2.1. Conceptul de valoare și orientări de valoare. 14
În situația de tranziție de astăzi, o atenție deosebită ar trebui acordată tinerilor ca mediu natural pentru formarea viitorului și a elitei statului. Tinerețea modernă a studenților face alegerea sa istorică. "Tinerii ar trebui să aleagă, dar alegerea nu ar trebui să fie accidentală, cu atât mai eronată. Doar acele obiective care sunt recunoscute de societate ca valoroase sunt valabile. Sistemul de noi valori reprezintă un obstacol în calea reformelor rusești. Numai ceea ce individul, oamenii, societatea cred și apreciază, devin realitate, în cultura lor. Dacă oamenii nu cred în reformă, ei nu o apreciază - reforma sa încheiat ", crede sociologul AG. Kuznetsov [1].
Determinarea limitelor de vârstă ale tinerilor, și anume cea superioară, este foarte importantă. Aceste cunoștințe sunt importante în două aspecte: în primul rând, vârsta tinerilor reprezintă etapa obținerii unei calificări, câștigând o poziție în societate. Dacă o persoană este calificată, atunci ea nu mai poate fi atribuită tineretului. În al doilea rând, vârsta de tineret este etapa de alegere și luarea deciziilor care afectează viitorul său. Indiferent de rezultatul alegerii, este important ca tânărul, în timp ce se află în procesul de alegere (de exemplu, alegerea educației, profesiei, rezolvarea problemei căsătoriei, crearea unei familii), se comportă ca un adult.
Elevii - o mare capacitate intelectuală și managerială a sferelor culturale și spirituale, administrației publice, economice și financiare ale societății. Ea, fiind elită intelectuală, spirituală a tinereții. este o potențială elită a societății în ansamblu. viitoarea inteligență, culoarea națiunii.
Principala funcție a studenților este activitatea educațională.
Studentism în rolul său specific este un fenomen al istoriei și culturii pur europene [8].
Elevii de atunci aveau o educație universitară, dar nu aveau un loc permanent de muncă și de ședere. Au avut o serie de drepturi și privilegii, în special, lipsa competenței instanței generale. Primii studenți nu au avut încă ideologia proprie, ci mai degrabă seamănă cu ceea ce acum se numește în mod obișnuit un "hangout" în același mediu studențesc. [10]
VV Svyatlovsky scrie:“... Elevii sunt întotdeauna pe gardianul ochii ageri a drepturilor lor proprii și AlmaMater lor, dar orizonturile politice ale tinerilor studenți idealuri înguste ale studenților medievale discutabile în supradozare greutate ca mercenari și ignoranți ca artizani ambarcațiuni ... - mulțimea lipsită de griji, mers în gol și vesel înarmat .. indisciplinați și hidalgo. scolastica medievală fără speranță și uscat ucis ideea. argumente teoretice de multe ori sa încheiat în carnagiu și duel „[11].
În Rusia, călătoriile tradiționale ale tinerilor din străinătate pentru a primi educație au început înainte de jugul tătar-mongol. La vremea lui Petru I, o parcelă de masă de tineri ruși a început să plece peste hotare. De la o chestiune privată, învățământul superior a devenit o obligație obligatorie. Nu este întâmplător faptul că în literatură apare imaginea unui nobil rus - un șaman, un student forțat, care evită învățarea prin toate mijloacele posibile. În mijlocul studenților ruși, în special din zonele sărace, predomină aceleași tipuri de concepții și comportamente ale studenților, precum și în întreaga Europă. [13]
Acești studenți sunt formați ca o elită privilegiată și aristocrată a tinerilor, care are atributele unei caste, este similară în structura sa cu o ordine cavalerală sau o sectă religioasă. Se pregătește să reînnoiască rândurile celor care își furnizează financiar educația actuală, care plătește pentru educația sa. Instituțiile care pregătesc studenții pentru sprijinul lor ideologic sunt autoritatea clerului bisericesc și puterea seculară a elitei politice.
Și, în sfârșit, vine o perioadă de democratizare a studenților care beneficiază de educație pentru întreținerea și gestionarea intereselor intelectuale au societății în ansamblu. Diversificarea educației este legată de diversificarea societății capitaliste în ansamblul său, care este asociat cu reproducere o ideologie a vieții sociale de sub autoritatea spirituală a Bisericii și puterea politică a statului și stabilirea acestei ideologii în legile „naturale“ ale economiei de piață și principiile științifice - revoluția tehnologică.
În Rusia țaristă a fost o educație de elită, este adesea acoperit atât școală și institutul, astfel încât copilul a fost adus într-o tradiție de o idee dominantă unică (de exemplu, corpuri de cadet). Universitățile au dezvoltat într-un om de cultură, inteligență, o persoană care a beneficiat de studii superioare, în aceste condiții, rămâne pentru totdeauna fidel celei în care a fost crescut. În aceeași educație de elită în pre-revoluționară Rusia nu a fost închis - în cazul în care persoana a fost un talentat, au capacitatea și dorința de a învăța, el ar putea merge la universitate. Bolșevice decrete guvernamentale au distrus sistemul de învățământ de elită, ceea ce face școala obligatoriu și învățământul superior accesibil tuturor (în practică, au fost mai mulți muncitori și țărani decât oameni din vechile familii bine-născuți). Un astfel de sistem a rezolvat problema analfabetismului, dar a împiedicat formarea elitei intelectuale. Mai târziu, în URSS sa restabilit sistemul educației de elită, destinat instruirii personalului științific. Doar sarcina de a pregăti elita politică a fost atribuit sistemului de învățământ de partid. [19]
Astfel, studentul nu este doar echipa progresiva de tineret, dar, fiind cu studii superioare și o parte extrem de cultură a societății, studenții apare ca o dispoziție inovatoare și potențialul elita societății în ansamblu, care se acumulează în ideile lor viitoare potențiale schimbări politice, culturale și economice în societate.
2.1. Conceptul de valoare și orientări de valoare
Valorile sunt simboluri ale integrării oamenilor în comunitatea umană. Deci, valoarea "a fi rusă" integrează oamenii în societatea rușilor, valoarea "a fi chineză" în societatea chineză, valoarea "a fi creștin" într-o societate creștină. Valorile sunt împărțite în "integrarea - acelea care, în esență, consolidează comportamentul subiecților și diferențiează - cele care separă subiecții, dezvăluind specificul și particularitatea lor în comportament" [26].
Dependența societății și a statului forțează elevii să meargă pe despre ideologie de stat și sociale stereotipurile, nu oferindu-i posibilitatea de a demonstra independența în alegerea independentă a orientărilor valorice, acesta este un fel de conformism asociată cu sărăcia și lipsa economică de independență a studenților și este sincer negativ, care o dată Aceasta demonstrează legătura dintre libertatea politică de independență economică. Pozitiv un cuplu de vârstă factorul demografic care influențează formarea studenților orientări valoroase se poate presupune că mintea unui tânăr este larg deschisă pentru detectarea orientării valorii de cunoștințe.
Pe de altă parte, conștientizarea teoretică a libertății persoanei în exercitarea dreptului de a alege o profesie nu este susținută de nicio bază practică și se pierde rapid atunci când se confruntă cu aspectul practic al activității profesionale.
Sistemul orientărilor de valoare are un caracter dinamic, mobil. În teoria modernă a orientărilor de valoare, întregul sistem este împărțit în trei grupe mari. Ei, în conformitate cu triada "valorilor veșnice" - Adevăr, Bine, Frumusețe - sunt împărțite în rațional; spirituale și umanitare; materiale și economice.
Studenții ruși moderni manifestă un mare interes în cunoaștere și educație, sperând că compensarea materială poate fi realizată prin cunoștințele și abilitățile realizate în domeniul profesional. Cea mai importantă orientare spre viață a tinerilor studenți este securitatea materială. Pe de altă parte, există "un fenomen de dorință hipertrofică de a avea bunuri materiale care nu sunt înzestrate cu o dorință egală de a crea aceste bunuri" [39].
există o dihotomie în distribuția orientărilor valorice în sfera economică, - „există o contradicție clară în atitudinea elevilor.“ „Apropierea dintre cele două poziții (confort de viață, succesul este posibil, în primul rând prin propriile eforturi și întreprinderi, dar subliniază, de asemenea, importanța iubirii cu oamenii potriviti, ajutorul oamenilor influenți) este o reflectare în mintea elevilor specificul economiei ruse, care combină eclectic principiile două modele diferite economie. Spiritul de întreprindere, care este caracteristic unei economii de piață, coexistă în mod ciudat cu „relațiile de piață“ birocratice, care definesc căile și mijloacele de obținere, achiziționarea de material, statutul, beneficiile și valorile profesionale „. [40]
Studenții au crezut că „... relațiile de piață au extins capacitățile individului din punct de vedere al identității culturale, distrugerea dictatul ideologic, subminează puterea tradiției și a dat o vista pentru formarea unei game largi de idei și valori ... Cu toate acestea, punerea în aplicare a posibilităților oferite de piață ... depinde de resursele materiale disponibile“ [41] . Cele mai multe dintre elevii vor să se încerce în afaceri, sau cel puțin a lua în sectorul privat [42]. Cu toate acestea, există o relație nihilistă omniprezent funcționarilor de stat, politic, financiar și altele. Elite. Mulți studenți susțin că, după ce a terminat Institutul, ei nu vor lucra la o specialitate și este considerată ca fiind singurul criteriu pentru activitatea viitoare a nivelului de venit. [43]
De o importanță deosebită este faptul că noua generație este de învățare pentru a „face bani“, într-o piață „sălbatic“, cu un mod de piață de viață în cazul în care cea mai gravă absoarbe toate caracteristicile inerente: agresivitatea, nihilismul moral, lipsa de respect față de lege, de pre-viziune la munca de creație. [44] .
2) Orientările de valoare spirituală și umanitară sunt în mod tradițional împărțite în direcții orientate individual, ori etice și orientate colectiv sau orientate către valoare politică.
Valorile etice ale elevilor sunt distribuite de-a lungul axei verticale "utilitarism - spiritualitate" și axa orizontală "colectivism - individualism".
În prezent, conștiința publică Rusia profesează o filozofie a co-public că oamenii ar trebui să urmeze natural (și ponei trudește mai rău - naturale) legile naturii și societății (în special,-Ness și, mai presus de toate, în economie) ca cea mai înaltă expresie a ECM-crească și lipsa unui ideal social. Tinerii abandonați caută un ideal pe cont propriu. Utilitarismul este orientările etice ale studenților de colegiu asociate cu pierderea idealurilor spirituale, dominația imitațiilor fără suflet de artă populară „care a devenit un principiu important în modelarea viziunea asupra lumii și influența determinantă asupra identității tinerilor“. [45] Și totuși, în ciuda pierderii îndrumării spirituale, foarte ridicat de educație și statutul ridicat de cultură a studenților pune ștampila erudiție și inteligență, prin care elevii reușesc să „reziste la atacul societății pragmatismului și culturii de masă“ [46].
Colectivista orientare slabă și a studenților este asociat cu o comunitate comună de student și individualizării lor spirit democratic provocat de învățământ superior și de specialitate elitismul ei, și caracteristică unică [47].
Complexul dominant al lumii asupra elevului modern este individualismul. Un student obișnuit este un tânăr cu vârsta sub 25 de ani: fixat pe sine; ocuparea de sine; psihologic singuratic și înstrăinat de părinți; este preocupat de problema autodeterminării sexuale; se confruntă cu incertitudinea viitorului în combinație cu temporalitatea prezentului; se teme să iasă în evidență și să se teamă să se dizolve [48]. Ca urmare, numărul studenților care au nevoie de sprijin psihologic este în creștere. Agresivi, timizi, preocupați sexual, îngrijorați au fost întotdeauna, dar astăzi influența acestor caracteristici personale asupra procesului educațional este deja vizibilă [49].
Este caracteristic faptul că în sistemul de învățământ, în special în universitățile comerciale, forme extracurriculare de studiu cu studenții, care vizează crearea unei subcultură a studenților, cultura corporativă, determinată într-un mod și tradițiile universității, a dispărut practic. În construcția de grupuri de studenți, o plimbare absolută a minorităților. Elevii care locuiesc cu părinții lor, studenții care închiriază un apartament și studenții care trăiesc într-un dormitor sunt separați. [50]
Printre noile fenomene din domeniul orientărilor de valoare etică se află revenirea la religiozitatea retrasă din sfera publică în URSS. Cu toate acestea, există nuanțe - un apel la religie este adesea natura modei și atâta timp cât este vorba despre un fel de religiozitate psihologic ca o anumită stare a sufletului (credința în Dumnezeu) și, practic, nu prezintă religiozitatea tradițională ritualic.
"Orientări sociale și politice ale elevilor" [51]. pe de o parte, se formează în funcție de amploarea întregului spectru politic. În studenți, ca într-o proiecție, toate culorile și nuanțele acestui spectru sunt prezentate de la extrema dreaptă la extrema stângă. Ele sunt distribuite de-a lungul axei verticale "liberalismul stâng - conservatorismul drept" și axa orizontală "internaționalismul - naționalismul". Pe de altă parte, comunitatea tradițională de student democratice determină aspirații liberale, care, potrivit multor studii sociologice, este văzut „o orientare democratică clară“. [52]
Sociologii tineretului remarcă faptul că, din anii 1980, a existat o "scădere a valorilor de importanță publică (pentru a beneficia societatea, a-și îndeplini datoria față de stat, a fi necesară pentru oameni etc.") [55]. Acest lucru se explică prin procesul de despărțire cu copilăria "socialistă", însoțită de ascultarea față de Occidentul excesiv de "îngrijitor". Astfel, întreaga societate rusă a fost asemănătoare cu elevii în dubla înstrăinare de trecutul "copilăriei" și de "paternitatea" viitoare, iar corpul studentului însuși a fost pătrat.
Pe baza rezultatelor examinării temei, se pot trage următoarele concluzii:
5. Între poli ai vechilor și noilor valori sociale (spirituale, economice, raționale), elevii s-au dovedit a fi mai aproape de a accepta noi valori, dar în formă. În ceea ce privește necesitatea unei acțiuni reale pentru a le atinge, există mai multă retragere din partea responsabilității personale și dorința de ao transfera către alții.
6. Ikonnikova SN Lisovsky V.T. Unele probleme ale educației tineretului sociologic. // Tineret și educație. M. 1972.
20. Svyatlovskiy V.V. Recensământul studenților în Rusia: un scurt eseu istoric. // Elevii în cifre: Potrivit recensământului Yurievsky din 1907, Sankt Petersburg. 1908.
26. Belousova E.V. Sistemul educațional ca modalitate de formare a elitei de stat
27. Meshcheryakov N. Studenți noi
[4] Rubin B. Kolesnikov Yu Student din ochii unui sociolog. Rostov pe Don. 1968, p. 38
[5] Rubin B. Kolesnikov Yu Student din ochii unui sociolog. Rostov on Don, 1968. P.38
[6] Ikonnikova S.N. Lisovsky V.T. Unele probleme ale educației tineretului sociologic. // Tineret și educație. M. 1972. P.152
[11] VV Svyatlovskiy Recensământul studenților în Rusia: un scurt eseu istoric. // Elevii în cifre: Potrivit recensământului Yurievsky din 1907, Sankt Petersburg. 1908, pp. 57-61
Mai multe lucrări pe sociologie
Rezumat privind sociologia
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: