Cu mult înainte de botezul Teologii creștini Rus, care să justifice cultul venerării icoanelor (icoana a fost privit ca un simbol vizibil al lumii invizibile, ca „imaginea de ochelari secrete și supranaturale“), am dezvoltat un sistem rigid de scriere - canonul iconografic. Conform legendei, vechile icoane creștine au fost un mod minunat ( „Sfânt Face“), sau au fost scrise din natură (imaginea Fecioarei de către Sf. Luca, imaginea primilor sfinți creștini artiști care au cunoscut personal si ne aminteam aspectul lor). De aceea, Biserica Ortodoxă nu a permis niciodată scrierile icoanelor cu oameni care trăiesc sau imaginația artistului și a cerut respectarea strictă a canonul iconografic, care consacră caracteristicile imagini emblematice care sunt separate de „munte“ (divin) Lumea din lume „partite“, adică pământ. scrisori de condiționalitate ar trebui subliniat în forma descrisă în icoana persoanelor naturii lor eteric, spiritualitate. În acest scop, cifra scrisă plană și staționare, a folosit un sistem special al spațiului de imagine (perspectivă inversă) și relațiile temporale (imagine atemporală). Fundalul condițional de aur al icoanei a simbolizat lumina divină. Toate imaginile din pictograma este pătrunsă de această lumină, iar cifrele exprimate fără umbre, pentru că nu există umbre în Împărăția lui Dumnezeu. teologii ortodocși au numit icoana „teologie în culori“ și le-a văzut ca un mijloc de a direcționa gândurile și sentimentele credincioșilor în lumea cerească. „Evanghelia ne cheamă la o viață în Hristos, icoana ne arată viața“ - a scris L.A.Uspensky.
Pentru a urmări cu strictețe canonul pictori de icoane folosite ca mostre sau icoane vechi sau originale icon-pictura: sensibil, care conținea o descriere verbală a fiecărei poveste iconografică ( „Profetul Daniel tânăr, Kudrevatov, aki George, purtând o pălărie, îmbrăcăminte inferioară Lazor, top cinabru,“ etc. etc) sau facială, adică ilustrat (grafic - reprezentare grafică a terenului). Toate acestea se aplică pe deplin tuturor tipurilor iconografice ale Fecioarei.
Cuvântul grecesc "canon" a însemnat inițial "pol" sau "trestie" folosit pentru măsurarea lungimii. Ulterior, acest cuvânt a început să denotă orice regulă sau lege.
Pictograma canonic este o colecție de reguli și tehnici, semne și simboluri adoptate în practica ortodoxă de pictură. Acesta a fost dezvoltat de secole și este baza pentru crearea icoanei. El nu limitează individualitatea artistului. Dacă luați câteva pictograme pentru un singur subiect, cum ar fi Buna Vestire și Ipoteză poate înțelege cu ușurință că icoana este întotdeauna același (canonic), și care variază în funcție de interpretarea interpretărilor artistice sau teologice. Canon permite iconar să rămână în cadrul genului iconic diferit de pictura religioasă nu este complot, dar abordarea imaginii care este mai aproape de textul decât pictura. Se credea că Divinitatea va guverna mâna stăpânului.
În vremurile vechi toate icoanele au fost pictate pe panouri: în Bizanț - pe chiparos, în Rusia - pe tei și pin. Bordul a fost însoțit de gesso (din grecescul "leukos" - "alb") - pământ cald. Apoi au fost aplicate contururile desenului. pe care au pictat-o. Vopselele au fost frecate cu gălbenușul de ou, așa că erau foarte puternice și strălucitoare. Deasupra icoanei era acoperită cu ulei de in (din grecescul "oliefa" - "unguent", "ulei") - o substanță bazată pe ulei vegetal, formând un film. Acest film a protejat pictura de umezeală și de deteriorare în loc de lac. Nici maeștrii bizantini și ruși nu aveau nici o idee despre o proprietate foarte insidioasă de uscare a petrolului: în timp (în 80-100 de ani) se întunecă. În trecut, culorile luminoase și vesele ale icoanei se întunecă, închizând pictură cu un voal negru. Pictograma apare vag pe pictogramă; o astfel de icoană în vremurile vechi nu a fost considerată "nepotrivită". În Rusia, au existat mai multe moduri de a scăpa de astfel de icoane "incomode": li sa permis să înundă râul într-o față în sus sau să fie dus la intersecție și arși după rugăciune. Uneori, o tablă cu o imagine întunecată a fost "înregistrată" cu o nouă pictura, păstrând astfel vechea timp de secole. Restaurătorii, icoanele de compensare, găsesc adesea mai multe straturi de pictură ulterioară.
În secolul al 14-lea din Rusia, care se confruntă în acest moment înflorirea spirituală și artistică, un nou tip de iconostasului, la originile care erau Teofan Grecul, Andrei Rubliov, Daniil Cerni. Ei au creat mai întâi iconostas ca un perete solid, în cazul în care icoanele sunt aranjate în rânduri (rândurile) unui subiect ierarhic strict. Compoziția generală a iconostasului reflectă ideea ierarhiei cerești, a Orașului Ceresc. Acesta este cerul care se deschide spre pământ.
Rândul superior - primotic; El reprezintă Biserica originală din Vechiul Testament de la Adam la Moise.
Următoarea serie profetică este Biserica, care a primit Legea de la Dumnezeu. Deja în acest rând este plasată o icoană a Maicii Domnului. Fiecare profet este descris cu propriul său simbol sau emblemă, stabilit de canonul iconografic.
Mergând după numărul festiv reflectă perioada a istoriei Noului Testament: prezintă principalele evenimente din viața lui Isus Hristos și Fecioara Maria, de multe ori - 12 douăsprezece mari vacanțe bisericești, dintre care mulți - Nașterea Maicii în Templu, Buna Vestire, Nașterea Domnului, Adormirea Maicii Domnului - asociate cu Fecioara Mary.
Deesis Tier este nucleul iconostasului, iar icoanele din acesta sunt de cele mai multe ori cele mai mari. În centru este imaginea lui Hristos cel Atotputernic, iar la dreapta și la stânga - imagini ale Fecioarei și Ioan Botezătorul, reprezentate în poziția tradițională a mijlocirii rugăcioase. În acest rând, maeștrii ruși au plasat figurile arhanghelilor Mihail și Gabriel, părinți sfinți și sfinte martiri. Sensul principal al seriei Deesis este încheiat în rugăciunea de mediere, în mijlocirea rasei umane înaintea feței Împăratului Cerului.
Sub nivelul Deesis ar trebui să existe un gard de altar cu trei uși care să ducă la altar. În mijlocul iconostasului, chiar înaintea tronului, există principalele, așa-numitele, ușile regale. Pe marginea lor, au în mod tradițional o icoană a Mântuitorului și a Fecioarei cu copilul. În apropiere trebuie să existe o pictogramă locală. acel festival sau sfânt, căruia îi este dedicat templul. În această serie pot exista icoane ale acelor sfinți, care sunt venerați în special în localitatea dată. Pe porțile regale, icoana "Cina cea de taină" ar trebui să fie plasată în mod tradițional.
În oricare templu ortodox, indiferent de dimensiunea acesteia pe pictograma de pe ecran, la punctul său central icoane aranjate de la cel mai apropiat Virgin local, la rangul credincios (care poate fi mai multe imagini ale Mariei) Deisis (aceasta icoana Virgin în creștere ar trebui să fie în partea stângă a imaginii centrale a lui Isus Hristos) și se termină cu o celebrare în cazul în care este necesar unele icoane au fost asociate cu evenimente din viața Fecioarei. Prin urmare, icoana Fecioarei de diferite tipuri iconografice sunt întotdeauna prezente pe iconostas, centrul spre care ochii vin într-un templu uman. Pe lângă iconostas, icoana cu imaginea Fecioarei poate fi poziționată separat în culoarele și un spațiu separat în templu. Fără o icoană a Bisericii Ortodoxe Fecioare este de neconceput. precum și servicii de biserică, publice și persoane private nu sunt posibile fără rugăciunile și imnuri în cinstea Fecioarei.
În arta țărilor lumii ortodoxe, cele mai preferate erau icoanele care descriu Fecioara Maria. Venerația ei excepțională se explică prin faptul că Maria a fost prima care a realizat unificarea din întreaga rasă umană: ea, împreună cu Hristos, guvernează destinele lumii. Distribuția tipului Fecioarei de la Oranta se referă la timpul împăratului bizantin Constantin Monomakh (1042-1058), iar cea mai veche dintre imaginile care au supraviețuit datează din secolul al IX-lea. Pe astfel de icoane, Maica lui Dumnezeu este portretizată pe o înălțare cu mâinile divorțate în laturi, ridicate în rugăciune. Gestul mâinilor Fecioarei este de origine foarte veche, se întoarce la rugăciunile dreptei Vechiului Testament. Momentul efortului fizic și a inflexibilității puternice, care este prezentă în acest gest, face ca bunătatea care se desfășoară să se înroleze în spiritul bunătății războinicului.
Istoria tipului iconografic Oranta este înrădăcinată în epoca creștină timpurie. Cuvântul "Oranta" în latină înseamnă "rugăciune". Ideea de a face legătura lumii lumești și cerești în timp în rugăciune a fost transformată în chipul Fecioarei din Oranta, care se roagă pentru întreaga rasă umană. În 1037, imaginea Fecioarei de la Oranta a luat un loc tradițional în altarul catedralei Kiev Sophia, recent construită. În tradiția rusă, imaginea a primit numele de "Fecioara din Zidul Necunoscut". Fața Orantei de la Kiev este clară, umană și neputincioasă; ea are umeri puternici și palme largi, picioare în picioare în mod constant, tras ferm sub pliurile tunica. Stăpânul care a lucrat la Sofia a reușit să transmită starea de spirit victorioasă și strălucită pentru istoria rusă a epocii, când tânărul creștin din Kiev și-a dat seama de implicarea sa în profunzimile înțelepciunii elenice.
În iconografia bizantină sunt cunoscute icoana Maicii Oranta pe piept în cazul în care pliurile mantalei și plasat într-o imagine medalionul a Pruncului Hristos Emmanuel. Astfel de icoane pe care grecii le-au numit "Fecioara Marei Panagii". Există sugestii că ideea de a pune Pat într-un medalion pe piept Dame provenit parțial din dezvoltată în Roma antică, cultul împăratului și tradițiile să-l reprezinte pe un tip special de scut rotund cu un chenar în jurul marginii (în acest caz, cercul simboliza eternitatea și puterea împăratului peste tot în lume); precum și de la existente în Est tradiția portretizarea zeitatea în lumina mistică în halo. Ambele tradiții au fuzionat împreună în imaginea bizantină a copilului Hristos, încheiat într-un medalion rotund, plasat pe pieptul Fecioarei. În Marea Rusă
Panagia a început să fie numită Maica Domnului Întrupării și este deseori descrisă în centura de centură, cunoscută încă din secolul al XI-lea. Și din secolul al XII-lea, după o imagine similară, numele special "Semnul" (care în vechiul Slavonic înseamnă "miracol") a fost fixat.
Icoana Maicii Domnului Odigitria - cea mai comuna imagine a Fecioarei Maria cu pruncul Iisus Hristos în brațele ei. Fără tip iconografic Dame nu are multe opțiuni și onorat, imagine glorificată ca Hodegetria. O veche legenda spune ca icoana Maicii Domnului, cunoscut sub numele de Hodegetria, a fost scos din Ierusalim, între anii 422-466 împărăteasa Eudoxia, soția împăratului de Est Imperiului Roman Teodosie cel Tânăr, și-a dat mama sa regina Pulcheria, venerează cu seriozitate sfintele icoane. În mijlocul comenzii 5-lea Pulkheria templu a fost construit în numele Sfintei Fecioare, numit Odigon (Odigo templu), care a tradus din limba greacă în rusă înseamnă „liderii bisericii“
În ea, împărații bizantini s-au rugat înainte de a merge la campanii militare, care de obicei au fost luate împreună cu ele și cu icoana Maicii Domnului.
În numele templului, icoana a fost numită Odigos sau Hodegetria. Tradiția relatează, de asemenea, că icoana a fost scrisă de episcopul Thebaid în Egiptul creștin al lui Luca. Este binecunoscut templul manastirii Odigon construit in secolul al IX-lea sub palatul imperial din Vlaherna, in Constantinopol. Templul a fost ridicat în locul acelei capele, unde în vechime era iertată icoana Maicii Domnului. Până în secolul al IX-lea, aparține și numele lui Odigitriya. Traveler Ignatius, care a vizitat Constantinopolul în 1391, raportează că traducerea rusă a numelui ca formator Hodegetria. Timp de secole, această icoană a fost păstrată într-o mănăstire din Vlaherna. Hodegetria a fost pictograma cel mai respectat și celebru - patroana principal și protector al Bizanțului, emblema sa.
Icoanele bizantine Odigitrii au apărut în Rusia imediat după adoptarea creștinismului. Unul dintre ele, reproducând tipul strict al Odigitriei, a devenit o imagine venerabilă a lui Smolensk. Există două legende despre originea sa. Potrivit unei icoane aduse în Rusia soția Marelui Duce Vladimir - Anna. Conform unei alte versiuni, a adus prințesa Anna, emisă în 1046 sa căsătorit Cernigov Prințul Vsevolod Yaroslavich: ea a dat o icoană a prințului Vladimir Monomakh, a pus-o în 1101, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Smolensk. Icoanele Tikhvinului, Ierusalimului, Mamei lui Georgiene aparțin aceluiași tip de Hodigitria.
Există, de asemenea, plăcuțe ale icoanelor miraculoase ale Odigitriei. Apariția unor conectate fie la persoane cunoscute (ca Fecioara de la Petru, în conformitate cu legenda scrisă de Mitropolitul Petru), sau cu unele evenimente din istoria Rusiei (ca o icoană a Maicii Domnului din Kazan).
Un număr mare de biserici din icoana ortodoxa a Maicii Domnului sunt emblematice de tip Hârțui: această sursă de viață da, și rugul aprins, și multe alte opțiuni, a căror apariție este asociată cu o varietate de minuni care au avut loc în momente diferite în diferite țări cu icoanele Maicii Domnului.
Orașul nostru Salavat din Republica Bashkortostan a apărut în 1948, populația fiind multinațională și multi-confesională; avem o moschee pentru a crede că există musulmani, există o administrație spirituală a islamului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: