Filosofia rusă
În general, tradițiile culturale rusești de evaluare și percepție a femininului și masculinului sunt în mare parte similare cu cele occidentale - mai ales în sistemul creștin al normelor și al valorilor morale.
La fel ca în catolicism, ortodoxie feminină ontologic secundar și subordonat masculin. Acest lucru poate fi văzut în învățăturile ortodoxe, și diferite tipuri de lucrări de clericii moralizator și pune profesori (din „Instrucțiunile“ Vechi principe rus Vladimir Monomakh, care a trăit în secolul al XI la celebrul „despotismul patriarhal“, care a jucat rolul de codul moral al Rusiei din secolul al XVI-lea la începutul secolului XX ).
Discuția filosofică a problemei diferențierii principiilor ontologice și epistemologice ale filosofiei masculine și feminine sa dezvoltat în două direcții.
Pe de o parte, acest subiect a fost de interes pentru reprezentanții filosofiei sexului (în primul rând adepții tradiției filosofice socialiste), iar pe de altă parte, reprezentanții așa-numitei "teologii sexului".
"Teologia sexului" sau, așa cum se mai numește, filosofia iubirii este un fel de direcție în mainstreamul filozofiei religioase ruse, la care filosofii sunt foarte diferiți în opiniile lor. Vom lua în considerare trei tipuri de idei dezvoltate în mainstream-ul teologiei sexuale.
Unul dintre domeniile reprezentate de numele și lucrările lui Vladimir Soloviov, Leo Karsavina, Boris Vysheslavtseva, Zinaida, care a dezvoltat ideile filosofice și platonice ale Eros, o creștere a sensibilității afirmat o mai mare valoare morală a iubirii între bărbat și femeie, a negat asceza dintre ele.
Vladimir Solovyov a jucat un rol special în dezvoltarea acestor idei. Pentru el, tema și terminologia sexului sunt atât de importante încât le introduce în învățăturile sale teologice și ontologice. Pentru Solovyov, Dumnezeu este cu siguranță Tatăl, ES, masculin (și acest lucru este destul de tradițional). Dar „sufletul lumii“, în spiritul misticismului medieval, se asociază cu imaginea Eternul Feminin, cu înțelepciune, Sophia (asocierea feminină cu începutul înțelepciunii - destul de neconventional). Scopul istoriei umane - pentru a atinge perfecțiunea, care este dobândită prin intermediul misterului divin al căsătoriei, care implică trei elemente: „indumnezeirea naturii“ (feminin), omul-Dumnezeu (masculin) și înțelepciune veșnică (acesta din urmă este rezultatul fuziunii de sex masculin-bozhestvennogo- natural-feminin-spiritual) a început Solovyov VS. Rusia și Biserica Universală. M. 1911. P.335 ..
Este evident că Vladimir Soloviev a încercat să regândească învățăturile antice (platonice) despre iubire-eros și să le conecteze cu tradiția religioasă a Rusiei.
O altă tendință în filosofia rusească a sexului a fost reprezentată de Nikolai Berdyaev și Vasily Rozanov. Tema centrală a operelor lor este, mai degrabă, tema iubirii (chiar eroșilor), și nu a genului sau a genului, deși în texte se folosește tot timpul cuvântul "sex".
Pentru Berdyev, energia erotică nu este doar o sursă de creativitate, ci și sursa unei adevărate religii mistice. "Adevărata religie, viața mistică este întotdeauna orgiastică, iar orgasmul, puterea puternică a vieții, este legată de polaritatea sexuală. Polaritatea sexuală este legea fundamentală a vieții și, probabil, baza lumii "Berdyaev N. Scrisoare către viitoarea sa soție L.Yu.Rapp. Eros și personalitate // Filosofia sexului și a iubirii. M. 1989. C.15-16 ..
"Legătura dintre sex și Dumnezeu", continuă Vasiliu Rozanov în cartea sa "Secluded", continuă acest gând, "mai mare decât legătura dintre minte și Dumnezeu decât chiar conștiința cu Dumnezeu". "Rozanov V. Secluded. Sankt-Petersburg. 1922. P.119 ..
După cum puteți vedea, pentru Berdyaiev și Rozanov Dumnezeu și religia sunt strâns asociate cu dragoste, pasiune, Eros, care este faptul că, în tradiția occidentală este marcată ca fiind feminină. Asocierea divinului și a religiei cu femininul, care în acest caz apare, pune accente culturale și simbolice complet diferite.
Cel de-al treilea curent în filosofia iubirii, ortodox-teologic, este reprezentat de numele și lucrările lui Pavel Florenski, Serghei Bulgakov, Ivan Ilyin. Dumnezeu pentru ei a fost iubire, dar nu Eros, și "caritas" - compasiune, mila, milă, care, la rândul lor, erau considerate specifice principiului feminin.
Astfel, pentru ei atât divin cât și feminin erau situați într-o parte a opozițiilor binare.
După cum vedem, în filosofia rusă a existat o abordare foarte ciudată a percepției și evaluării diferențierii dintre masculin și feminin.
În primul rând, în teologia sexuală a Rusiei, diferențierea principiilor masculine și feminine este văzută ca un principiu spiritual, și nu un principiu ontologic sau epistemologic, caracteristic filosofiei occidentale.
În conformitate cu asociațiile culturale și simbolice occidentale tradiționale din propoziția anterioară, s-ar putea concluziona că în Rusia femininul este estimat a fi superior celui masculin. Dar nu este așa sau mai degrabă nu așa.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: