4. Literatura de revizuire p.6-8
5. Structura internă a cavalerului spaniol pp. 8-17
6. Vazalajul p. 17-22
7. Puterea regelui p.22-30
8. Concluzie.
9. Bibliografie p.33
Indiferent dacă era corect să scrise sau orale, opera literara nu surprinde ca o combinație de abstractă, ruptă de conceptele juridice din viața reală și reglementările, cum ar fi colecția de legi, precum și un anumit set de practici care definesc comportamentul oamenilor în situații de viață de zi cu zi, care, cu toate acestea, , sunt extrem de fiabile din punct de vedere psihologic, deoarece sunt "forme" specifice cu "realitate medie". Acest lucru face posibilă o evaluare foarte precisă a valorii reale pe care o au anumite norme legale în viața publică a oamenilor.
"Cântarea de partea mea" a venit la noi într-o singură listă, făcută în 1307 de un anumit pedrotec Pedro. Monumentul până în 1755 a fost depozitat într-o mănăstire Doriciscan lângă Burgos, unde a fost găsit de Thomas Antonio Sanchez, care în 1779 a realizat prima ediție a poeziei.
A făcut o listă de Pedro Abbot extrem de defect - parțial atribuită unui copist, din cauza neglijenței din care unele versete căzut, fără îndoială, alții au schimbat între ei confuz. În plus, manuscrisul a venit la noi într-o formă incompletă - nu există nici un loc la începutul și două în mijloc. Pentru a umple aceste lacune și de a restabili ordinea corectă a versurilor, cercetătorii folosesc textele cronicile spaniole H1V secolele XIII, care dau o repovestire proza de „“ Cântec de Cid“, uneori atât de detaliate, că, în unele locuri rămășițele de versete diferă mult.
Textul în limba rusă din poemul a fost tradusă de către omul de știință sovietic restante B.I.Yarko [1] că de fiecare dată pe baza unor considerente științifice serioase, a făcut o serie de modificări textuale mutat poeziile, etc. Prin urmare - diferențele de numerotare linii de poezie în traducerea și publicarea lui originală R.Menendesa Pidalya [2] care rezultă din acest motiv că R.Menendes Pidal rânduri numere manuscrise și B.I.Yarko - versuri poem.
Manuscrisul lui Pedro Abbata este o copie incontestabilă a originalului pierdut acum. În legătură cu aceasta, dezbaterile lungi au ridicat problema originii și timpului apariției poemului. În prezent, punctul de vedere al lui R. Menendez Pidal, care credea că "Song. „“ A fost compus în jurul 1140 în zona menționată în poemul orașului Medina (medina moderne), la momentul fosta cetate de frontieră a regatului Castiliei. [3] În ceea ce privește problema originii poeziei și relația sa cu dragoste (cântec gen de literatură spaniolă medievală), această problemă este încă aprig dezbătută, ca parte a problemelor complexe și complicate de formare a operelor epice. Evident, unitatea stilistică și compozițională „“ Cântec de Cid „“ indică faptul că acesta a fost rodul muncii unuia, deși destul de talentat, huglara poet (gen stilou), prelucrate și înregistrate istorii orale ale Cid, care a trăit printre oameni [4] .
Poezia este format din trei părți, care oamenii de știință spanioli au dat numele: „“ Exile Sid „“, „“ fiica ei de nunta Sid „“ și „“ „Korpes insultător în pădure.“ Prima parte descrie modul în care Cid, pe nedrept acuzat de deturnare de fonduri de tribut, sau sa se colectate de conducătorii musulmani, din ordinul regelui Castiliei a pleca. Mergând în exil cu vasalii lui loiali, Sid lasă soția și cele două fiice în regat - Elvira și Sol. În ținuturile maurii, el câștigă o serie de victorii strălucite și cucereste câteva orașe, inclusiv - în a doua parte - Valencia. Între timp restaurat treptat relații bune cu Alfonso Cid, pe care el de trei ori a trimis soli cu daruri bogate și motive pentru permisiunea de a reveni la Castilia. În cele din urmă, Alphonse este împăcat cu Sid și lasă soția și fiicele sale în Valencia. Faima si avere în creștere Sid stârnească invidie în dușmanii lui vechi, și două de un fel de nobile grafice karrionskiih Infante, în speranța pentru o moștenire bogată, cerându-le să peți rege fiicele lui Sid. Respectând ordinul regelui, Sid ezită să accepte această căsătorie.
Cea de-a treia parte a poeziei spune cum copiii care au sosit în Valencia, primind cadouri bogate de la Campedore, se arată în toate situațiile periculoase lași mizerabili. Incapabile să îndure ridicolea vigilenților lui Sid, ei decid să se răzbune asupra lui, făcând infracțiuni asupra nevestelor lor - fiicele sale. Sub pretextul că vor să-și arate posesiunile soțiilor în Carrión, părăsesc Valencia pentru Castilia. În pădurea din Corp, ei și-au bătut nevestele și le-au aruncat să fie mâncați de fiare sălbatice. În mod miraculos reușesc să scape. Sid cere regelui să convoace Cortes, pentru a acuza public copiii Carrion de atrocitate și să se răzbune pe ei. La reuniunea lui Cortes, regele și judecătorii lui îi obligă pe infantile să-l întoarcă pe Sid tot ce le-a dat și să numească un duel judiciar. În mod neașteptat, Cortes sunt trimisii din Navarra și Aragon, care, în numele regilor lor, îi cer lui Sid să-și extindă fiicele la moștenitorii moștenitorilor tronurilor acestor state. Sid și Alphonse își dau consimțământul pentru căsătorie. În lupta judiciară, luptătorii lui Sid îl înfruntă pe Infanta. Poezia se încheie cu scandalul lui Sid, care nu numai că și-a apărat onoarea, ci și a devenit legat de regii Spaniei.
Viața lui Rodrigo Diaz de Bivar a stat la baza ciclului de povești despre Side-TION a prezentat celebrul „“ de Mio Cid Cantar „“ Poets „“ Rodrigo „“ și „“ Ohad Zamora „“, o serie de romane.
Porecla "Sid" provine din cuvântul arab care înseamnă "Lord". Real. istoricul Sid - prototipul protagonistului acestor lucrări - a aparținut celei mai înalte nobilimi castiliene. După moartea regelui Fernando 1 în vrajba în curs de desfășurare între moștenitorii săi, el fețe cu fiul cel mare al monarhului decedat - rege al Castiliei Sancho P. Atunci când între Castilia și Navarra, o dispută a apărut din cauza unuia dintre castel, pe care ambele părți au convenit să soluționeze prin intermediul unui duel, Rodrigo Diaz a învins Navarinian cavaler și pentru că el a fost poreclit Campedore ("Ratoborets").
După moartea lui Sancho P (1064), fratele său Alfons V1, expulzat de el, a venit la putere, odată cu aderarea nobilimii Leonese la tribunal. Relațiile dintre Alphonse V1 și Rodrigo nu au fost ușor de evoluat, iar problema sa încheiat în faptul că regele ia expulzat vasalul din împărăție (1081). De mai mulți ani, Sid și retinul său au slujit alternativ ca creștini, apoi conducători musulmani din Spania, de două ori reconcilieri cu AlfonsoV1, dar ambele vremuri - pentru o perioadă scurtă de timp. În cele din urmă, în 1094 a cucerit Valencia, a subjugat o serie de alte orașe musulmane și, în cele din urmă, sa împăcat cu Alphonse. În acei ani, el a primit porecla "Sid", de obicei acordată acelor domni spanioli care aveau vasali sau afluenți musulmani.
Toți anii domniei sale în Valencia, Rodrigo a petrecut în războaie continuă cu maurii. A murit în posesia sa în 1099. lăsând în urmă două fiice, dintre care cea mai mare - Christina - sa căsătorit cu Ramon, Infanta de Navarra și cu cea mai tânără Maria - cu Raymond, Contele din Barcelona.
puțină preocupare pentru respectarea reglementărilor „În cele din urmă Granovsky ajunge la concluzia că.“ onestitatea și dragostea de adevăr nu au fost luate în considerare în Peninsula Iberică în era Sid accesoriile necesare războinic feudală „[14] cavalerismul“ și „face feat de dragoste pentru altor oameni bine astfel. Un alt savant rus al secolului trecut, V.K. Piskorsky, a avut, de asemenea, opinii asupra istoricului Sid.
O astfel de abordare supercritică a lui Sid a fost mult timp dominantă. Sfârșitul a fost pus de lucrările remarcabilului istoric și filolog spaniol Ramón Menendez Pidal. Stiloul său aparține mai multor studii fundamentale ale "Cântului părții mele", precum și o serie de articole dedicate diferitelor aspecte ale studiului acestui monument al literaturii spaniole. Poate că cea mai faimoasă dintre lucrările sale de pe Side este "Spania Sida" [15], dedicată istoriei Spaniei în a doua jumătate a secolului al XI-lea.
Unele dintre articolele lui Menendez Pidal au fost publicate în traducerea rusă [16]. Cercetătorul a privit orientarea anti-aristocratică a poeziei ca o expresie a "spiritului castilian democratic", simbolizând lupta poporului împotriva privilegiilor celei mai înalte nobili. Purtătorii ideii de egalitate în poezie, în opinia lui Menendez Pidal, este regele: este pentru el protagonistul încredere în răzbunarea sa pentru insultele provocate de copiii Carrion. Supraviețuirea regelui, pe care Sid o păstrează chiar expulzată din Castilia, întruchipează ideea de loialitate vasală, încredere și devotament față de monarh ca șef al statului, înălțat în poezie.
O altă parte a literaturii atrase este lucrările generalizatoare ale istoricilor spanioli și ruși, care diversifică istoria Spaniei feudale. Importanța acestor lucrări, scrise pe cea mai largă bază a surselor, este că ele fac posibilă sistematizarea informațiilor conținute în poem despre lege.
Unele, deși informații concise valoroase privind dreptul feudal Spaniei medievale și concluziile cu caracter general teoretic sunt cuprinse în lucrarea colectivă AS Avtonomova și VA Savin „Istoria Stat și Drept din țările din Peninsula Iberică«». [22]
Ca referință auxiliară în acest studiu, s-au folosit generalizări ale istoriei spaniole a istoricilor ruși și spanioli, precum și cercetarea juridică a lui de Inohozy.
Structura internă a cavalerului spaniol.
Însăși conceptul de "cavaler" este notat în poezie în termeni diferiți. Cel mai adesea se utilizează termenul "caballero"; în sensul cel mai larg înseamnă "războinic cal":
720. "Feridlos, caballeros, por amor del Criador!" [24]
1495. Envio dos caballeros que sopiesen la verdad. [25]
946. Un caballeros este un peones fechos lo ricos. [26] Cu aceleași cuvinte se folosesc cuvintele escuelas și virtos:
1362. "Un toadas las escuelas que al dizen senor." [27]
1363. Împărăția lui Marruecos ajuntara sus virtos. [28] Deosebit de remarcabil este desemnarea cavalerului, ca "sabie îmbrăcată":
917. Doscientos con el, que todos cinen espadas. [29] De asemenea, poemul se referă adesea la Sid însuși - "cel care a dat sabia în ceasul cel bun": "
1603. Oid lo que dixo el que en buena cinco espada. [30] Evident, în acest caz ne referim la cavalerii care au trecut ceremonia de inițiere, care constau în predarea sabiei binecuvântată de preot și într-o lovitură ușoară a gâtului. Inițiații au făcut un jurământ pentru a proteja credința creștină, regele, pentru a patrona pe cei slabi etc. [31] Etapa pregătitoare pentru titlul de cavaler a fost rangul de squir sau "guardian" (escudero):
187. Cinco escuderos tiene don Martino. [32]
188. E con el escuderos que son de criazon [33]. De regulă, purtătorii de scut erau copii ai cavalerilor care purtau armele, îi ajutaau să se pregătească pentru luptă și au învățat abilitățile de a folosi armele. [34]
Astfel, cavaleria apare în poezie ca o singură clasă, toți membrii cărora sunt desemnați prin aceiași termeni, cu procedura stabilită de "dedicare", cu eticheta sa, care este frumos reflectată în poezie. Însă, în timp ce "Song" separa în mod clar straturile separate din cadrul cavaleriei ca grup de clasă. Pentru a desemna stratul superior al nobilimii în secolul XP, în loc de termenul de magnați folosiți anterior în documente, începe să se utilizeze termenul ricos-hombres [35]. Această valoare, aparent, nu a devenit încă răspândită în timpul compilării "Cântecului lateral", deși este deja folosită aici:
3546. Muchos se juntaron de buenos ricos-hombres. [36] Într-o traducere literală, acest termen înseamnă "oameni bogați". Cu toate acestea, având în vedere că a existat, în primul rând, nu bogăția reprezentantului sau a reprezentantului cavaleriei, ci puterea și nobilimea ei. Prin urmare, Carrion Infanta speră că, cu ajutorul bogăției obținute de la Sid, ei pot trăi cu luxul adecvat de origine:
2552. D'aquestos averes siempre seremos ricos. [37]
Ombrele ricote - vârfurile clasei feudale - au inclus "potestate", "conducători" cu titlul de conte și alte persoane deosebit de notabile, aproape de rege [38]. Contele au fost numiți de rege pentru administrarea districtelor administrative ale județelor de stat. Cu toate acestea, poziția contelui a devenit din ce în ce mai ereditară, deoarece administrația județului a fost adesea transferată fiului contelui decedat sau reprezentantului familiei sale, deși în mod oficial rangul contelui nu era un titlu, ci un post de stat. Această tranziție este încorporată în "Cântarea laturii". Copiii contelui Carrión Don Gonzalo sunt numiți în poezie nu "grafice". ci "copiii preotului". Ei înșiși se consideră a fi "cartoon counts by birth":
13676. Mio Cid es de Bivar și conuri de Carrion. [40] și chiar "cele mai puraje prin naștere":
3354. De natura somos de condes de Carrion. [41]
Se pare că originea a oferit sugari Carrion influență în instanță și chiar posibilitatea de a se arăta acolo "arogant", așa cum spune Campegodor despre ei:
1938. Ellos fiu mult mai urgullose e anparten la cort. [42]
Reprezentanții celei mai înalte nobilimi alcătuiau cea mai apropiată înconjurătoare a regelui, au participat la elaborarea deciziilor de importanță statală, adică a format un fel de corp de consiliere de stat sub rege, care din a doua jumătate a secolului al XI-lea a devenit cunoscută ca curia regia sau consiliul regal (consjo real) [43]. Evident, acesta a inclus pe Carrion Infanta și pe acei reprezentanți ai celei mai înalte nobili care erau în permanență împreună cu regele și care se mutară cu el dintr-un oraș în altul:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: