Acasă → Lingvistică
Descriere: Scopul lucrării noastre este de a urmări dezvoltarea gândirii filosofice și lingvistice despre limbă ca mijloc de cunoaștere a realității.
În conformitate cu această țintă, sunt stabilite următoarele sarcini:
• să investigheze procesul de formare a ideilor despre limbă, cunoaștere și gândire în filosofia antică și europeană:
• analiza conceptelor lingvistice individuale;
• să dezvăluie punctul de vedere modern asupra limbajului și cunoașterii.
Rezumatul contine 1 fisier:
Limbajul ca fiind cunoașterea realității.doc
141.50 Kb | Fișierul Microsoft Word deschis
Este imposibil să descărcați limba eseu ca mijloc de cunoaștere a realității. - Asistență tehnică
Limbajul ca fiind cunoașterea realității.doc
O altă explicație sugerează V. Humboldt. "Limba", scrie el, "este, ca atare, o manifestare exterioară a spiritului poporului; limba poporului este spiritul său, iar spiritul poporului este limbajul său - este dificil să ne imaginăm ceva mai identic. Cum se îmbină într-o singură sursă inaccesibilă înțelegerii noastre, rămâne inexplicabilă pentru noi. Fără a încerca să definească prioritatea una sau alta, trebuie să vedem în puterea spirituală pentru a sorta principiul călăuzitor reale și baza reală a diferenței de limbi, deoarece este doar puterea spirituală a oamenilor este un fenomen vital și independent, iar limba depinde de ea „14 Definirea spiritul oamenilor ca motivele pentru diferența de limbi, V. Humboldt cu spiritul se conectează și dezvoltarea limbajului. Limbajul, spune el, este un suflet în totalitatea sa. Se dezvoltă în conformitate cu legile duhului.
Astfel, în înțelegerea lui V. Humboldt, limbajul se află într-o poziție intermediară între om și lumea exterioară și nu se dezvoltă în procesul de activitate cognitivă umană orientat spre realitatea obiectivă, ci conform legilor dezvoltării spiritului.
Explorarea relației dintre experiența individuală și compoziția generală a cunoștințelor științifice, Russell în cartea sa „cunoașterii umane“ acordă o mare atenție la identificarea și descrierea limbii și unele dintre elementele sale: „Limba este singura noastră mijloace de comunicare a cunoștințelor științifice este socială, în esența sa, originea și principalele funcții. Cu toate acestea, scopul principal al limbajului este acela de a comunica, și pentru a servi acestui scop, acesta trebuie să fie național, nu dialectul personal inventat de vorbitor „16 Cel mai privat în experiența individului tinde să dispară în cursul exprimării acestei experiențe; cunoștințele științifice tinde să devină impersonal și încearcă să susțină că, în general, „cu atât mai mult am ajuns la o abstracție completă a logicii, cu atât mai puțin nu există o diferență inevitabilă în valorile pe care oamenii diferiți asociază cu cuvântul“ 31.
Deci, limba are două funcții principale: expresii de gândire și comunicare și două virtuți: este socială și reprezintă pentru societate un mijloc de exprimare a gândurilor care vor rămâne proprietatea personală a individului. Fără limbă, cunoștințele noastre ar fi limitate doar la ceea ce ne dau propriile noastre simțuri. Adică limba este un mijloc de transformare a experienței personale în experiență externă și socială. Limbajul nu serveste doar pentru exprimarea gandurilor, ci face si posibile ganduri care, fara ea, nu ar putea exista.
Forma scrisă de limbă permite unei persoane să "conducă afacerile sale cu lumea exterioară prin semne (simboluri), care au (1) un anumit grad de constanță în timp și (2) un grad semnificativ de discreție în spațiu" 17.
Un cuvânt poate fi asociat cu un obiect al lumii înconjurătoare atunci când se întâmplă, atunci este asociat și cu ideea sau cu gândul la acest subiect. Expresia unui cuvânt poate fi cauzată de acest obiect, iar auzul poate provoca ideea unui obiect, conform lui Russell, cea mai simplă formă de semnificație din care se dezvoltă celelalte tipuri. Ideile diferă de impresii, care sunt prototipuri de idei, dar similitudinea ideilor și impresiilor este garantată de faptul că ele sunt exprimate în aceleași cuvinte. Aceasta explică posibilitatea studiului vizual al cuvântului printr-un singur fenomen senzorial.
Importanța deosebită a hermeneuticii a fost dobândită prin lucrarea lui H.-G. Gadamer. reflecta critic asupra tradiției hermeneutice anterioare, dezvăluind în ea direcția principală, a oferit propria sa abordare. Gadamer a susținut dezvăluirea unei astfel de cunoștințe condiție, care nu poate fi justificată prin metodele științei în sine. câmp Problema filosof hermeneutic înțelege foarte bine: este vorba despre o anumită zonă, sarcina este „să dezvăluie experiența de înțelegere a adevărului care depășește zona controlată prin metoda științifică, ori de câte ori le întâlnim, și să ridice problema în baza propriei sale.“ 18
Prejudecățile (că discuția precedentă) sunt necesare, inerente în mod obiectiv în limba și moduri de gândire componentelor de activitate care afectează rechemyslitelnyh și înțelege activitatea umană, ci pentru că ei trebuie să fie luate în considerare în metodele hermeneutice.
Deoarece orice tradiție este indisolubil legată de limbaj, ea este exprimată și deseori condiționată de ea, primul obiect și sursă de reflecție hermeneutică și experiență este limbajul ca element structural al întregului cultural. Experiența lingvistică a lumii este absolută, este mai presus de existența noastră concretă; aceasta precede tot ceea ce știm și exprimăm. "Legătura fundamentală dintre limbă și lume nu înseamnă, prin urmare, că lumea devine obiectul limbajului. Mai degrabă, ceea ce este subiectul cunoașterii și declarațiilor este întotdeauna înconjurat de orizontul lumii limbajului ". 19
După Herder și Humboldt, Schleicher crede că "numai limba face o persoană o persoană". Mai mult, limba este "singura caracteristică caracteristică a omenirii", prin urmare "fără cunoașterea relațiilor de limbi și a legilor care determină dezvoltarea lor, nimeni nu poate forma o viziune satisfăcătoare asupra naturii și esenței omului" 20
Schleicher își îndreaptă atenția spre studiul "condițiilor materiale-fizice" ale activității de vorbire. El admite că baza materială a limbii sunt creierul, organele de vorbire și simte că scopul real al limbajului - să fie organul de gândire, de gândire în materie de sunet. El înțelege limbajul ca o "expresie sănătoasă a gândirii", ca "un proces de gândire care este dezvăluit cu ajutorul sunetului". El recunoaște echivalența limbii de educație, pe de o parte, și dezvoltarea creierului și a organelor de vorbire, pe de altă parte. Limba, în opinia sa, este creat pe baza onomatopee și strigăte involuntare, în timp ce formarea substratului materialului de gândire și vorbire a mecanismului, iar în acest proces este întruchiparea de propria lor capacitate umană de a pune în aplicare spiritul în sunete articulate, umanizarea natura. A. Schleicher este pe modul în care abordăm teoria modernă a limbajului datorită activității sistemului nervos superior, anticipând unele idei neurolinguistics și biolingvistiki.
Opiniile lingvistice ale AA. Potebni sa format sub influența puternică a von von Humboldt și H. Steinthal. Reuneste si in acelasi timp contureaza sarcinile lingvisticii si psihologiei. Pentru el abordările comparative și istorice sunt inextricabil legate. Lingvistica comparativă-istorică este o formă de protest împotriva gramaticii logice. Limba este înțeleasă ca o activitate în procesul căreia limba, inițial încorporată în persoană ca un potențial creativ, este reînnoită continuu. AA Potebnya menține o relație strânsă de limbaj cu gândirea și accentuează specificitatea limbajului ca formă de gândire, dar "una care nu apare decât în limbaj". Logica este calificată ca o știință ipotetică și formală, iar psihologia (și prin urmare, lingvistica) ca știință genetică. Acesta subliniază caracterul mai "material" (comparativ cu logica) al "formalității" lingvisticii, nu mai mare decât alte științe, apropierea de logică. Limba este tratată ca un mijloc de a nu exprima un gând deja pregătit, ci să îl creeze. Prin urmare, Potebnia consideră că limbile sunt "doar un mijloc de a desemna un gând care este deja gata, format dincolo de ele, așa cum au crezut în trecut, parțial în secolul prezent". Nu, "funcția principală ca sistem de cuvinte este modificarea gândirii". 21
Trimiteți-le prietenilor: