În cazul în care. vă veți condamna conștiința ca pe un dispreț și, dacă stați în mod nemijlocit în rugăciune, nu îndrăzniți să stați înaintea lui Dumnezeu, pentru ca rugăciunea voastră să nu se transforme în păcat. Și dacă, dacă sunteți slăbiciți de păcat, nu vă puteți ruga fără distracție, atunci vă forțați cât de multă putere va fi și continuați să stați înaintea lui Dumnezeu, mintea îndreptată spre el și adunându-l în sine; și Dumnezeu te va ierta, pentru că nu din dispreț, ci din cauza slăbiciunii, nu ai avut nici o putere să stai înaintea lui Dumnezeu așa cum ar trebui (Sf. Vasile cel Mare, 9, 324).
Cum să realizăm nonsens în rugăciune? Fără îndoială să vă asigurați că Dumnezeu este în fața ochilor (Sf. Vasile cel Mare, 9, 361).
În timpul rugăciunii, nu începeți o conversație ciudată și mintea voastră nu se întunecă pentru rugăciune (Sf. Efraim Sirianul, 30, 170).
Când stați înaintea lui Dumnezeu pentru rugăciune, vedeți că armele voastre minunate nu sunt furate de instrumentele minunate pe care le consumați pe Dumnezeu, adică gândurile voastre. Cum sau ce vei sluji lui Dumnezeu, când instrumentul tău este luat de la tine, adică este captivat de gânduri? Dumnezeu nu are nevoie ca gura și limba să se roage. Slujirea lui Dumnezeu necesită ca gândurile, toată puterea și puterea sufletului, întreaga minte să fie neîntemeiate pentru Dumnezeu (Sf. Efrem Sirianul, 32, 33)
Nu-ți auzi rugăciunea; cum vreți ca Dumnezeu să vă audă rugăciunea? (Sf. Ioan Gură de Aur, 46, 472).
Oricine, în timp ce trupul se întinde pe teren și pe gură, pronunțând cuvinte fără sens, sufletul se rătăcește peste tot - acasă și în piață, poate să spună despre el însuși că se roagă înaintea lui Dumnezeu? (Sf. Ioan Gură de Aur, 47, 792).
Când intenționăm să vorbim cu unul dintre oamenii care sunt deasupra noastră, noi ne aducem ordinea, aspectul, mersul, hainele și totul, apoi începem o conversație; dar când venim la Dumnezeu, atunci căscați, zgâriați, întoarceți-vă, suntem neglijenți; ne plecăm genunchii și ne îndreptăm (gândurile) asupra zonei (Sf. Ioan Gură de Aur, 48, 13).
Dacă, în timpul Sfintei Liturghii, ne predăm preocupările lumești și atenția noastră la această oră de distracție, lăsând lauda lui Dumnezeu, aceasta înseamnă că nu pune sufletele lor în mâinile sale. Dacă lăsăm rugăciunile de dimineață, se complac în loc de odihnă și de dormit pe canapele și petrece laudele seara de beție și chef de băut, ca și cum ar țintuit pe scaunul său, apoi, din nou, înseamnă că sufletele noastre sunt în mâinile lui Dumnezeu. În cazul în care, în timpul serviciului divin, și mai ales în zilele sfinte ale Domnului, vom lăsa biserica și pândă în jurul orașului, care aranjează și întâlnirile lor, și mersul pe jos în jurul valorii de piețe și străzi, astfel încât nu sunt în mâinile lui Dumnezeu, sufletul nostru. În cazul în care, prezent la Sfânta Liturghie, vom lăsa rugăciune și laudă și să vorbească unul cu altul despre afacerile lumești și preocupările, atunci - nu vom trăda sufletele noastre în mâinile lui Dumnezeu (Sf. Ioan Gură de Aur, 48, 813.).
Dumnezeu nu vrea ca noi să vorbim cu El și să vorbim împreună pentru a vorbi cu El despre conversațiile despre lucrurile reale și murdăria care au pângărit perlele. El consideră acest lucru o insultă pentru Sine, și nu o glorificare. Dacă cineva începe să încalce această poruncă, îi vom bloca gura, îl vom urmări ca dușman al mântuirii noastre și îl vom alunga din gardul Sfintei Biserici (Sf. Ioan Gură de Aur, 49, 389).
Dacă fără acest defect <тщеславия> ne plimbăm peste tot și ne purtăm gândurile în timpul rugăciunii, atunci când începem să ne rugăm cu boala vanității, atunci noi înșine nu ascultăm rugăciunile noastre (Sf. Ioan Gură de Aur, 50, 219).
Dacă vă răspândiți în cuvinte, deseori faceți acest lucru fără atenție, atunci veți da diavolului o mai mare libertate să vă apropieți, să vă aranjați vacile și să vă distrageți gândurile din cuvintele rostite (Sf. Ioan Gură de Aur, 55, 489).
Rugăciunea fără scrupule este cea mai înaltă lucrare inteligentă. Rugăciunea este ascensiunea minții lui Dumnezeu (Sf. Nil Sinai, 90, 227).
Rugăciunea este imperfectă fără un apel mental. Domnul va plânge fără îndoială gândul (Sf. Mark Podvizhnik, 69, 31).
Rugăciunea nedivizată este un semn al iubirii față de Dumnezeu. (Sf. Apostol Marcu, 69, 37),
O minte care nu se disociază însuflețește inima. El nu disprețuiește inima cu contur și smerenie (Psalmul 50, 19) (prințul Marc Podvizhnik, 89, 541).
Fără îndoială rugăciunea produce în suflet un gând clar despre Dumnezeu (Sf. Isaac Sirian, 58, 418).
Luptați fără încetare cu aburul gândurilor voastre, iar când mintea s-a risipit, strângeți-o pentru voi, pentru cei noi. Dumnezeu nu caută rugăciune fără să se hrănească. Așadar, nu vă întristați, nu sunteți plini de gânduri, ci fii atent și continuu să-i aduci atenția la minte, căci niciodată nu este furat este caracteristic pentru un Înger (Sf. Ioan al Ladderului, 57, 48).
Desecarea rugăciunii se întâmplă atunci când o persoană, în prezența lui Dumnezeu, se angajează în gânduri obscene și necurate (St. John Climacus, 57, 236).
rău Mare este pe, dacă cineva nu se roagă lui Dumnezeu pentru sufletul privării stânga lui Dumnezeu, iluminare, putere divină și restul ispitele demonice și demonii unceasingly excita-l mișcare obscen, pofta rea, îndemnând la curvie, minciuni, vanitatea, mândria, trufie. În ceea ce privește corpul, aerul trebuie îngropat să respire, deci pentru suflet este necesar să ne amintim mereu lui Dumnezeu, adică rugăciunea. Dar, apoi, din nou, dacă cineva se roagă lui Dumnezeu la fel de oribil, ca și în cazul în care în treacăt, fără teama de ceea ce trebuie să fie cel care va avea înaintea lui Dumnezeu, înaintea căruia heruvimilor tremură, este deci nu numai că nici nu este util, el nu numai că suferă o pierdere. dar suferă rău incomparabil de moarte, mânia lui Dumnezeu, dezgustul lui Dumnezeu, expulzarea lui Dumnezeu. Pentru ca gărzi de corp regale imediat fascinat de persoana de Tsarevo și de a fi dat afară din unul care stă în fața împăratului neglijent, fără teamă și fără decență, iar regele nu-i acest lucru interzice, și îngerii lui Dumnezeu resping prezența lui Dumnezeu și de la vedere cine a câștigat mintea expulzat că, care stau înaintea lui Dumnezeu și să se roage să-l întâmplare, ca și în cazul în care la prezorstvom, fără respect și bine intenționați, și apoi imediat înțelege demonii lui cu îndrăzneală și violență și circling-l, în cazul în care doresc, în locuri pudendal și necurat, sau în cazuri de rele, sau lucruri deșarte și inutil. Și nici Sufferer lucrurile din demonii nu simt că fie Dumnezeu ia milă de el și să-l elibereze de acest lucru, pentru că el îl disprețuia, și a călcat porunca Lui, care poruncește: munca, Domnul cu frică, și bucurați-vă în El cu cutremur ( Ps 2, 1)). Pentru că ar fi mult mai bine pentru asta dacă nu se va ruga deloc; deoarece demonii nu iau stăpânirea sufletului cu o asemenea tiranie pentru toate păcatele, ca pentru rușinea lui Dumnezeu. Și împăratul pământului, și debitorii lor la cei din nimic greșit în fața lui, suferind, și pe cei care îl disprețuiesc, există un mormânt și răzbunător teribil. De ce nu există păcat mai mare decât rugăciunea lui Dumnezeu cu neglijență rușinoasă (Sf. Simeon Noul Teolog, 76, 77-78).
Nu există nici un păcat decât rugându-se fără frică de Dumnezeu, fără atenție și respect. Oricine se roagă sau cântă psalmi pur și simplu, la fel de oribil, cu neglijență și rușine, el nu știe în mod clar ce este Dumnezeu. (Sf. Simeon Noul Teolog, 76, 81).
Este necesar să se roage lui Dumnezeu și minții cu o rugăciune orală. Dar, în măsura în care este imposibil ca cu gura și mintea se roagă, dacă nu-l primesc înainte de educație și impactul Duhului Sfânt, mai presus de toate celelalte nevoi popeschis că educația Priya și harul Duhului Sfânt, astfel încât să nu se roage gura numai prin ceea ce este să nu fie Pericolele, în loc să primească milă de Dumnezeu, cad sub mânia Lui. Căci nu există alt păcat care ar mânca atât de mult pe Dumnezeu ca și cel care creează cu gura rugăciunii, dar gândește cu mintea inadecvată și rușinoasă. Deci, nu este corect să ne rugăm lui Dumnezeu fără frică și reverență. Care nu au frică și respect, chiar și caută mai presus de toate frica de lumina lui Dumnezeu, dar știe doar cât de teribil înaintea lui Dumnezeu și el se va ruga pentru a se califica pentru a obține cererile făcute. Căci oricine știe, dacă Dumnezeu este îngrozitor, va fi umplut de teama de Dumnezeu, iar frica de Dumnezeu îi va învăța rugăciune demnă. Oricine nu știe acest lucru, este în întuneric și nu știe să se roage așa cum ar trebui (Sf. Simeon Noul Teolog, 76, 82-83).
Dacă soarele, fiind cald, încălzește în mod natural cel care stă sub razele lui; cum ar fi Dumnezeu, care este sfânt, să nu sfințească pe cei care vorbesc cu El prin rugăciune? Și totuși, nu există așa ceva și de ce?
Pentru că cei care stau la soare știu că ei s-au așezat apoi să se încălzească și de ce se ajustează astfel încât să poată simți căldura; iar cei care se roagă fără atenție nu știu ei înșiși ceea ce se roagă și ceea ce întreabă, adică nu se supun în mod corespunzător lui Dumnezeu; de ce Dumnezeu nu le dă nimic și nu le va da, dacă numai ei s-ar ruga în acest fel timp de o sută de ani (Sf. Simeon Noul Teolog, 70, 157-158).
Dacă cineva face o rugăciune cu gura, dar mintea lui se rotește, care este folosirea? Când cineva creează și celelalte ruine, nimic din ele nu funcționează (vezi Sir 34, 23, 1 Cor 14,14) (Sf. Grigorie Sinaitul, 93, 230).
Absența marchează rugăciunea. Cel care sa rugat cu lipsa de gandire simte in sine o golire si uscare inepuizabile. Rugăciunea constantă cu lipsa de spirit este lipsită de toate roadele spirituale, de obicei născute din rugăciunea atentă. (Sf. Ignatius Brianchaninov, 39, 164-165).
Dacă neglijăm rugăciunea, nu vom reuși niciodată (Sf. Teofan, Zatv., Vyshensky, 83, 168).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: