Toleranța ca bază spirituală a mentalității lui Kazahstan
După cum știți, mentalitatea națiunii este rezultatul vieții spirituale a popoarelor care locuiesc în expansiunea Eurasiei. Formarea sa este influențată de obiceiurile și tradițiile lustruite de timp, culturi, sisteme de valori spirituale și, de asemenea, un mod de viață. Cu alte cuvinte, mentalitatea Kazahstanului este o educație spirituală integrală, care caracterizează originalitatea spiritului poporului Kazahstanului.
Mentalitatea din Kazahstan, în ansamblu, este o sinteză spirituală a valorilor și a orientărilor ideologice ale Estului și Occidentului. Miezul acestei sinteze este unitatea voinței, a rațiunii și a inimii. Ei formează un fel de integritate în centrul mentalității Kazahstanului. Nu există opoziție sau absolutizare între ele. Aici totul este unul, unul și concret.
Totul este unificat aici pentru că, așa cum accentuează președintele N. Nazarbayev, "astăzi există o serie de factori care ne unesc. Acesta este țara noastră în granițele sale, părinții noștri care l-au construit. Istoria noastră comună, în care am împărtășit amărăciunea eșecului și am împărtășit bucuria realizării. Aceștia sunt copiii noștri care trăiesc și lucrează împreună pe acest pământ. Fiecare dintre noi este unită în înțelegerea datoriei față de părinții noștri și dorința de a face viața copiilor noștri mai buni. Astăzi, aceasta este o adevărată platformă pentru unitate și consolidare în numele acestor obiective specifice "/ 1, p.118 /.
De asemenea, nu se poate observa rolul tot mai mare al Occidentului și influența lui asupra formării ordinii mondiale moderne. Westernizarea economiei naționale, a politicii și a vieții mintale devine obișnuită. Pătrunderea în tehnologia și tehnologia occidentală, tehnologia informatică, internetul, informația electronică își extind din ce în ce mai mult prezența culturală și spirituală.
O caracteristică caracteristică a dezvoltării de astăzi este și faptul că Occidentul își pierde treptat statutul de model de dezvoltare spirituală și culturală înaintea tinerilor state naționale, fapt confirmat prin faptul că a umplut lumea spirituală a societății moderne cu produse de calitate inferioară. Demonstrația deschisă, mediatizarea și potențialul estetic și etic relativ scăzut al așa-numitelor "culturi de masă" cauzează nu numai regretul, ci, în unele cazuri, iritarea. În aceste condiții, statul național nu are nimic de a face decât să-și protejeze propriile interese, preocuparea pentru securitatea spirituală și mentală a națiunii. Deoarece păstrarea și dezvoltarea valorilor naționale, căutarea unui loc în noua ordine mondială, depășirea crizei de autoidentificare, nu este un tribut adus modului trecutului, ci o formă de existență și creație a națiunii.
Cu alte cuvinte, astăzi, cultura de masă și diferitele sale manifestări creează o anumită condiție culturală și spirituală pentru unificarea caracteristicilor mentalității naționale, servind drept sursă de conflict și agresiune.
Astăzi, cultura de masă pătrunde în toate sferele vieții umane. Ea formează un sistem simplificat de orientare a valorilor oamenilor. Este, după cum se spune, conceput pentru "un om de pe stradă", care vrea să omoare timpul, în timp ce primește plăcerea morală și fizică.
Mass-media și mass-media sunt adesea purtători și diseminatori ai culturii de masă.
Așa cum arată istoria, forța materială reală, distrugând bazele civilizației și culturii naționale a susținut întotdeauna în masă. În ceea ce privește în prezent, această tendință a fost expresia „revolta maselor“. A devenit unul dintre principalii factori care determină fața lumii moderne. Conform unor studii culturale „în ceea ce privește parametrii de conștiință, angajamentul față de anumite modele de comportament și de reacție, o persoană poate aparține mulțimii, de masă și de confortul propriului apartament, stând la calculator. Până la începutul umanității mileniu, pe de o parte, a atins noi culmi ale progresului în dezvoltarea științei și tehnologiei, fără precedent în istoria nivelului de trai al bunăstării populației generale, dar, pe de altă parte, o persoană își pierde rădăcinile sale, îngustează orizontul viziunii sale despre lume, a redus gama interese "/ 2, 4 /. Da, poate că este boala secolului nostru, rezultatul NTP de urbanizare și industrializare, globalizarea și universalizare, care a împins spiritualitatea ființei umane mentale marginalizată, au creat o persoană unidimensională lipsită de valori spirituale. Această tendință în timpul său, în mod clar prins PA. Sorokin. În opinia sa, „revoluția, crima, boli mintale și sinuciderea poartă ștampila așa-numita“ eliberare „din limitele normelor etice și juridice și a statului de rezistență fizică nelimitată și creșterea de cruzime, brutalitate și bestialitate.“ (3, 4). Toate acest lucru este periculos, în sensul că masa de a pierde, rădăcinile lor, respingând calea recunoscute valorile morale și identitatea culturală, se poate crea un teren fertil pentru apariția a ceea ce - sau dacă liderul politic până în prezent puțin cunoscut sau un idol, ceea ce poate conduce mulțimea . Istoria omenirii este plină de astfel de evenimente, atunci când unii lideri, apucând în mod clar pulsul epocii și starea de spirit a mulțimii, făceau faptele lor murdare. Un exemplu clasic este venirea la putere a lui Hitler și a lui Stalin.
Potrivit unor cercetători: "Dacă tipurile clasice de totalitarism în fața stalinismului și a hitlerismului s-au bazat în mare parte pe impunerea unui anumit set de valori, atitudini, principii, stereotipuri de comportament etc. verticale, de sus în jos forțat, prin teroare fizică și morală, manipulare informativ-ideologică etc., în aceste zile ele se formează spontan orizontal "/ 4, 9 /.
În aceste condiții, ne rămâne doar o singură cale de ieșire, este de a consolida rolul guvernului, asociațiilor obștești și partidelor politice în sprijinul toleranței, care sunt piatra de temelie nu numai mentalitatea Kazahstan, dar, de asemenea, în centrul politicii de stat care vizează păstrarea armoniei interetnice și interreligioase.
Pe scurt, societatea este înghițită de euforie religioasă, un boom religios care scutură baza spirituală a societății. Este general acceptat faptul că numai dacă credința în Dumnezeu poate servi ca o garanție a renașterii spirituale a societății. Este ea care poate pune capăt crizei în sfera spiritualității și amestecării în orientările valorice ale oamenilor.
În opinia noastră, credința în Dumnezeu poate salva țara de degradarea spirituală dacă religiile predică valori absolute, mai degrabă decât cvasi-religioase. Poate să-și aducă propria contribuție la renașterea spirituală a societății, dacă cineva exclude din mentalitatea sa dorința de a se afirma cu orice preț în ochii altui, pentru a scăpa de limbajul dominației. Pentru aceasta, trebuie să schimbe strategia și metodologia dialogului. Congresul liderilor religiilor mondiale și tradiționale care a avut loc la Astana IYY demonstrează clar acest lucru. În numele salvării omenirii de la doomul inevitabil, este posibil și necesar să se unească toate valorile universale bazate pe toleranță. Doar în acest caz, religia poate educa în fiecare persoană respectul față de alte civilizații și culturi, se pot trata unul pe altul fără suspiciune.
Fără să minimalizeze rolul religiei în renașterea spiritualității și, în același timp, aș dori să subliniez următoarele, și anume, că sub pretextul libertății religioase, unii lideri religioși au început cerând libertatea absolută a religiei și a organizațiilor religioase. Dar nu este același lucru. Mai mult, când unele secte religioase predică în rândul cetățenilor valori ale altor oameni care nu numai că nu îndeplinesc interesele spirituale ale societății, ci contrazic și conținutul intern al mentalității din Kazahstan. Și cel mai important, toate acestea se întâmplă sub steagul democratizării societății, înțelegerea toleranței ca fenomen absolut. Pe de altă parte, există o încălcare gravă a relației dintre libertate și responsabilitate. Dar libertatea este partea inversă a responsabilității. Tot felul de ignorare a acestei legături este un indicator al donației de moralitate în favoarea puterii și a proprietății, chiar interesele egoiste ale sectei religioase. În consecință, sectele religioase și activitățile lor vizează distrugerea individului și distrugerea țării.
Uneori, prin secte religioase, toleranța este înțeleasă ca un fenomen spiritual care se leagă numai de Kazahstan. Ei se consideră în afara acestui fenomen, care nu are nimic de-a face cu ei. De fapt, toleranța apare când există respect reciproc, înțelegere și recunoaștere reciprocă.
În inima toleranței există valori precum iubirea, conștiința și justiția. Și, în cele din urmă, toleranța ca bază a unității spirituale este posibilă, atunci când există un dialog, o comunicare în direct, o mișcare contra. Iar atunci când acest lucru nu există, sau în locul lui, suspiciunea, exclusivitatea, radicalismul în acțiuni și opinii, un conflict este inevitabil.
Din păcate, în practică, aceste lucruri au un loc de a fi. Și este ciudat că, în acest context, autoritățile locale se angajează în introducerea toleranței de sus, prin decret și atitudini.
Prin urmare, astăzi este timpul ca comunitatea științifică și filosofică din Kazahstan să își exprime opinia în această privință, iar autoritățile locale să ia măsuri legale în legătură cu acestea. Cum abuzul ulterior al răbdării poporului din Kazahstan poate declanșa o reacție. Mai mult, având în vedere faptul că, în mintea multor Kazahstani, religia se îmbină cu cea națională.
Profesor, doctor în filosofie (Republica Kazahstan)
Trimiteți-le prietenilor: