CREATIVITATEA CA CARACTERISTICA PRINCIPALĂ A PORTRADULUI ANTROPOLOGIC A CONTEMPORANULUI NOSTRU
Lucrarea este analizată ca principala caracteristică a portretului antropologic al contemporanilor noștri. Mutarea continuă a informațiilor determină necesitatea unei structuri personale flexibile adecvate. Această structură permite individului să fie în mod constant creativ.
Desigur, într-o astfel de realitate, o persoană trăiește doar ca o ființă fragmentară, lipsită de un centru, esență și integritate, își pierde identitatea cu el însuși, își pierde identitatea. Dar modernitatea nu pune sub semnul întrebării conceptul tradițional al personalității - un concept care indică necesitatea și necesitatea unității și invariabilitatea gândurilor personale, armonia inte-
În schimburile de sine însuși rămâne o singură autenticitate-comunicare. Dar această autenticitate nu este stabilitate tradițională și nu stă într-un singur lucru - spiritualitatea, idealul, norma, modelul - și autenticitatea, care vorbește despre necesitatea schimbărilor lor (norme, modele). Aceasta este autenticitatea mișcării în care o persoană pierde atât nevoia, cât și capacitatea de a se forma, de a crea - forma - ca un întreg. Desigur, sufletul lui (spune Foucault) este conștient de single-ul, singurul adevărat, dar dinamica din viața reală o face să se schimbe esența ei într-o continuă schimbare și necontenite, linii infinite de comunicare, în care autenticitatea și integritatea individului se dizolva.
Dar aici, nostalgia se arată, de asemenea, pentru că viața omului își pierde semnificația mare și semnificația clasică ridicată. Se transformă într-o ligatură a comunicațiilor ocazionale și dobândește un singur scop - adaptare. Anterior, obiectivul mare nu mai atrage, este fragmentat în contextul situațiilor de viață,
este determinată de orice atitudine comunicativă ca reacție la ea. Viața unui individ devine condiționată de o mișcare nereflectată către o anumită mișcare, dar este condiționată de întâmplare, nu esențială. Prin urmare, nu există personalități care să nu prezinte nici o singură mișcare spre absolut: totul este un simulacrum și un semn, nimic real, totul este vag și polifonic. O persoană nu se poate defini pe sine, deoarece este în mod constant într-o situație de comunicare casuală.
Este necesar să se verifice ce se întâmplă de rupere socializare disciplinară și a efectuat adaptarea umană într-o societate flexibilă, bazată nu pe baza oricărei o substanță, ci și pe toate elementele vieții de zi cu zi: pe promovarea nevoilor în creștere ale individului, cultul fizicalitatii, ținând cont de „factorul uman“ caracterul natural al comportamentului, festivitatea și sportivitatea starea de spirit. Printre factorii primari ai vieții dincolo de „dorință personală“ (G. Lipovetsky), „ispită“ (Jean Baudrillard), libera alegere a individului, indiferent dacă acesta este un proces de fabricație în sfera materială, dacă organele conducerii municipale a activității de consultanță sau educație umană. Cultura modernă permite existența oricărei căi de afirmare a vieții, oricărui gust, devine posibilă alegerea a ceva, libertatea și umanismul au devenit valoarea culturii moderne. Desigur, acest umanism nu este de tip reînviorător: nu eliberarea forțelor titanice ale persoanei în centrul atenției lor asupra activității pokoritelskuyu naturii, crearea de proiecte pentru a îmbunătăți ordinea socială, la progresul științific și tehnic. Omul modern este "mai modest, mai liniștit", acceptă omul de zi cu zi ", consumatorul care își umple geanta; un turist care se stinge între șederea pe plajele spaniole și locuind într-un camping în Corsica "[1. Pp 10].
O astfel de tăcere umanistă este, totuși, productivă în sensul că ea contribuie la moale sociale.
Astfel, personalitatea interpretată contrazice imaginea antropologică pe care tocmai am descris-o în caracteristicile impersonalității, non-intenției și non-identității. Căutarea unei noi identități conduce la apariția, mai degrabă, a impersonalității, dar a multiplelor fațete, nu a dezintegrării integrității, ci a versatilității și a polifoniei personale. În căutarea unui om se află într-o mișcare infinită
în absența integrității unidimensionale, este eliberat în dezvoltare, are ocazia de a evita oprirea pe ceea ce sa realizat și de a continua în continuare să lucreze la auto-proiectare.
Leading caracteristici personale, astfel încât astăzi este abilitatea de a se adapta într-o lume în schimbare și fluxul de informații, activitatea cognitivă și capacitatea de a dezvolta noi metode de cunoaștere și activitate, capacitatea de a naviga în lumea informației, dorința și capacitatea de a schimba profesia într-o situație în care există o estomparea limitelor profesionale, schimbarea rapidă a reperelor culturale și de viață, a activității și a reperelor profesionale, inițiativă și independență în alegerea și definirea în timp ce nu există gata eny și algoritmul lor ca o decizii de sus în jos, nu mai sunt valabile.
Trimiteți-le prietenilor: