Psychological Science oferă date experimentale extinse, ceea ce indică faptul că numai în condițiile societății umane normale pot exista și de a dezvolta psihicul uman normal și că, dimpotrivă, lipsa de comunicare, izolarea conduce individuale la încălcări ale stării de spirit sale, precum și emoționale și volitive. Astfel, ideea omului presupune o altă persoană sau, mai degrabă, a altor persoane.
Cauzele de natură biologică determină individual caracteristicile unice ale oamenilor: un set de gene obținute de la părinți este unic. El poartă informația inerente în desfășurarea predeterminarea un semn al acestui om, mai ales temperamentul, caracterul, caracteristicile faciale și întreaga imagine a corpului. (În viața reală, deși există oameni similare, dar ele sunt departe de identitatea. Chiar gemeni identici, care au ca un copil perceput aproape la fel de imposibil de distins, în timp, se dezvolta caracteristici speciale individuale.)
Ultimele două doctrine bazate pe faptul că natura genetică a omului în ansamblul său trebuie să fie reparat, iar viitorul apropiat al omenirii amenință cu moartea din cauza unor factori biologici. În astfel de condiții, numai genetica, care duce evoluția biologică "în propriile mâini", poate lua această amenințare amenințătoare. Iar în urma acestor idei se desprinde mai multe eugeniei actualizare, authoritatively declară că, indiferent dacă ne place sau nu, dar știința ar trebui să pună în aplicare un control asupra direcționat reproducerea rasei umane, o selecție parțială pentru „beneficiu“ al omenirii. Lăsând la o parte a posibilităților de reproducere pur genetice, există o serie de probleme morale și psihologice: cum de a determina cine are genotipurile cu trăsături dorite și, în general, oricine ar trebui și poate rezolva problema a ceea ce este de dorit.
Natura istorică a relației dintre om și societate. Întregul depozit spiritual al unei persoane poartă sigiliul clar al ființei sociale. De fapt, acțiunile practice ale omului sunt o expresie individuală a practicii sociale istorice a omenirii. Instrumentele folosite de o persoană poartă în forma lor o funcție dezvoltată de societate, care predetermină metodele de aplicare a acestora. Fiecare persoană, care începe să lucreze, ia în considerare ceea ce sa făcut deja. Tot ceea ce are o persoană, ceea ce diferă de animale, este rezultatul vieții sale în societate. În afara societății, un copil nu devine o persoană.
În societatea feudală, individul a aparținut în primul rând unei anumite clase. Aceasta a determinat drepturile și îndatoririle individului. Problema individului în societate a fost pusă în două planuri: în legea legală, determinată de legea feudală și ca raport între providența divină și libertatea voinței individului.
În timpul formării capitalismului începe lupta pentru libertatea individuală, împotriva sistemului de clasă ierarhică. La început, cererea pentru libertatea individuală a fost redusă în principal la cerința libertății de gândire. Apoi a crescut într-o cerere de libertate civilă și politică, libertatea inițiativei private.
Înflorirea capitalismului este epoca individualismului. Exprimând psihologia egoistă a individualismului, A. Schopenhauer, de exemplu, a subliniat că toată lumea dorește să stăpânească peste tot și să distrugă tot ceea ce se opune; Toată lumea se consideră a fi punctul central al lumii; propria lui existență și bunăstare preferă orice altceva; el este gata să distrugă lumea, așa că numai propria mea susțin puțin mai mult.
Trimiteți-le prietenilor: