Opțiunea Un răspuns, capabil să sune din oamenii bisericii (o parte a clerului și enoriașii regulate, slujind în biserici sau implicată în alte poziții și ascultare): dau vina oamenii înșiși. Lipsa lor de credință, ei sunt superficiale, privirea frivol la credința Bisericii, căutarea lor pentru pace a confortului personal, confort, egoism, valorile liberale de infectie, o dorinta de a imbunatati Biserica, lipsa de umilință, pocăință, ascultare față de superiorii, prețiozitate, mândrie, anticipând slujitorii Bisericii ceva miraculos și supranatural, sau uita-te la biserica ortodoxă ca un fel de magazin sau o „viață de serviciu“, numai în acest caz, în conformitate cu biserica un cult și în cazul în care treboispolneniyu servicii proaste.
Al doilea raspuns posibil de așteptat de la oameni seculare critice și opusă primei, poate fi redusă la o declarație comună „să dea vina Bisericii.“ Ei conservatorism, conservatorism, inflexibilitate, înstrăinarea de oameni, este cult neclar, vanitatea în temple urbane mari atunci când cumpără lumânări și indispensabili de depunere, alienare oameni adiacente în timpul serviciului, de manipulare nepoliticoși sau doar aspră a lucrătorilor templu, răceala, apropierea și înstrăinarea clerului, imposibilitatea puneți-le întrebări și împărtășiți-le; fuzionare a structurilor bisericești cu statul, se tem de apariția unei noi ideologii de stat în locul fostei comuniste; utilizarea posturilor bisericești pentru a crește venitul personal și altele, altele.
“... Dacă în satele Karelia ortodocși, preoți, cererea de la oameni obișnuiți, 500 de ruble pentru fiecare persoană fiind botezat, și în apropiere de o varietate de misionari protestanți, care sunt întotdeauna și peste tot, nu numai crucea gratuit, dar înzestrează, de asemenea, oamenii cu daruri abundente, atunci este de mirare că oamenii du-te la protestanții? „“ ... Când am devenit misionari, dacă nu acum, după zeci de ani de persecuție din ateism militant a dat naștere generații întregi care nu știu nimic despre poporul lui Dumnezeu? Când vom începe să predice cuvântul lui Dumnezeu, dacă nu acum, într-un moment când națiunea noastră moare de alcoolism, droguri, wallows în imoralitate și de curvie, suferă de venalitate și lăcomie? "
"Este teribil atunci când un preot, ca și cum ar uita pe Hristos, își plasează în primul rând" eu ", începe să conducă oamenii nu la Hristos, ci la el însuși, să organizeze o sectă în Biserică. Îndrăznit să devină "în loc de Hristos", el asimilează cu îndrăzneală puterea asupra turmelor sale, fără nici un motiv spiritual. El înșeală pe oameni speculând cu înțelepciunea bisericii că ascultarea este mai mare decât postul și rugăciunea și astfel le îndepărtează de Hristos și de Biserica Sa. Conducerea spirituală nu este manipularea conștiinței oamenilor, este puterea iubirii, nu a violenței spirituale ".
"Anii '90 ai secolului trecut au fost marcate de un interes deosebit al societății ruse față de Biserică, iar tinerii au venit pentru prima oară la biserică. Dar cine ia întâlnit acolo? Evreii bătrâni și preoți stricți, care cer de la ei realizarea unor forme externe de evlavie, adesea fără o explicație a conținutului lor interior. Din acest motiv, mulți oameni nu au putut găsi în Biserică răspunsul la aspirațiile și aspirațiile lor ".
Astfel, există o mulțime de factori externi adverse anti-misionare, care contribuie la o ieșire de oameni nemulțumiți sau frustrat, pentru că rândurile bisericii. Alături de acestea există și motive interne asociate cu legile generale ale dezvoltării spirituale umane. Ele sunt, de asemenea, responsabile pentru un posibil al treilea răspuns la întrebarea inițială de „de ce“, luând în considerare primele două și posibilitatea existenței mai multe opțiuni și culori intermediare. La aspectul inițial de interes în probleme religioase, rugăciune, închinare, citind cartea sufletului uman experimentează un anumit entuziasm emoțional, emoție, un afluent al setului de emoții pozitive și experiențe noi, care, în limbajul dogmă și ascetismului ortodox este de obicei numit acțiunea harului care. Experiența arată că fără ea, întoarcerea spre credință este pur și simplu imposibilă. Această perioadă poate dura inspirație din toate diferite și dura până la trei la cinci ani. Apoi, are loc în mod inevitabil, la templu obișnuinței, rugăciuni, altar, și ca o consecință, de răcire. Această proprietate este înrădăcinată în natura noastră biologică. Dar, din punct de vedere spiritual, vine etapa următoare, atunci când Dumnezeu părea să fie îl lasă pe om singur cu el însuși, mama sa, permițându-du-te copilul ei, învățându-l să-l meargă să meargă fără ea de sprijin de mâini, chiar dacă el se va poticni și cad. Această etapă este cel mai responsabil, pentru că nu este verificată credincioșia umană de a face alegeri și să experimenteze libertatea omului. De multe ori vechile păcate și patimi, ca și cum învinse, și a plecat (furie, iritabilitate, lene, lipsă de sensibilitate, furie), încă o dată vin la viață și începe să învingă creștinul cu o mai mare forță. Unii sfinți proeminente din trecut, această perioadă a fost atât de acută încât se părea că ei erau în experiența vieții sale chinurile reale ale iadului. sentiment minunat despre el scrie Arhimandritul Sofronie (zahăr) în cartea „Elder Silvan“:
"... Calea unui creștin în termeni generali este după cum urmează. La început, o persoană este atrasă de Dumnezeu prin darul harului și, atunci când este deja implicat, începe o lungă perioadă de testare. Libertatea unei persoane și încrederea în Dumnezeu sunt testate și uneori sunt testate cu cruzime. La începutul apelului adresat lui Dumnezeu, atât cererile mici, cât și cele mari, foarte puțin exprimate, sunt de obicei executate rapid și miraculos de Dumnezeu; dar când vine perioada de încercare, atunci totul se schimbă și cerul pare să se închidă și să devină surd la toate rugăciunile. Un creștin zelos în viață devine dificil. Atitudinea oamenilor față de el se înrăutățește; el nu mai este respectat; că îi iartă pe alții, ei nu-l iartă; munca lui este aproape întotdeauna plătită sub norma; corpul devine ușor susceptibil la boli; natura, circumstanțele, oamenii - totul se opune. Cu toate talentele naturale, nu mai puțin decât altele, el nu le găsește aplicații. Pentru toate acestea, el suferă multe atacuri de forțe demonice. Și suferința ultimă, cea mai dureroasă și insuportabilă - Dumnezeu îl lasă. Atunci suferința atinge plenitudinea ei, căci întregul om este uimit în toate planurile ființei sale. Dumnezeu lasă un om. Este posibil. Și totuși, în suflet, un alt lucru vine să înlocuiască simțul experimentat al apropierii lui Dumnezeu - că El este infinit, incomprehensibil cu mult dincolo de lumile înstelatoare, și toate chemările Lui mor fără ajutorul în spații. Sufletul își intensifică intern strigătul spre El, dar nu vede nici un ajutor, nici măcar o atenție. Totul este greu. Totul merge disproporționat la multă muncă grea, super-puternic. Viața devine dureroasă și o persoană devine conștientă că jurământul și mânia lui Dumnezeu gravitează deasupra lui. Dar când aceste teste trec, atunci persoana va vedea că providența nemaipomenită a lui Dumnezeu a păstrat-o cu grijă pe toate căile (...)
Un suflet mândru, în suferințe dureroase și în întunericul iadului, consideră că Dumnezeu este cauza chinului său și îl consideră extrem de crud. Lipsită de adevărata ființă în Dumnezeu, ea evaluează totul de la starea ei dureroasă și suferindă și începe să-i urască viața și, în general, întreaga ființă a lumii. Stând în afara Luminii Divine, în disperarea ei, ajunge la punctul că ființa lui Dumnezeu Însuși începe să i se arate ca o prostie fără speranță, astfel încât repulsia ei de la Dumnezeu și ura față de fiecare ființă să devină tot mai mari. Oamenii credinței evită o astfel de disperare, căci prin credință omul este mântuit; prin credința în dragostea și mila lui Dumnezeu, prin credința Cuvântului Lui, prin mărturia Părinților Bisericii ".
Aici trebuie să ținem cont de faptul că cineva este mai dat inițial în acest punct de vedere mistice, problemele mari și ispitele pot experimenta acest lucru, faza uneori datoria pe termen lung a „abandon de Dumnezeu.“ Dar acești oameni, de regulă, încă nu părăsesc Biserica. Alții, privind la prima realitate ecleziastică prin ochelari roz, apoi au schimbat involuntar la negru, și, împreună cu un razleneniem de răcire generală, relaxare, contribuie, de asemenea, la grija Bisericii. Dar acest lucru poate fi responsabil nu numai ieșire, acut și dureros de conștient de aceste caracteristici bisericești inestetice ale vieții de zi cu zi, care anterior el ar putea arăta îngăduință și cu iertare, dar cei care au rămas, noi înșine, nu par să părăsească parohia sa natală, dar ei răcire proprie sau neglijență care provoacă ispite în natura umană slabă și fragilă. Rămânând în rândurile bisericii nu se întoarce neapărat să fie mai puternică decât răposați. Adesea, acest lucru poate fi explicat prin faptul că numai ei au un loc de muncă plătit în templu (cititori, cântăreți, paracliser, diaconul, preotul regulat sau rector), care într-un fel dețin dragă, și cei care lucrează în afara casei, aproape nici este forțele interne și motivația de a fi un membru al cutare sau cutare parohie. Dar aceste și altele sunt într-o stare de cădere, doar pe suprafata, se pare diferit. Putem spune că consecințele „al doilea botez Rușilor la sfarsitul anilor '80 acum doar sunt de așa natură încât pentru cei mai mulți oameni ai Bisericii, nu exclude mulți miniștri de diferite grade, a venit o perioadă de testare Dumnezeu în credință, o perioadă de mare responsabilitate pentru fiecare cuvânt și acțiune, și, în același timp, o perioadă de o anumită diminuare a harului. Și, de la mijlocul anilor '90 doar desemnat masiv aceleași probleme menționate de către IPS Patriarhul. Mulți miniștri profesioniști doar într-o stare de dezertare interne din Biserică, se pare că a făcut-o, fără a părăsi, dar care contribuie numai la îngrijirea ei persoanelor mai vulnerabile și fragile. Este foarte important în această perioadă dificilă a vieții noastre comune a Bisericii să se sprijine reciproc, chiar și în cele mai mici, în detalii, care pot manifesta, de asemenea, dragostea lui Dumnezeu. Nu face într-un alt ceea ce el însuși nu ar vrea să - toți avem putere peste mai mult sau mai puțin. Și amintiți-vă că astăzi a căzut sau dacă a căzut pe fratele meu în Hristos, și mâine poate fi eu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: