Scapă pe evrei, tăie, scoarță, bate -
Am văzut poporul meu așezat în magazine:
Ei stau și cântăresc ceva,
Și au tăiat lenjeria și au turnat vin,
Sare și mort de la butoi trag pește.
Și ziua lor este ruinată de seară și bate
De ieri și cu o zi înainte de ieri;
Iar în aceste zile, ca și heringul într-un butoi, sunt comprimate.
Și după - înregistrarea se face până la miezul nopții:
Venituri - în script-ul asyrar,
Cheltuieli - Imperial roman de mână
Pentru întreținerea și nunta fiilor ...
Uri-Zvi Grinberg (traducere de P. Gil)
Da, așa - în primul rând oamenii de comercianți și producători de gheață - evreii au văzut acele națiuni, printre care s-au întâmplat să trăiască două și jumătate din ultimele mileniu. Și nu numai ei, ci și evreii înșiși, marii lor poeți, scriitori și figuri publice.
Antisemitele au acuzat vânzătorii evrei despre fraudă, jefuirea populației și a comercianților dăunători aparținând naționalității titulare de existența lor. Yudofily, dimpotrivă, considera comercianții evrei ca fiind un model de onestitate și decență, principala forță de dezvoltare a economiei naționale și introducerea de relații civilizate între adepții săi. Dar ambii au fost la fel de convinși că comerțul și comerțul precis sunt o ocupație cu adevărat evreiască, că pofta pentru el este o parte integrantă a caracterului național evreiesc. Unii chiar i-au atribuit evreilor un anumit talent înnăscut special pentru tranzacționare - la fel cum există un talent pentru pictura, literatură sau muzică. Și nu, nici cele mai evidente fapte nu puteau să zdrobească acest stereotip stabilit în conștiința publică, după cum a spus odată Boris Slutsky în splendoarea și amărăciunea lui:
Evreii nu semănau pâine,
Evreii din magazine vând,
Evreii au devenit în trecut chel,
Evreii fură mai mult.
Evreii sunt oameni buni,
Sunt soldați răi:
Ivan se luptă în tranșee,
Abram se ocupă de fabrică.
Am auzit toate astea din copilarie,
În curând voi fi destul de bătrân,
Dar tot nu poate scăpa
Din strigăt: "Evrei, evrei!"
Nu sa tranzacționat nici măcar o singură dată,
Fără a fura chiar o singură dată,
Mă port în mine, ca o infecție,
A fost blestemată această cursă ...
Lucrările istoricilor și datele statistice uscate care ne-au coborât din trecut par să confirme acest punct de vedere.
Astfel, „Enciclopedia evreiască Shorter“ conduce recensământ realizat în Imperiul Rus în 1897. Conform acestor date, comerțul între clasele profesionale ale evreilor a stat în primul rând: din fiecare sute de persoane salarizată populația evreiască a fost angajată în 38.65, în timp ce populația totală a imperiului - 3,77; printre locuitori, acest raport a fost de 37,48 pentru evrei și 12,42 printre altele pentru populația activă din mediul urban. În total, 618 926 persoane au fost implicate în comerțul în imperiu, inclusiv 450 427 evrei (72,8%). În provinciile de nord-vest a comerțului în rândul populației active evreiască a fost angajată în 31,97%, în Regatul Poloniei - 39.04%, în provinciile de sud-vest - 43.14%, în timp ce în provinciile sud-est - 45,5%.
O situație similară a fost observată și în alte țări: de exemplu, în Germania, conform recensământului din 1895, comerțul a implicat 55% din populația evreiască.
Dar merită să reînsuflețim banda de timp pentru treizeci de secole în urmă, iar în fața noastră apare o imagine complet diferită. Până la distrugerea Primului Templu, comerțul nu numai că nu face parte din ocupația evreiască răspândită, dar profesia comercială însăși nu era respectată în societate. O parte semnificativă a populației evreiești din acea epocă îndepărtată angajate în agricultură, mai puțin - comerț, precum și numărul de comercianți profesioniști, adică, cei care sunt implicați în achiziționarea de bunuri într-o singură și vinde altora, printre evrei era strat extrem de subțire al societății.
Majoritatea comercianților cu care se confrunta evreii erau fie fenicieni, fie reprezentanți ai altor persoane care locuiau în apropiere sau alături de evrei. Au fost folosite serviciile lor, dar din acest motiv ocupația de comerț nu a devenit mai respectată.
Această atitudine oarecum disprețuitoare față de ambarcațiuni comerciale și a păstrat și evreii care trăiesc pe teritoriul său în epoca de-al doilea Templu, atunci când în toate părțile Imperiului Roman, a existat deja o comunitate evreiască care a trăit în parte de comerț mare. În orice caz, Josephus cu un indiciu clar de aroganță, a scris în „Antichitățile evreilor“ lui: „Noi nu populează țării de coastă și port nici o înclinație, fie pentru a comerțului sau la numit-o comunica cu alte persoane. Orașele noastre sunt departe de mare și, din moment ce suntem înzestrați cu pământ bun, îl cultivăm. "
Trebuie remarcat faptul că Josephus în acest loc (ca într-adevăr, în multe altele) este în mod clar viclean: în timpul vieții sale, evreii angajați activ în comerțul cu Roma și în alte țări din Marea Mediterană și chiar în Țara lui Israel. Cu toate acestea, o parte considerabilă a populației a ceea ce a fost apoi Palestina în jos pentru evreii din diaspora, pentru a face schimb ocupația principală în viața sa - și este această relație a fost reflectat în cuvintele de mai sus ale lui Josephus.
zeci de diferite meserii, care, în perioada care precede distrugerea primului Templu, evreii au fost angajate în textul Tanach menționat. Acolo puteți găsi o mențiune brutarilor, redactorii tămâie, tesatorul, Fuller, olari, fierari, armurieri, dulgheri, woodcarvers, pietrari, zidari, zidari, frizeri, dar comercianții sunt greu menționate în Scripturile evreilor, și în cazul în care sunt menționate, atunci în rolul lor sunt străini.
Marele istoric evreu SM Dubnov, la fel ca mulți dintre predecesorii și succesorii săi, în strictă conformitate cu textul Tanach legat la începutul activității de tranzacționare a evreilor în timpul domniei regelui Solomon, care a încheiat acorduri comerciale și de a stabili relații comerciale cu Fenicia, Egipt și Statele Mesopotamia. „Israelul ca națiune agricolă - spune Dubnov, - a scos din țara acolo - pâine, fructe, struguri; din Fenicia au primit în schimbul construirii unei păduri de pini crânguri Livanov, și din Egipt - cai și cară. În plus, terenul israelian a fost calea principală rulotă, pe care rulotele cu mărfuri din Mesopotamia spre Egipt. Prin ordinul lui Solomon au fost aranjate în locații diferite, cu locuri de parcare convenabil pentru rulote și depozitarea mărfurilor. În alianță cu fenicienii, israeliții au făcut comerțul maritim. marinari fenicieni și israeliene au fost trimise pe nave la Ofir Wonderland (India și Arabia de Sud) și au scos afară metale prețioase, fildeș, mirodenii parfumate și bunuri de lux ".
Din păcate, istoricii moderni cred în înflorirea imagine pictată biblic statului evreu în timpul domniei lui Solomon, oarecum exagerate, iar cele ale colegilor săi, care se bazează prea mult pe aceste picturi, prea încrezător.
Mai precis, ei cred în Biblie reflectă într-adevăr adevărata stare de lucruri la acel moment, dar pentru a înțelege modul în care lucrurile au fost, de fapt, noi trebuie să înțeleagă cu atenție sensul textului, mai degrabă decât bazându-se pe un epitete luxuriante și metafore, care ar putea avea un alegorica sau în mod deliberat hiperbolică valoare.
Și din acest text în sine, în opinia lor, rezultă că comori legendare deosebit de invidioase ale regelui Solomon, nu era nevoie: majoritatea subiecților săi au fost angajate în regim de barter, și a avut doar noțiunea vagă despre bani. Brut, care le-a acoperit cu Solomon, au plătit numai în natură, prin care regele sa confruntat cu o lipsă catastrofală de bani și aur, din cauza a ceea ce și a trebuit să plătească să-l furnizeze materiale de construcție regele fenician Hiram din nou, nu bani sau aur, și tot ce și produse agricole, și uneori chiar și bucăți de teritorii cucerite de tatăl său David.
În comerțul internațional maritim, care, aparent, era și atunci la început, depindea în întregime de fenicieni. Fără mult succes, încercările de a stabili comerțul internațional și de a dezvolta transportul comercial, întreprinse de regii lui Ahab și Iosafat, s-au încheiat. În orice caz, atunci când profetul Iona a hotărât să fugă la Tarsis pentru a scăpa de misiunea încredințată lui de Dumnezeu, a trebuit să urce pe o navă pe care nu era nici un singur evreu.
Potrivit istoricilor, comerțul a început să ocupe un loc proeminent printre lecțiile evreiești doar în timpul primului exilul babilonian, când mii de prizonieri evrei, dintre care mulți au plecat în exil cu ei dobândite bun, stabilit în orașele mari ale Imperiului Babilonian. Ei nu se puteau angaja în agricultură, deoarece tot terenul din Mesopotamia fusese distribuit de mult timp și era lipsit de resurse chiar și pentru populația locală (pe lângă aceasta, evreii erau complet necunoscuți în tehnica agriculturii irigate). Ca artizani, ei nu au reușit să concureze cu maeștrii locali, care erau cu mult mai înalți decât ei în artă și aveau cele mai moderne tehnologii din acea vreme. Astfel, tranzacțiile comerciale și banii au fost în mod inevitabil singurele zone în care evreii au avut șansa de a reuși.
Astfel, implicarea evreilor în comerț, pe de o parte, acesta a fost rezultatul unei evacuări în masă a evreilor din patria lor în țară nefamiliare, iar pe de altă parte, a dus la o dispersie mai largă a evreilor din Europa, Asia și Africa.
"Traderul evreiesc care trădează." Polonia, secolul al XVII-lea. "Enciclopedia Dzhuish" (1901-1912)
În perioada antichitatea târzie și negustorii evrei din Evul Mediu pot fi deja găsite în aproape toate țările europene, dar cel mai mult au succes în Franța, Germania, Polonia și Republica Cehă. De-a lungul aproape întreaga perioadă a Evului Mediu evreii au jucat un rol vital în comunicații în părțile vestice și estice ale Europei cu lumea musulmană, India, China și țara nord și popoarele slave. Ei, desigur, au ajuns și la Kiev și la Marele Novgorod. Conform unei versiuni, celebrele povești și legende „bogat de oaspeți Sadko“ a fost nimeni altul decât un negustor evreu numit Țadoc. Această versiune, cu toate acestea, nimic nu este confirmat, dar nici o altă explicație nu se extinde - cel puțin, pentru a explica în numele originii SADC, pe baza etimologiei rus, este imposibil. Dar, din cronicile rusești este cunoscut faptul că debutul „iudaizatori erezii“ din Novgorod pus evreu comerciant kc JJA r (Zaharia), care a intrat într-o dezbatere religioasă cu două puternice preoți Novgorod Dionisie și Alexis a fost în ea atât de convingătoare încât ambele capătul său a decis să meargă în iudaism.
De fapt, istoria comercianților evrei în toate țările europene este aceeași, și cu monotonia plictisitoare în diferite perioade istorice, a fost repetată în fiecare dintre ele: în primul rând, evreii chemați, invitați să permită dezvoltarea comerțului local, le-a dat diferite privilegii, iar apoi a urmat înăsprirea sarcinii fiscale , eliminarea privilegiilor, pogromurilor, confiscarea proprietății și expulzarea. Aceasta, de fapt, explică în mare măsură faptul că comercianții evrei rar au reușit să-și păstreze averea și să creeze dinastii comerciale de-a lungul vieții lor. Cu toate acestea, istoricii adaugă la aceasta și tendința lor naturală de tranzacții comerciale riscante, adesea ducându-le la ruină.
Cu toate acestea, extrem de semnificativ faptul că în acele țări în care evreii au fost lăsate să se angajeze în mod liber în agricultură și artizanat, aceste clase, și nu comerțului și a devenit principala lor ocupație, adu-i o avere. Deci, a fost în Spania maur, așa că a fost o perioadă lungă de timp în Polonia.
Între timp, statisticile cu siguranță, nu mint: ultimele trei secole, comerțul, și, de fapt, a fost cea mai frecventă ocupație printre evrei - pentru simplul motiv că nu era nimic de restul dintre ei nu li sa permis să facă. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că doar o mică parte - mai puțin de 10% - din acești comercianți ar putea fi numită de succes sau cel puțin relativ prosperă. Restul de 90% care se află în spațiu semi-lipsit sau chiar în stare sărăcăcioasă, se ocupă de comerțul minuscul, adesea comercializându-se. Mulți membri ai intelectualilor evrei ai secolului al XX-lea ar putea fi bine atribuită însuși faimoasele cuvinte din autobiografia poetului Mihail Svetlov: „Tatal meu a fost un mic burghez. Foarte mic. Împreună cu aceiași evrei burghezi, a cumpărat în vrac un butoi de unt și apoi l-au vândut la vânzare cu amănuntul. Banii pe care i-am primit de la acest casier au fost la educația mea. "
De asemenea, este semnificativ faptul că, după revoluție, cota evreilor din URSS angajată în comerț este redusă drastic - în 1926 nu a depășit 25%. Și a apărut în nici o parte mică, datorită puterii sovietice o intelectualitate nouă evreiască din masa sa aparținut comercianților cu același dispreț pe care de multe secole în urmă Josephus - nu în gura unui intelectual evreu cuvinte mai disprețuitoare decât „gesheftmaher“. Cu toate acestea, după cum arată subtil Efraim Sevela în lucrarea sa „dinte înțelepciune“, acest lucru nu a împiedicat o parte a intelectualilor evrei se bucură cu nerușinare privilegiile pe care le-a dat o relație strânsă cu măcelarii, vanzatori de tarabe de bere, și așa mai departe. N.
În încheierea conversației despre factorii care au făcut comerțul cu profesia evreiască tradițională, nu putem să nu menționăm rolul imens pe care îl jucau comercianții evrei în păstrarea poporului evreu. Să ne amintim că marxismul a negat existența evreilor ca națiune, pe motiv că națiunea necesare pentru a forma o limbă, cultură și teritoriu comun, care contribuie la crearea unei piețe economice unice. Absența unui singur teritoriu și a unei piețe unice și nu a permis evreilor, în opinia ideologilor marxismului, să fie considerați o națiune cu drepturi depline. Cu toate acestea, în istoria poporului evreu a existat o piață unică. Și a fost oferită de comercianții evrei. Ajuns în orice, chiar complet necunoscute pentru el, înainte de țară, un negustor evreu, primul lucru se întâmplă în sinagogă și a vorbit cu congregației ei în ebraica - limba strămoșilor lor, limba de Tora si Mishna. Acest lucru a servit ca semn de identificare, iar oaspetele a fost imediat recomandat în care han să stea, unde să-și vândă bunurile, ce merită să cumpere pentru banii pe care îi primesc și așa mai departe.
Astfel, negustorii evrei au jucat un rol crucial nu numai în furnizarea foarte real „piața evreiască unică“, care a dezvoltat, în ciuda faptului că evreii nu aveau propriul lor stat, ci și în păstrarea ebraice ca limbă vie de comunicare, precum și în crearea unui singur spațiu cultural evreiesc . Este printre negustori evrei evrei europeni au făcut cunoștință cu scrierile lui Maimonide, Ibn Ezra sau Ohr ha-Haim, și țările estice, evreii erau conștienți de acest lucru, care Rași și Gaon Vilna. Și numai pentru acest popor evreu modern ar trebui să fie recunoscător celor ai strămoșilor lor care și-au făcut comerțul cu propria lor afacere.
Și toate acestea pentru ca, de altfel, rezultă că negustor evreu, mai ales în cazul în care este angajată în comerțul internațional, trebuia să fie, printre altele, de asemenea, un om educat, bine versat nu numai în matematică, dar, de asemenea, în Tora și Talmud. Mai mult decât atât, cunoașterea trecutului nu era teoretic, ci o semnificație foarte practic pentru el: pentru că tradiția evreiască a dezvoltat de-a lungul secolelor un sistem de tranzacționare întreg de etică, încălcarea regulilor de care a fost considerat un păcat mare ca poporul și lui Dumnezeu.
"Comerciant comerciant evreiesc din Hamburg". Secolul XVIII. "Enciclopedia Dzhuish" (1901-1912)
Și este vorba despre aceste reguli pe care vom continua să le vorbim.
Trimiteți-le prietenilor: