Principiile de bază ale eticii religioase a lui Augustin

Dumnezeu este sursa și criteriul moralității, care este opusul senzualității pământești;

toată plinătatea bună este întrupată în Dumnezeu, izvorul răului este păcatul original, "sigiliul lui Cain" pe rasa umană; interpretarea răului ca o negare a binelui, abaterea de la poruncile divine;







activitatea individului, așa cum este exprimat în voința ei liberă, din momentul căderii este doar un sens negativ, implică faptul că este un păcat, astfel încât creștinul adevărat distruge o „auto-voință păcătoasă“, el - slujitor al lui Dumnezeu, un vierme nesemnificativ, praful în fața atotputernicului;

Drepturile creștine sunt o negare consecventă a virtuților păgâne ("vicii supraîncărcate"). Este pasivitatea individului în loc de activitate, umilința în loc de curaj, credința în omnipotența lui Dumnezeu în loc de înțelepciune, dragostea neimpozabilă a lui Dumnezeu în loc de dreptate și de speranța mântuirii cerești.

4. Ideile de bază ale filozofiei medievale bizantine

Filozofia bizantină a fost influențată de ideile raționalismului antic, neoplatonismul și misticismul oriental.







Ideile raționale sunt inerente lui Michael Psell (1018-1090). Mihail a încercat să creeze o sinteză a vederilor vechi și creștine. În plus față de "filosofia superioară" (teologia), înțeleasă prin revelație, el a recunoscut semnificația și "inferior", adică cunoaștere, realizată prin argumente logice. În spiritul lui Platon, el a dat locul intermediar matematicii, "știința celui necoral". Psell a criticat ideile despre miracole într-un mod rațional.

Dimpotrivă, mistitsiz-OIM au pătruns în învățătura bizantină isihasmului (din grecescul «isihie» -. Tăcere interioară, pace, detașare), al cărui reprezentant era Grigorie Palama (1296-1359). Hesychasm se concentrează asupra lumii spirituale a omului, a metodelor practice de îmbunătățire a acestuia în direcția atingerii contactului direct cu realitatea divină. Grigorie a susținut că isihastă ascet în starea de extaz percepe lumina imaterială și necreată a lui Dumnezeu (lumina Tabor). Vorbind împotriva teologiei raționaliste, Gregory contrastează brusc cu divinul și cu lumea. Lumea a fost creată din iskho-dyaschih „energie“ de la Dumnezeu, dar contrar naturii sale, toate cogniție-Du- vizavi de necunoscut. Calea spre Dumnezeu este prin tăcere ( „isihie“), care este „abandonarea minții și lumea de jos-zabv, păstrând secretă mai mare.“

Filozofia bizantină a avut o mare influență asupra Occidentului (mai ales în perioada Renașterii), precum și asupra gândirii filosofice rusești.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: