de aplicabile "instrumentele a treia", care sunt cheia experientei mistice.
Există mai mult de 150 de "doctrine esoterice" enumerate de orientaliști care cred că cea mai veche a fost probabil scrisă în jurul anului 600 î.en. Ei interpretează și expun înțelesul secret mistic al textelor vedice, vorbesc despre începutul universului, despre natura Divinului și despre Duhul și sufletul, precum și despre legătura metafizică dintre rațiune și materie. Pe scurt, ele conțin începutul și sfârșitul cunoașterii umane.
Materia există, strict vorbind, ca un concept. Dar caracterul materiei, chiar dacă este privit ca un concept, este atât de nerezonabil încât majoritatea oamenilor nu sunt chiar capabili să spună exact ceea ce au înțeles prin acest cuvânt. Materia este un concept abstract cum ar fi adevărul, binele, răul.
În articolul "Despre natura realității", I. Kalinauskas scrie că există două lumi asemănătoare - lumea realității subiective a omului și lumea realității obiective. Omul ca o conștiință de sine, ca sine, este dat în sine ca o creatură limită, a cărei parte obiectivă este pe de o parte și subiectivă pe cealaltă. Atitudinea intelectuală comună în cultura noastră este că, prin conștiință, omul se confruntă cu realitatea. Astfel, atunci când se creează această descriere a lumii realității obiective, una sau alta setare intelectuală este fixată în raport cu tot ceea ce este o realitate obiectivă pentru noi și un loc este cel mai adesea exclus de la ea. Acest loc - noi înșine - ca parte a realității obiective, pentru că acest loc, așa cum era, nu se supune iluminării prin conștiință și intelect.
Această abordare determină atitudinea magică conceptuală față de corpul fizic. Corpul uman este asemănător cu cosmosul, realitatea ca atare și este ca și cum un cosmos în spațiu. Și toate acestea cu un singur scop - pentru a înlătura disconfortul intelectual ce apare dintr-o astfel de privire la tine. Incapacitatea de a se vedea din interior - ca parte a realității obiective - este prima ușă care separă subiectivul de obiectivul pentru noi. A doua ușă este că privirea la realitatea obiectivă, adică, în spațiul de experiențe, senzații, gânduri, sentimente, mi se pare că, în realitatea mea subiectivă așa-numitele, există multe lucruri care nu depind de mine, că eu nu pot face față, ei nu pot controla care există în conformitate cu legile de a fi în afara mea, aceasta înseamnă, din nou, o realitate obiectivă. Și cum să te gândești la tine? Nici un fel. Natura conștiinței de sine este zero. Identitatea de sine în domeniul conștiinței de sine constă într-o simplă declarație: "Eu sunt, eu sunt, eu sunt eu". Aceste afirmații sunt suficiente. Mai multe despre tine, despre tine, nu e nimic de gândit. Aceasta este o ședere în lume.
Și când este așa: sunt spiritul curat, materialitatea zero, "Eu sunt Eu" - atunci vă puteți gândi la întruparea voastră. Nu de la mine, ci de întruparea mea situată în afara mea. Din acest moment, lumea devine una. Realitatea este una. Divizarea pe subiectiv - obiectiv, mina - nu a mea, a ta - a mea dispare, dar rămâne o realizare particulară a Duhului, exemplele de realizare specifice ale Ya mele În această situație, vine un moment în care se poate vedea într-adevăr Întruparea, pentru a vedea că există ceea ce noi numim conștiința că există sentimente, că există o fantezie, că există imaginație, că există o relație cu alte încarnări, ce este realitatea și care este calea spirituală. Calea spirituală este calea către Duhul, iar calea spre Duhul este calea spre sine, către subiectivitatea pură, nimic obscură.
Odată ce o persoană are în ei înșiși vor fi în măsură să se oprească într-adevăr să aibă loc între ceea ce el a folosit pentru a apela subiectiva si obiectiva - totul deschis, pentru că este locul de unde se pare ( „Eu - Eu sunt el, eu sunt“) este zero, nu ia nimic, Duhul curat. Odată ce eliminați un mod special, selectat cumva din întreaga realitate a subiectului, cum dispare terenul pentru mistificări, pentru că nu trebuie să vă înșelați.
Cum nu te poți iubi dacă "eu sunt eu, sunt eu"? Ce fel de revendicare poți să faci pentru această creatură minunată? O ființă pură, fără substanță, este Duhul curat? Cum nu puteți iubi Duhul? Și când te vei îndrăgosti atât de mult încât nu vei avea nevoie de ceva pentru identitate de sine, cu excepția "Eu sunt eu", atunci orice altceva îți va fi dezvăluit ca o încarnare.
Natura realității este de așa natură încât este Spiritul întrupător. Aceasta este realitatea. Dacă nu ar exista nici un Spirit întrupător, nu ar mai fi nimic despre care să vorbească, să privească, să gândească, să viseze. Căci nu ar exista nici o realitate, un obiect pentru conștiința noastră de sine. Realitatea este procedurală, iar Spiritul este virtual.
Blavatskaya E.P. așa că estimează doctrină esoterică: Doctrina secretă este înțelepciunea acumulată a veacurilor (știința modernă nu crede în „sufletul lucrurilor“ și, prin urmare, va respinge sistemul de cosmogonie vechi, care nu este o invenție a unuia sau a mai multor persoane, dar reprezintă recordul neîntrerupt de mai multe mii de clarvăzători); impersonalitate este principalul sistem de reprezentare - omniprezenta realitate, impersonală, pentru că întruchipează totul și toată lumea; Universul este o manifestare periodică a acestei entități absolute necunoscute; totul în acest univers, în toate domeniile sale, are o conștiință; Universul este dezvoltat și îndrumat din interior spre exterior.
Orice concept științific, o imagine a lumii are propriul ei scop de aplicabilitate și locuri în mod fundamental slabe. În plus, în locurile slabe apar anomalii și fapte neștiințifice. Sunt invitate să răspundă la problemele anormale merge dincolo de liniare, patru dimensionalitatea a realității noastre de zi cu zi și trece la extinderea conștiinței, inclusiv în ceea ce privește luarea în considerare a tuturor fenomenelor anterior din ea înlocuit.
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: