De ce trebuie să plătiți în templu Rugăciunea
Trupul său, care este biserica. (Col. 1. 24)
Pentru a. ați știut cum să acționați în casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului cel viu, pilonul și afirmația adevărului (Tim. 3, 15)
Căruia Biserica nu este mamă, căci Dumnezeu nu este Tatăl (înțelepciunea oamenilor)
Peștele nu poate trăi fără apă, animalul - fără aer, o plantă fără sol. De asemenea, un creștin nu poate rămâne "în viață spiritual" în afara Bisericii. Dar ce este Biserica?
Apostolul Pavel îl numește „trupul lui Hristos, plinătatea Celui ce umple totul în toți“, precum și „casa lui Dumnezeu“, adică Duhul lui Dumnezeu receptacul (Efeseni 1, 23 ;. 1 Timotei 3, 15). Și despre. Valentin Sventsitsky dă această definiție: „Biserica - un har, o supranatural, pe baza jertfei Calvar Dumnezeu Însuși a stabilit în pământ mai mult decât unitatea născut din oameni care alcătuiesc Trupul mistic al lui Hristos, umplut cu Duhul Sfânt și cu capul Domnului Isus Hristos.“
Apostolul Pavel, în definiția sa, a indicat și scopurile principale ale Bisericii. Este un "stâlp", adică mediul pentru creștini și este "afirmarea adevărului", adică, are un criteriu pentru adevăr și este gardianul său.
Deci, un creștin nu poate trăi în afara Bisericii sau, ca Sf. părinți, "fără Biserică nu există mântuire".
Acest adevăr nu este adesea înțeles sau chiar nu este recunoscut de mulți dintre cei care se consideră credincioși și creștini. "Dumnezeu (sau Hristos) în inima mea este tot ce am nevoie", spun unii credincioși și nu consideră necesar ca ei să participe la sacramentele Bisericii sau să viziteze templele. Acestea sunt de fapt în afara Bisericii. În Biserică, cel care, cu toată inima sa, trăiește în ea și prin ea, prin multe surse primește darurile harului lui Dumnezeu. Este periculos să folosești una din lucrurile pe care le dă Biserica și să o respingi și să o neglijezi pe cealaltă.
Unul dintre scopurile omului de pe pământ este acela de a lăuda și de a glorifica pe Dumnezeu - Tatăl său ceresc. Această glorificare este exprimată în cele mai mărețe forme de închinare bisericească.
De aceea, creștinul care nu vrea să participe la ele, pierde mult. În Biserică găsim plinătatea comunicării reciproce rugăcioase și a sprijinului reciproc de rugăciune. Aici, rugați-vă pentru toată lumea și toată lumea trebuie să se roage pentru toată lumea. Aceasta dă completitudinea gardului de rugăciune și puterea extraordinară a rugăciunii. După cum scrie prep. Varsonuziusul cel Mare: "Puterea mare se întoarce de la locul unde rugăciunile slujitorilor adevărați ai lui Dumnezeu sunt rostiți pentru Dumnezeu pentru voi toți".
Prin urmare, în cazul în care necesitatea unui creștin la rugăciunea sa personală privată, atunci chiar mai important pentru participarea sa în comun rugăciunea Bisericii. Domnul a spus: „Dacă doi dintre voi de acord pe pământ pentru a întreba nimic, ceea ce nu s-ar fi cerut să-i de Tatăl Meu din ceruri. Căci acolo unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt eu cu ei“ (Matei 18. , 19). După cum știm din Faptele Apostolilor, puterea comună rugăciunea Bisericii primei biserici din Ierusalim a fost că „sa rugat, sa cutremurat locul unde erau adunați; și toți s-au umplut cu Duhul Sfânt“ (Fapte 4, 31.).
Iar atunci când a existat o mare nevoie sau nenorocire, Biserica a recurs întotdeauna la o rugăciune comună a bisericii, ca fiind deosebit de eficientă. De exemplu, în timpul Patriarhului Proclu, prin puterea rugăciunii comune a bisericii - cu cântatul "Sfânt Dumnezeu, Sfânt Mighty". Dezastrul care amenința Constantinopolul a fost împiedicat.
Participând la slujba bisericii, ne alăturăm prin el în cercul anual de slujire, care include experiența tuturor evenimentelor cele mai importante din viața lui Hristos și a Bisericii Universale. În primul rând, aceasta se referă la celebrarea Sfintei Liturghii, care ne aduce misterios la cel mai mare mister al transubstanțierii pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos. Toți cei prezenți la Liturghie se unesc cu apostolii, când pentru Cina cea Mare secrete, pentru prima oară ucenicii lui Hristos au mâncat Trupul și Sângele Domnului dătător de viață.
Prin liturghie, nu numai cei prezenți pe aceasta, ci și toate cartierele și toată natura sunt consacrate ".
Prin Biserica, rugăciunile ei și a sacramentelor ei și harul Domnului luminează pe orice creștin și el și viața lui, și totul cu care vine în contact în viața sfințesc. Potrivit Ieromonah Cyprian ( „rugăciune Crean“): „De la naștere persoanei și ultima înmormântare rămas bun întreaga viață, cu toate“ lucrurile mici „și se referă la rugăciune consacrat de atingere umană cu natura este întotdeauna binecuvântat de Biserică :. Pe Transformarea binecuvântat Bunch și legume știuleții în Paște noapte dar toată Rusia instalat svechechkami cimitirele de ardere și a efectuat binecuvântarea de carne, ouă, brânză și „lapte ogustevshego“, citește o rugăciune peste sare, pe podeaua de treierat semănatului, mrezhi de pescuit sfințit, consacrat la nou lodez, noi acasă, apă rugăciune purificată, vin, ulei, în caz de contaminare. In ziua Sf Boboteaza este sfințită prin apa de substanță. Fiecare Vecerniei festive are loc pâinile. Solicitarea Domnului multiplica fructe binecuvântarea fertilității pământului. Și Domnul Mântuitorul Însuși , cheamă la rugăciune, mâna invizibilă a lui binecuvântat cu înălțimea fructelor absidei altarului oferite, ca odată ce pâinea a binecuvântat printre miile de oameni suferă de foame în locuri pustii, pe iarba verde Galileii. "
După cum scrie. Pavel Florensky, „în Biserică toată minunea și taina minunea și binecuvântarea rugăciunii miracol apă, și un miracol fiecare icoană, fiecare incantatie și nimic mai puțin decât un miracol.
Da, întreaga miracolă din Biserică, pentru tot ce este în viața ei, este binecuvântată, iar harul lui Dumnezeu este singurul lucru demn de numele minune ".
Un creștin ar fi epuizat de pocăința și postul constant. De asemenea, el nu este confortabil (atâta timp cât el este încă în corp - pe pământ) bucurie constantă. Sfânta Biserică ne învață să ne distribuim timpul între perioadele și zilele pocăinței (postul) și perioadele și zilele bucuriei și bucuriei spirituale, în cercul nostru liturgic. Ne dă exemple de rugăciuni de pocăință care sunt excepționale în profunzime și frumusețe ("Iată, Mirele vine la miezul nopții", "Templul tău văd, Mântuitorul meu", etc.). Ea ne introduce pe pământ în bucuria Împărăției Cerurilor în imnurile ei de Paște și alte festivaluri. Prin Slujirea Divină, suntem încă aici pe pământ, intrăm în cercul de interese și evenimente, cu care vom trăi complet și fără distragere, după moartea trupului. Aici suntem obișnuiți să respiram aerul pe care îl respiram acolo.
Cu privire la necesitatea unei percepții creștine de plinătatea vieții Bisericii scrie despre. Alexander Elceaninov: „Cele mai multe dintre contradicțiile insolubile în viață, încercări, dificultăți interne, dintre care le auziți în mărturisire, se datorează faptului că oamenii trăiesc în afara Bisericii, și să caute soluția problemelor lor intră în Biserică nici hotărât să schimbe viața lui, și nici măcar crezut că nu au. cu privire la aceasta, și, prin urmare, Biserica și fără de putere pentru a le ajuta să intrarea în biserică, ia tot ritualul vieții Bisericii, atunci dificultatea se rezolva.“. În timp ce era încă un seminarist, Mitropolitul Veniamin (Fedchenkov) la întrebat pe Fr. Ioan de Kronstadt: „? Tată, te rog spune-mi, de unde ai luat o astfel de credință arzătoare“ Mai multe pauză, marele om bătrân a răspuns ferm și cu încredere: „Am trăit în Biserică.“
Biserica este un educator-mama: nu numai din punct de vedere spiritual și binecuvântat, prin sacrament, ci chiar mental (psihologic) - prin întregul sistem de închinare și educație. Și este de înțeles că cei care părăsesc Biserica pierde treptat totul: atât credință, cât și spirit ".
Povestea Mitropolitului Anthony din Sourozh
Cu câțiva ani în urmă, în templul nostru din Londra, am intrat - nu pe cont propriu, ci pur și simplu pentru a întâlni o femeie ortodoxă credincioasă de familiaritate - un necredincios. El spera să ajungă la sfârșitul serviciului, dar prin harul și providența lui Dumnezeu a venit înainte și a stat în urmă. Stătea în tăcere, fără să se aștepte la nimic, fără să se roage, pentru că nu credea în Dumnezeu și brusc (așa cum mi-a spus) simțea că există o prezență neînțeleasă și niciodată experimentată în această biserică, că în această biserică - că este ceva ce nu sa întâlnit niciodată în afara ei. El a atribuit asta influenței cântării, frumuseții bisericii, icoanelor, rugăciunilor tuturor celor adunați - într-un cuvânt, le-a atribuit influența asupra sufletului său a acțiunilor și a stărilor pure pământești și umane. Dar acest lucru la înnebunit atât de mult încât a decis să vină și să verifice dacă a fost așa, sau în locul acesta nu se mai întâlnește niciodată.
După un timp a venit la serviciu, când nu era nimeni, nu sa întâmplat nimic; el a stat mult timp, uitându-se, privea pe sine și a ajuns la concluzia că în templu ceva - sau Cineva - este prezent, că probabil aceasta este ceea ce oamenii numesc Dumnezeu. Dar acest lucru nu era suficient pentru el; așa cum mi-a spus: "ce contează pentru mine dacă există un Dumnezeu sau nu, dacă El nu are nici o influență asupra mea dacă îl simt doar ca o prezență externă sau o forță externă". Și sa hotărât să meargă la biserică și să nu respecte propriul său stat, ci oamenii: ce se întâmplă cu ei. Nu observați în modul în care se comportă, în modul în care se află, în modul în care se roagă, în ceea ce le face, dar dacă se întâmplă ceva cu ei.
Și în cele din urmă a venit la mine și a spus: "Mă plimb de trei ani, văd oamenii și am ajuns la concluzia că Dumnezeu, care trăiește în acest templu, nu doar trăiește în el, ci acționează. oamenii pe care îi ai aici sunt mai buni, dar văd că se întâmplă ceva cu ei, o transformare, o transformare, ei se schimbă prin puterea Dumnezeului care este prezent aici și trebuie să fiu schimbat și de aceea sunt pentru tine a venit: vreau botezul, vreau ca Dumnezeu să mă schimbe. "Asta este ceea ce este un om - un străin, fără legătură cu noi, nu cu un rus, cu o persoană care nu ar putea fi o Rusienă entuziastă sau un sentiment că sa întors la o parte din patria sa, a simțit uman.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: