Zaitsev Alexander Vladimirovich
Candidat la Filosofie
Profesor asociat, Universitatea de Stat din Kostroma
156005, Rusia, Regiunea Kostroma, Kostroma, ul. Ovrazhnaya, 20/23
Zaitsev Aleksandr Vladimirovich
Doctor în filosofie
Profesor asociat al Catedrei de Filosofie și Studii Politice la Universitatea de Stat din Nekrasov Kostroma
156005, Rusia, regiunea Kostromskaya ", g. Kostroma, ul. Ovrazhnaya, 20/23, kv. 1
Rezumat. Articolul descrie filosofia comunicativă și dialogul lui Jurgen Habermas. Autorul articolului definește dialogurile lui Jurgen Habermas ca fiind intenția de a depăși conflictele, agresiunile și contradicțiile sub formă de discuții, adică nu prin forță, ci prin mijloace de persuasiune retorică, argumentul și influența prin care permite atingerea înțelegerii reciproce și a aprobării consensuale a anumitor reguli sau reglementări.
Cuvinte cheie: înțelegere reciprocă, interacțiune, discurs, comunicare, dialog,
Gânditorul german dă o astfel de definiție a "acțiunii comunicative": este "interacțiunea a cel puțin două persoane capabile să vorbească și să acționeze entități care intră (prin mijloace verbale sau non-verbale) în relații interpersonale. Subiecții care acționează caută înțelegerea reciprocă cu privire la situația acțiunii în scopul coordonării reciproce a planurilor lor de acțiune și, prin urmare, acțiunile lor " # 091; 12, p. 11 # 093; Conceptul de acțiune de comunicare rezultă din faptul că a fost „o limbă este un mediator al acestui tip de înțelegere a procesului, în care participanții, stabilind relația cu lumea, susține reciproc importanța care poate fi acceptată și contestată“ # 091; 12, p.23 # 093; .
În Jürgen Habermas intenția dialogic presupune instalarea de a depăși conflictul, agresiunea și conflictul. Dar nu prin autoritate administrativă sau - de forță, ci prin convingere retorică, argument și influența printr-un dialog, în urma căruia obținut aprobarea anumitor reguli sau regulamente. Influența retoricii pentru a induce anumit domeniu emoțional, prin care „infecție“ parteneri de dialog anumite argumente, sprijinindu-se spre ei să adopte norme, simbolizând discursul comun soluția rezultată.
Principala formă comunicativă de activitate, conform lui J. Habermas, ar trebui să fie experiența comunicării directe ("Fachkommunikation"), construită pe principiul dialogic. În același timp, dialogul este înțeles de el ca o interacțiune liberă a indivizilor, în care individualitatea nu este suprimată, ci, dimpotrivă, manifestată în toată bogăția ei. În același timp, într-o astfel de comunicare, individul își îndeplinește și nevoia urgentă de comunicare, în traducerea opiniilor sale, reprezentări de valoare, manifestarea impresiilor senzoriale și așa mai departe. care nu se manifestă și nu sunt transmise altfel. Acestea implică un anumit comportament comunicativ, o cultură a comunicării și a dialogului, precum și etica comunicării. Toate acestea, din punctul său de vedere, contribuie la crearea unei societăți de toleranță pentru opiniile altora, înțelegerea și luarea în considerare a pozițiilor și opiniilor altor participanți la comunicarea dialogului și la discursul subiect-subiect.
Yu Habermas identifică două tipuri de putere: strategică și comunicativă. În acțiunea strategică, o parte afectează cealaltă fie prin amenințarea cu sancțiuni, fie prin atragerea de perspective pentru recompense materiale pentru a forța interacțiunea. Aceeași acțiune comunicativă implică astfel de interacțiuni în care participanții lor își coordonează și coordonează planurile de acțiune pentru a ajunge la un acord și recunoașterea importanței pozițiilor ambelor părți. În același timp, în cadrul acțiunii de comunicare, Habermas înțelege participarea egală a părților sale într-un discurs bazat pe cooperare și armonizarea intereselor. O astfel de comunicare se desfășoară în procesul de negociere, care se bazează pe principiul consensului. Setul de condiții care asigură un consens comunist pe parcursul negocierilor este desemnat de termenul "etica discursului"
Având în vedere etica discursului ca instrument de politică publică, Jürgen Habermas articulează conceptul politicii lui deliberative sau dialogic bazată nu pe forța coercitivă nu este pe pragmaticii de piață și calculul economic, și pe dialog, pe baza - principiile înțelegerii și recunoașterii reciproce a aspirațiilor politice ale tuturor părților . Aderarea la aceste proceduri și principiul dialogului comunicativ J. Habermas consideră că este posibil, cu condiția ca tranziția societății din practicile politice liberal-piață, subordonate logicii pieței, un alt tip de politică - politica și modelul deliberativ deliberativ al democrației. Teoria Deliberativ, dezvoltat de gânditorul german, este o formațiune de comunicare specială inerente într-o astfel de societate civilă în cazul în care toate problemele sunt rezolvate printr-o dezbatere publică deschisă în vederea realizării consensului social. Acest normativ politic spațiu „formarea opiniei publice și a voinței politice în sfera publică și în parlament nu se supune structura procesului de piață, dar structura originală a comunicării publice, care vizează realizarea înțelegerii reciproce. Politica în sensul de paradigmă auto-practică civică nu este pe piață, ci dialogul " # 091; 10, p. 388. # 093; .
Astfel, conform lui Habermas, înțelegerea reciprocă conduce la un acord discursiv realizat și motivat. Discursul servește pentru a motiva cerințele semnificative problematice, exprimate în avize și norme. Discursul, - subliniază omul de știință german, - sugerează, pe de o parte, faptul că toate motivele conduc la încheierea unui acord; În al doilea rând, virtualizarea cerințelor semnificative, adică o stare în care se discută gândurile exprimate, circumstanțele cauzei pot sau nu să fie, iar recomandările vor fi adevărate sau incorecte.
Într-adevăr, în filosofia sa politică, J. Habermas folosește termenul "discurs" semantic ambiguu și lingvistic, destul de vag, care, în filosofia sa politică, coincide aproape complet cu dialogul. Acest fapt este indicat de un număr de cercetători moderni. Astfel, O.Rusakova scrie: "Potrivit lui Habermas, discursul este un dialog - reconcilierea afirmațiilor controversate cu semnificația cu scopul de a ajunge la un acord" # 091; 6, p. 54 # 093; .
Din punctul de vedere al teoriei comunicării, monologul și dialogul sunt două modele diferite de procese de comunicare reale care diferă unele de altele în mai multe moduri.
4. Gradul de improvizație a comunicării. În condițiile unui monol care se desfășoară în conformitate cu un plan pre-planificat, improvizația comunicării este destul de mică. Dialogul este mai spontan, imprevizibil și improvizat.
8. Comunicații verticale și orizontale.
În statele democratice moderne, interacțiunea autorităților cu diferiți participanți la procesul politic este asigurată prin utilizarea instrumentelor de comunicare politică și prin construirea mecanismelor de feedback. Rolul comunicării în sistemul administrației publice este în continuă creștere, iar componenta de comunicare a realității politice este complicată, care se datorează în primul rând dezvoltării tehnologiilor moderne de informare
"Discursul este mai mult decât o conversație gratuită, în care interlocutorii nu se gândesc la respectarea regulilor comunicării verbale. - Scris la VA Kanke. "Discursul este un dialog care se desfășoară cu ajutorul unor argumente care ne permit să identificăm normativul universal valabil în declarații". # 091; 4, p.37 # 093; Și dacă se găsește normalitatea afirmațiilor, atunci este stabilită și normalitatea acțiunilor. Discursul oferă competențe de comunicare. În afara discursului, este absent.
Dar "discursul nu este un dialog, ci a ajuns la o anumită etapă de maturitate. Pentru a caracteriza această etapă, Habermas folosește termenul Mündigkeit (mundichkait), care în germană înseamnă maturitate. Discursul este dialogul - vom reaminti cititorului că, prin definiție, un număr arbitrar de mare de persoane pot participa la dialog - care a părăsit stadiul de lipsa de perfecțiune, imaturitate (adică copilării în sens rațional-lingvistic) ". # 091; 4, p.37 # 093; În mod ideal, discursul lui J.Habermas este un model, un model pentru dezvoltarea competenței de comunicare. Discursurile concrete pot fi mai mult sau mai puțin reușite, dar disputele, resentimentele, dezacordurile (dezacintele) nu sunt excluse. Pentru Habermas, însăși importanța discursului sau a dialogului public este foarte importantă. În ea se elaborează în mod colectiv regulile unui co-gazdă a oamenilor, inclusiv în sfera publică, unde se desfășoară comunicarea politică și discursul (dialogul) puterii și societății.
Din punct de vedere al Jürgen Habermas, în procesul de comunicare și actorii discursului încerca să „convingă reciproc reciproc în legitimitatea cererilor față de importanță, prezentate de susținătorii cu privire la ceea ce ei spun că sunt gata să-și apere în fața adversarilor.“ Într-o astfel de selecție dialogică a celor mai bune argumente, "este organizat un concurs bazat pe concurs", orientat, în cele din urmă, "spre înțelegere reciprocă" # 091; 11, p. 115 # 093; Procesul de argumentare trebuie să aibă următoarele motive:
"(A) Niciunul dintre cei care doresc să aducă o contribuție relevantă la discuție nu poate fi exclus din rândul participanților;
b) tuturor li se oferă șanse egale de a-și face propriile observații;
c) gândurile participanților nu trebuie să fie în contradicție cu cuvintele lor;
d) comunicarea ar trebui să fie atât de liberă de constrângerea externă sau internă încât pozițiile de acceptare sau de neacceptare a revendicărilor criticate de importanță să fie motivate numai de puterea convingerii sau a motivelor grele " # 091; 11, p.115 # 093; Cel mai favorabil pentru formarea unei societăți în discursul normativ J. Habermas crede „condiții de comunicare publică, egal și informale care trebuie respectate în dialogul socratic“ # 091; 11, p. 76 # 093; Spre deosebire de reprezentanții tradiției postmoderne de analiză a discursului, el își îngustează în mod conștient interpretarea discursului la o anumită normă de practică comunicativă.
În plus, J. Habermas a creat, de asemenea propria teorie etică a discursului, numit „etica discursului“, pe care au considerat ca o alternativă la teoria alegerii raționale, care se bazează pe principiul comportamentului auto-interesat a individului în fața concurenței. comunicare rațională și egoistă Habermas se opune comunicării discursivă, care se bazează pe principiile eticii speciale - etica discursului. Etica discursului, conform lui Habermas, include principiile justiției și solidarității. Principiul moral este foarte intenția discursul dialogic ca un dialog axat pe implicarea procedurii și includerea „Altele“, în procesul deliberativ ca parte egală și un subiect plin de comunicare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: