1 / Proces istoric și filozofic:
conceptele inițiale și forțele motrice. Hegelianul,
Marxist și existențial-personalist
2 / Esența și scopul filosofiei - încercarea de a sintetiza toate cele trei concepte
Procesul istoric și filozofic: conceptele inițiale
și forțele motrice. Hegelian, marxist și concepție-ekzistentsialno personalistă de filosofie la ultimul curs, am identificat cele mai comune trăsăturile caracteristice ale filosofiei, care se distinge de alte forme de rezolvare a problemelor filosofice. Astăzi ne îndreptăm spre studiul procesului istoric și filosofic. Când studiază istoria filosofiei, diversitatea doctrinelor filosofice, a școlilor, tendințelor și tendințelor este izbitoare. Înainte de a începe să studiem toate aceste soiuri, este necesar să clarificăm o serie de concepte inițiale.
Unitatea primară, unitatea inițială a procesului istoric și filosofic este învățătura filosofică a acestui gânditor sau a acelui gânditor.
filosofia, o astfel de tendință este neopositivismul, personalismul etc. Cele mai mari și cele mai semnificative educații din procesul istoric și filosofic se numesc direcții filosofice. Tendința filosofică este o colecție de curente filosofice (și, în consecință, de doctrine și școli), care, cu tot dezacordul lor unii cu alții, susțin anumite poziții generale, în principal importante. Direcțiile filosofice există, de regulă, pe o perioadă istorică foarte lungă, pe parcursul mai multor epoci istorice. Ca un exemplu de tendințe filosofice, se pot numi materialism și idealism, empirism și raționalism, raționalism și iraționalism și așa mai departe.
Existența unei multitudini de doctrine filosofice, școli, curente și tendințe caracterizează procesul istorico-filosofic din diferențierea și polarizarea sa internă. Dezvoltarea filozofiei apare ca o ciocnire a abordărilor filosofice, lupta ideilor, principiilor și personalităților. Astfel, dificultatea de a înțelege ce este o filosofie se datorează în mare măsură faptului că filosofia ca atare pur și simplu nu este acolo. În realitate, există multitudinea de doctrine diferite, școli, curenți și instrucțiuni de ghidare, secară koto- într-o anumită măsură, în acord unele cu altele, și, în unele moduri contrare, lupta, ei neagă reciproc. În același timp, odată cu dezvoltarea procesului istoric și filosofic, subiectul reflecției filosofice și modul de rezolvare a problemelor filosofice se schimbă. Din acest motiv, se fac deseori concluzii nerezonabile. Primul este că filozofia nu are un singur principiu sistematizant și, prin urmare, identitatea sa de sine este imposibilă. Al doilea este că, din moment ce filosofii au justificat propoziții contradictorii care sunt la fel de contradictorii, până acum filosofia nu poate găsi adevărul. Prin urmare, concluzia privind inconsistența oricărei opinii filosofice.
Astfel de vederi sunt inerente nu numai filosofiei neexperimentate în filosofie, ci și multor filosofi-profesioniști. Cel mai viu exprimă susținătorii lor de scepticism (dar nu numai ei).
Filosofic pluralism: cauze și interpretări 27
Pentru o lungă perioadă de timp în cunoașterea publică a co-evoluat o vedere simplificată că diversitatea filosofiile este fructul Activitățile NOSTA Filozofi greu de rezolvat, încercând să preia mintea oamenilor pentru câștig personal, sau pentru a satisface stima de sine. Pentru prima dată, un mare filosof german, Hegel, a realizat un studiu serios al dezvoltării istorice a filosofiei. Sa încheiat cu o idee simplistă asupra cauzelor pluralismului filosofic. Hegel a legat diversitatea filosofiei de diversitatea realității, una dintre formele de înțelegere a acesteia fiind filosofia. Din moment ce realitatea este diversă, la fel este și filozofia. Cu toate acestea, potrivit lui Hegel, această diversitate nu exclude, ci, dimpotrivă, implică unitatea. Toate sistemele filosofice, în opinia sa, reprezintă momentele de dezvoltare a "Ideii Absolute", "Spiritului Absolut". Astfel, valoarea fiecărui sistem filozofic este recunoscută, dar, în același timp, se evidențiază relativitatea sa. NYM absolută, sistemele filosofice veșnice, potrivit lui, acesta este un principiu, care este un alt punct vorachivaniya „Ideea absolută“, dar prehodya- temporară, conductiv - absolutisation acest principiu, care nepravo- aproximativ se opune sistemului tuturor celorlalte sisteme filosofice.
O trăsătură esențială a învățăturii lui Hegel este dorința de a lega dezvoltarea filosofiei cu un proces istoric specific, cu caracteristicile ei religioase, economice și de altă natură. Prin această abordare, dezvoltarea filozofiei a fost explicată nu numai de
dezvoltarea "Ideii Absolute", dar și influența realității sociale. Sistemele filosofice sunt caracterizate de Hegel ca entități istorice, "chintesențele spirituale ale veacului". Hegel scrie: „filosofia ceva timp ob- la un moment dat, prin urmare, o anumită imagine expunerea oamenilor printre care ea le-a vorbit prin constituția și forma de guvernare, cu moralitatea lor, viața lor socială“ (Istoria Hegel de Filosofie Vol ... T. XI - P. 53). Astfel, conform lui Hegel, fiecare filosof este fiul timpului său. Aceasta înseamnă că învățătura lui este limitată la epoca în care trăiește și creează. Dar dacă fiecare epocă produce propriul tip de filozofie, având în vedere distincția calitativă a epoci istorice, civilizații, culturi, caracteristici naționale, desigur, există inevitabilitatea de apă Esti un pluralism filosofic, nu numai pentru trecutul istoric al omenirii, dar, de asemenea, pentru prezent și viitor. Hegel însuși nu trage o astfel de concluzie. El are o contradicție internă între metoda dialectică și sistemul conservator. (Acest lucru va fi discutat în continuare în considerare a învățăturilor sale filosofice.) Gel concentrat pe Ge momentului durabil în sistemele filosofice, pe faptul că este auto-obnaruzheni- „idee absolută.“ Prin urmare, el a prezentat sistemul său filosofic ca cea mai înaltă etapă a dezvoltării filosofice a omenirii, în care "Idea Absolută" și-a găsit încheierea.
- Doctrina lui Hegel despre condiționarea istorică
Filosofia pluralismului1 Motive și interpretări 29
Cu toate acestea, marxismul nu pune dezvoltarea filozofiei într-o dependență rigidă și neechivocă de dezvoltarea vieții sociale, a vieții materiale și spirituale a oamenilor. În conformitate cu prevederile telnosti auto relativă în dezvoltarea conștiinței sociale, posibilitate de camping priznaet- și relativ independente de filozofie, rămase în urmă dezvoltarea unor forme de viață publică (doctrina „conservatoare“ și „reacționar“) sau pentru a avansa filozofia sarcinilor imediate (învățături "progresive" și "revoluționare"). Marxismul recunoaște, de asemenea, dependența învățăturilor filosofice de personalitatea gânditorilor care le creează.
Concepția lui Hegel și cea marxistă în definirea esenței și scopului filozofiei se opune abordării existențial-personaliste. Reprezentanții acestei direcții se opun interpretării filozofiei ca reflecție și exprimare a oricărei părți a unei idei absolute sau a unei ființe sociale. Filosofia, în opinia lor, nu este specifică subiectului, ci modului în care o persoană se referă la ființă. În consecință, esența filozofiei nu formează nici un subiect special de examinare, ci gândirea filosofică în sine, filosofie. gândirea filozofică, da aceeași dacă poate fi numită o reflectare a fi, se reflectă în forma de probleme de tensiune, cu alte cuvinte, specificul filosofiei manifestă transformare nallchnoy într-adevăr o problemă: valabilitate a problematizarea și încercați în același timp îl deproblematiza- TION, adică, rezolvând această problemă în gândire.
În interpretarea existențio-personalistă se subliniază că filosofia nu este o știință, ci o formă spiritual-practică de stăpânire a realității. Spre deosebire de știință, nu este doar o cunoaștere teoretică, un construct intelectual, ci o expresie a credințelor fundamentale ale persoanei,
poziție morală. Filosofia este un act spiritual în care nu acționează numai intelectul, ci totalitatea forțelor spirituale ale omului. Aceasta înseamnă că, pe baza filozofiei, se află experiența existenței umane în întregime.
Suporterii acestei direcții insistă asupra naturii personale, subiective a filozofiei, asupra prezenței personalității filozofului în toate învățăturile sale. Filosofia este dorința individului de a stabili un acord cu el însuși și cu lumea înconjurătoare, este o formă de realizare a propriei sale esențe. Se naste din sentimente de insecuritate si anxietate si este rezultatul eforturilor ganditorului de a elimina aceste emotii negative. Fiecare persoană își creează propriul sistem filosofic. Câte personalități, atât de multe sisteme filosofice pot fi. La fiecare sistem filozofic semnificativ se află sigiliul personalității filosofului. Acest lucru se manifestă prin alegerea problemelor cercetării și prin ideile care exprimă în termeni abstracti starea interioară a personalității filosofului și în stilul (modul în care este prezentat materialul). În acest sens, se concluzionează că fiecare sistem filozofic are valoare doar pentru creatorul său și nu se poate pretinde a fi semnificativ pentru toți. Prin urmare, nu este necesar să se confrunte sistemele filosofice între ele, să se declare că unul dintre ele este adevărat, celălalt este fals. Fiecare dintre ele este valoroasă în sine.
Evident, o astfel de abordare conduce filosofia în capete de subiectivism. Pierde semnificație publică, o semnificație spirituală și morală pentru alți oameni. Prin urmare, reprezentanții abordării existențial-personaliste tind să găsească câteva caracteristici generale ale filozofiei. De exemplu, personalul francez J. Lacroix afirmă că aceasta înseamnă a universaliza experiența spirituală a individului, traducându-l în termeni disponibili altor sisteme. Reprezentanții tendinței religioase conectează această posibilitate cu faptul că viața spirituală a oamenilor are o bază comună - Dumnezeu. Susținătorii existențialismului nereligios încearcă să obțină validitate generală din identitatea principiului irațional-voluntar al individului. Nost.
Filosofic pluralismul: cauze și interpretări 31
Așadar, am fixat trei puncte de vedere asupra cauzelor pluralismului filosofic, care rezultă dintr-o anumită înțelegere a specificului filosofiei. În opinia noastră, fiecare dintre aceste poziții conține un început rațional. Prin urmare, ele pot fi legate între ele, prezentând un concept holistic sintetic.
Esența și scopul filosofiei -
încercați să sintetizați toate cele trei concepte
Filosofic pluralismul apare din caracterul istoric al omului, din toate formele activității sale materiale și spirituale. Condiționarea istorică a gândirii filosofice, pe care au insistat Hegel și Marx, este fără îndoială. Filosofia ca formă de activitate spirituală trebuie să aibă în mod necesar un moment istoric în sine. Filosofia este răspunsul spiritului uman la întrebările ridicate de existența condiționată istoric a omului.
Problema condiționării istorice a filosofiei are multe aspecte, aspecte. În primul rând, acest Istoricii sfericitate manifestat în faptul că creatorii sistemelor filosofice gânditorii sunt copii ai timpului lor, svo- civilizația ei, poporul și statul, veroispove- Danemarca și așa mai departe. D. Prin urmare, diversitatea sistemelor filosofice lasă amprenta epoca istorică, locul și timpul activității gânditorului, afilierea sa națională și religioasă și alte momente caracterizate de parametrii materiali și spirituali definiți: dezvoltarea producției, caracterul atitudinii publice Nij, starea științei, culturii, artei, tendințele în dezvoltarea lor, și așa mai departe. D. Marii royatno, un anumit impact poate oferi proiecte și situația socială a gânditorului. Deși experiența istorică indică faptul că Epictetus și împăratul Marcus Aurelius, eliberat de sclav, nu au interferat cu dezvoltarea unor idei filosofice similare despre stoicism.
Astfel, recunoscând condiționarea istorică a diversității doctrinelor filosofice, a școlilor și a curenților, trebuie avut în vedere că această recunoaștere nu este desființată.
Recunoașterea priorității principiului personal în filosofie. Învățătura filosofică nu este doar un produs al epocii. Totul este un produs al reflecțiilor, atitudinilor, experiențelor unei persoane particulare. Epoca este refractată, își realizează imperativele, cerințele prin activitatea spirituală a personalității gânditorului. Un alt lucru este că nu toți gânditorii și nu toate epocile au încercat să-și exprime "eu". Pentru anumite epoci, în special pentru Evul Mediu, în general, nu este acceptat să vorbești în numele "eu". Într-un astfel de filosof era el vrea să fie perceput ca o voce gând în timp, de stat sau interpret voci de putere mai mare - Dumnezeu. În teologia medievală, principalul avantaj al gânditorului era următorul: "modelul" - creațiile "părinților bisericii". Cu toate acestea, acest lucru nu exclude concluzia generală că baza pluralismului filosofic este personalitatea svoeob- razie gînditor, caracterul său a individului, experiența individuală, perezhiva- individuale, Niya, abilități individuale, realizările militare OC individuale ale culturii sale epoca, oamenii săi . Subliniind importanța fundamentală a personale exprimare în implicațiile istorice ale creativității filosofice, aceasta ar trebui să analizeze, de asemenea, în cadrul aceleiași rennyuyu opus influenței „faptelor istorice Torus“ cu privire la dezvoltarea istoriei filosofiei. Pe de o parte, fiecare epocă, stat, cultură istorică creează premisele unei formulări identice și identice și a unei soluții de probleme filosofice. Dar. Pe de altă parte, acest lucru duce la diferite diferențe de identitate, la fel ca în orice altă epocă, fiecare cultură creează o identitate diferită, și, prin urmare, în diferite Hee epo-, în culturi diferite au moduri diferite de a fi Setări brilor și rezolvarea problemelor filosofice. Prin urmare, distribuția în căutarea filosofie în procesul de dezvoltare istorică de la o vârstă la alta, de la o cultură la alta permit- Ting pentru a vedea și de a aprecia o mare varietate de doctrine filosofice, școli, curenți și instrucțiuni de ghidare.
În același timp, dezvoltarea istorică este caracterizată nu numai de faptul că, în locul unei epoci, alte culturi vin în cultura, adică unicitatea diferitelor epoci, state, popoare și culturi. Aceasta implică în mod necesar continuitatea dintre aceste epoci și culturi. Și pluralismul filozofic Philosophical al cauzei și al interpretării 33
acest lucru face posibilă împrumutul bogăției gîndirii filosofice acumulate de generațiile anterioare și continuarea ei, dezvoltarea tradiției filosofice, care este exprimată în existența curentelor și tendințelor filosofice.
Prezența tradiției filosofice caracterizează identitatea filozofiei și arată că, în ciuda diferenței de vârstă, culturi, de stat de către entitățile naționale, și de alți factori, gândirea filosofică este stabilă, se întoarce periodic la aceleași probleme și pentru a rezolva aceste probleme prin intermediul Kimi bliz- . În diferite epoci, în diferite culturi, filozofii pot avea experiențe și reflecții destul de apropiate. Și, deși exprimă aceste experiențe în limba lor, luând în considerare realizările întregii filozofii anterioare și acea situație socio-culturală particulară în care se creează această doctrină filosofică, ne vedem clar afinitatea lor ideologică. Un exemplu frapant al unei asemenea epoci este tradiția stoică - stoicismul antic - stoicismul creștin - stoicismul existențial.
Tradiția filosofică se manifestă în ramura ideilor, adică tranziția bagajelor ideologice ale anumitor doctrine și școli filosofice către alții. Această ramură poate avea cel mai divers caracter. Iar faptul de împrumut a ideilor de identitate poate fi cauza unei doctrine filosofice, școli, precum și cauza diferențelor lor în cadrul școlii, cursul, direcția Astfel, în tradiția într-o oarecare măsură, realizat determinanți suprahistorical în filozofie. Prezența ditsii filosofice permițând gândirii TRA-filosofică a unei epoci și culturi se suprapun cu gândul filosofic al unei alte ere, cultură, conduce la concluzia cu privire la importanța relativă a factorilor istorici, dezvăluie în filozofie „momente suprahistorical.“ Este adevărat, o explicație poate fi făcută și aici din punctul de vedere al determinismului istoric. Esența sa constă în faptul că în unele dintre cele mai comune caracteristici ale stării sociale și ale conștiinței sociale (de exemplu, starea de criză în toate sferele vieții sociale) se creează cel mai mult
premisele generale pentru apariția de idei apropiate în diferite epoci, produc tradiții filosofice.
Un proces filosofic este caracterizat printr-un dialog de opinii, abordări. Acest dialog este arătat, în primul rând, că fiecare filosof semnificativ luate întotdeauna pentru rezolvarea problemelor pe care au fost ridicate și, în opinia sa, prost rezolvate kakimi- betonul de predecesorii săi sau un curs de școală. El respinge în mod explicit sau implicit de la cei care au fost în fața lui. În al doilea rând, un astfel de filosof conduce întotdeauna un dialog cu cultura filosofică precedentă în cadrul întregii sale istorii. Și, în al treilea rând, conduce adesea un dialog cu filozofii învățăturilor apropiate lui (în cadrul școlii) sau, dimpotrivă, se opune ideilor sale de învățătură. Și acest dialog este un factor de creștere a istoricilor unitatea Rico a filosofiei, dă naștere la auto-filosofia de identificare și, în același timp, contribuie în mod indirect pluralistă filosofic, ca format dintr-o particularitate a ino- filosofice în dialogul predare.
Acum, după luarea în considerare a premiselor generale pentru dezvoltarea procesului istoric și filosofic, este recomandabil să se procedeze la o examinare concretă a principalelor sale etape, a doctrinelor filosofice, a școlilor, a tendințelor și tendințelor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: