Cu privire la nevoia de compasiune a unui medic
Timp de 38 de ani, suferintele evanghelice au așteptat fontul Siloamului. La întrebarea lui Hristos: "Vrei să fii sănătos?" El a răspuns: "Da, Doamne! Dar nu am un om care să mă lase în font. Cine aștepta pe cel care suferă? Cine a fost persoana aia? Astăzi înțelegem că această persoană este doctor. Cu toate acestea, cuvintele pe care Domnul auzit de la stazhduschego, - „Nu am nici un om,“ reflectă nu numai fizic, ci și starea spirituală a lumii moderne, în care milioane de oameni suferă de singurătate și de abandon. "Omenirea modernă este dezumanizată. Inhumanity, indiferență față de suferința altora, refuzul de a ajuta, de a împărtăși, pentru a satisface, egocentrismul și egoismul să devină o scară cu adevărat universal. Mai dificil este în deșertul lumii moderne pentru a satisface persoana - cel care este gata de a împărtăși cu voi bucuria și tristețea, sărbători și zilele de lucru, victorie și înfrângere, „- așa a vorbit cu amărăciune Mitropolitul Antonie Bloom cu privire la starea actuală a sufletului uman [1, 2].
Dictumul lui Diogenes: "Căutarea unui om!" A rămas în memoria omenirii ca un simbol al cât de dificilă este pentru sute, mii, milioane și miliarde de oameni să se întâlnească cu o persoană adevărată. Dar dacă a avut loc o întâlnire cu o persoană adevărată, cât de miraculos se dovedește! În ceea ce privește suferința evanghelică și pentru mulți alți oameni de mai multe secole, o astfel de persoană era doctor.
Ce este vindecarea? Îți îngrijești corpul numai afacerile doctorului?
În orice moment, medicul a personificat nu numai speranța pentru eliberarea de suferință, ci și speranța pentru viață în sine. Un doctor este o persoană care se încrede în mod special, secrete ale familiei îi sunt încredințate, vise secrete, admit vicii și pasiuni distrugătoare. Ei le permit să-și evalueze modul de viață, să-și mărturisească păcatele în trup și în suflet. Probabil, trebuie să recunoaștem că medicamentul într-un sens este legat de pastoralism. În tradiția patristică, lucrarea preotului este adesea comparată cu arta medicală. Sfântul Grigorie Teologul credea că arta medicală este îndreptată spre îngrijirea materială și temporară și numai pentru pastorală pentru suflet, care este de origine nematerială și divină. Preocuparea medicului este de a prescrie medicamentul pacientului, de a recomanda măsuri preventive, de a interveni chirurgical; dar este mult mai greu să vindeci "moralitatea, pasiunile, stilul de viață și voința", scoțând din suflet tot animalul și sălbaticul și plantând în el toți cei blânzi și nobili. Din păcate, în societatea modernă nu există încă o căutare sinceră de mângâiere în rugăciune, care să apeleze la Dumnezeu într-o oră dificilă, pentru că nu există unde să apară care nu a fost vaccinată încă din copilărie. De aceea rolul unui medic în societatea noastră este atât de important și important astăzi, pentru că nu este altundeva altundeva să meargă la o persoană modernă cu propriile sale inteligențe și probleme ca medic. Deoarece numai un medic înțelege că există o suferință fizică, și există un simptom profund de probleme morale, greșeli în viață, suferința mentală și de suprasarcină a lumii moderne, care sa manifestat în nivelul corporală, iar acest lucru a dus pacienții să-l astăzi. Prin urmare, cuvintele Sfântului Grigorie, care spune că lucrarea este mult mai dificilă și semnificativă „medicină, și, prin urmare, mai avantajoasă decât cea care are de a face cu organele,“ nu poate fi aplicată literalmente în timpul nostru, pentru că aproape întotdeauna rolul medicului nu se limitează la "vizibil, și îngrijirea se referă în întregime la inima intimă a unei persoane" [4].
Vorbind în special despre medicină, Sf. Grigore o numește "rodul filosofiei și diligentei" [5], subliniind respectul față de el. Cu toate acestea, printre Părinții Bisericii nu au fost profesioniști din domeniul medical: și Grigorie Teologul și Vasile cel Mare, și mulți alți tați a studiat medicina la universitățile, dar ei nu erau practicanți, ci din cauza argumentelor lor despre domeniul medical nu depășește cunoștințele comune de domeniul medicinii. Trebuie remarcat amploarea de opinii și propria experiență clinică Vlădica Anthony Suroj, care atrage o experienta medicala reala de a interpreta diferitele fenomene ale fizice și spirituale a omului.
Când se iau în considerare valorile umane în medicină [6], este necesar să se abordeze problema suferinței în general, precum și atitudinea noastră, medici, în acest sens. Și apoi se ridică o mulțime de întrebări despre prezența sau absența compasiunii în sufletul și inima modernului Aesculapiu.
Vladyka Anthony a scris că "oamenii pierd receptivitatea și, uneori, în cea mai obișnuită situație pot fi atât de reci, atât de lipsiți de compasiune, sensibilitate umană, încât își pierd dreptul de a fi considerați medici" [1].
Laroshfuko a scris: "Toți vom avea puterea de a purta nenorocirile vecinului nostru" [7]. În centrul atitudinii medicului față de pacient, față de problema bolii, față de toată etica și filosofia medicinei este compasiunea, simțul solidarității, respectului și respectului față de viața umană, revenirea profesionalismului său la persoana care este în fața lui. Fără aceasta, activitatea medicală poate fi extrem de științifică, dar ea își va pierde esența.
Cu toate acestea, compasiunea nu înseamnă sentimentalitate. Cei dintre noi care au experiență în situații tragice în chirurgie sau îngrijiri medicale de urgență, în special în circumstanțe și condiții tensionate, știu perfect că medicul ar trebui să rămână fără emoție, cel puțin în timp ce suntem ocupați cu pacientul.
Compasiunea nu este simpatia pe care o trăim uneori și pe care o simțim uneori ușor și uneori este cauzată de marile eforturi ale imaginației. Nu este o încercare de a simți ce simte celălalt, este pur și simplu imposibil; și nimeni nu poate supraviețui durerii aproapelui său, să nu mai vorbim de emoțiile mai complexe, în momentul în care persoana află că are cancer sau leucemie, că este în așteptarea morții, că trebuie să moară.
"Dar ceea ce este disponibil pentru noi este să simțiți durerea, propria noastră durere cu privire la suferința altcuiva. Aceasta este o diferență foarte importantă: este necesar să se treacă prin formare, trebuie să îndrăznim să cultive capacitatea de a răspunde cu toată înțelegerea, cu toată inima ta, toată imaginația asupra a ceea ce se întâmplă cu celelalte, dar nu încerca să se simtă aproape instinctiv, suferință aproape fizică care nu este a noastră, o emoție care nu ne aparține. Pacientul nu are nevoie de noi să se simtă durerea și suferința lui, el are nevoie de capacitatea noastră de răspuns creativ la suferința sa și poziția sa cere un răspuns suficient de creativ, astfel că el ne-a venit, de asemenea, la acțiune, care își are rădăcinile în ceea ce privește în primul rând, în respect pentru această persoană. Nu la pacient anonim, ci la persoana care are un nume, vârstă, caracteristici faciale ... Pentru cineva care ar trebui să fie pentru noi, pentru a limita betonului și a cărui viață, prin urmare, este importantă nu numai pentru că aceasta este atitudinea noastră față de viață în general nu pentru că am fost învățați că scopul nostru - pentru a proteja viața, să o prelungească cât mai mult posibil, ci pentru că această persoană, ca el sau nu, este semnificativă, „- a scris Mitropolitul Antonie Bloom.
Atitudinea noastră ar trebui să fie respect pentru viață, nu doar în termeni generali, ci într-o anumită vocație: pacientul este semnificativă, deoarece este, am putea fi de neînțeles, există cineva pentru care moartea sa, suferința sa - o durere ascuțită și o tragedie.
Există o altă parte în relația dintre medic și pacient, care este, de asemenea, legată de un sentiment de compasiune, solidaritate umană, cu respect pentru existența sa personală, unică și unică. Acesta este modul în care pacientul se pune în mâinile unui medic. Există un element foarte important. "Un doctor este o persoană care are o conștiință de semnificație și, aș zice, sfințenia corpului uman. În timp ce suntem sănătoși, ne gândim la noi înșine ca ființe spirituale. Desigur, avem un corp care ne permite să ne mutăm de la un loc la altul, să acționăm, să ne bucurăm de viață; avem cinci simțuri, avem conștiință, sensibilitate - și toate acestea luăm în considerare în ceea ce privește ființa noastră spirituală. Acceptăm corpul nostru ca o chestiune de curs, într-un sens îl folosim cât mai curând posibil, dar nu ne gândim niciodată la acesta ca pe un partener egal în drepturi cu sufletul. Cu toate acestea, atunci când acest organism slăbește, când boala, durerea ne-a lovit corpul, atunci descoperim brusc că corpul meu sunt eu însumi. Eu nu sunt conștiința mea confuză, nu sentimentele mele pline de anxietate, eu sunt trupul căruia moartea este acum amenințată, plină de durere ", a scris Mitropolitul Anthony din Sourozh.
Să ne gândim cum, în caz de boală, spiritul nostru maiestuos și mai frumos conduce corpul nostru la doctor fără speranță, în teamă. Dacă corpul ar putea vorbi, atunci am fi auzit: "Mă doare. Nu știu ce să fac, dar tu ... mă poți salva. Ajutați-vă, fiți atenți la acest corp, tratați-l cu respect, cu atenție! "Și cât de recunoscător suntem atunci când medicul căruia i-am venit se referă la corp în mod ciudat. "Cât de recunoscător suntem când aflăm că medicul căruia i-am mărturisit înțelege ce este corpul uman: nu este doar o coajă materială pentru spiritul nostru înalt, că trupul este noi; și este adevărat că dacă nu există acest corp - unde sunt? "- cuvintele Mitropolitului Anthony.
Toate acestea stau la baza atitudinii pur umană a medicului față de pacient. În viața noastră există multe alte probleme legate direct de etica medicală.
7. Laroshfuko F. de. Maxime: Trans. E. Linetskaya. - Domnule Hood. Literatura. 1974. - pag. 35.
Trimiteți-le prietenilor: