O asemenea atitudine zeloasă față de sabie a servit la faptul că venerația sa obișnuită a fost transferată cultului său. În "testamentul" său (codul de legi care guvernează țara în 1615), Tokugawa Ieyasu a ordonat:
"Oricine are dreptul să poarte o sabie lungă trebuie să-și amintească faptul că sabia lui ar trebui privită ca sufletul său, că trebuie să se despartă de el numai atunci când este separat de viață. Dacă își uită sabia, atunci trebuie să fie pedepsit.
Cultul sabiei a devenit baza eticii manipulării sabiei. În acest caz, încălcarea legilor stricte referitoare la acesta a fost spălată doar de sânge. Limba specială a sabotei a făcut posibilă explicarea fără cuvinte cu cea mai mare sinceritate și chiar cu îndrăzneală. Cu o sabie lungă, doar capul clanului (daimyo) sau în picioare la un nivel mai înalt în rang de tufiș ar putea intra în casă la samurai. În toate celelalte cazuri, sabia trebuia să rămână în hol, altfel ar putea fi percepută ca o insultă. Sabia mare a fost scoasă din spatele centurii și sa așezat, pe genunchi, în dreapta pentru un salut obișnuit. Era o demonstrație a încrederii și a bunăvoinței față de proprietar, căci sabia a fost greu de smulgat din teacă la viteza necesară. În același timp, dacă proprietarul își dădea sabia în stânga pe podea, aceasta a indicat în mod clar atitudinea sa neprietenoasă față de oaspetele neinvitat.
În timpul conversației prietenos, oaspetele ar putea lăsa o sabie mare în camera alăturată sau transferului funcționarului care a luat comoara încredințată lui cu mare cinste într-o eșarfă de mătase și la o lungime de braț, atribuit-l la raft. In timpul sabiile interviu amplasate astfel încât lama din teaca a fost convertit la sursa, iar mânerul - proprietarului. O sabie scurtă a fost cel mai adesea lăsată în spatele centurii. În timpul întâlnirilor oficiale, pentru a pune o sabie mâner în direcția interlocutorului însemnat să-l jignesc serios - să se îndoiască trăgător de abilitatea sa și dezvăluie cel mai profund dispreț față lui „fulger“. Chiar mai ofensator a fost o încercare fără permisiunea proprietarului de a atinge sabia, și cu atât mai mult - să-și intensifice pe sabie, sau aruncați-l.
Lăudați sabia, atunci când se analizează o jumătate de scos din teaca lama, menită să livreze proprietarului cea mai mare plăcere și vărsat balsam pentru sufletul său. sabie Naked (sau brânzeturi hakudzin) însemna ostilitate explicită și decalaj de prietenie. Dar, în cazul în care proprietarul a vrut să arate toată lama de sabie, el a trebuit să dea arme la un prieten, astfel încât el însuși cu scuze și complimente repetate, în conformitate cu eticheta de spada din teacă.
Într-o situație tensionată, o atingere a sabiei era suficientă pentru a provoca incidentul. Samuraii, care au văzut un vecin răsuciți sau mângâind sulița sabotului, au dezbrăcat imediat lama. O provocare directă a fost și scârțâirea pazei împotriva tecii, era suficient doar să împingă ușor lama și apoi să o elibereze. Un om împrăștiat care a admis un astfel de gest într-un moment de grijă, fără nici un avertisment, putea fi tăiat în două jumătăți.
săbii și Samurai au fost inseparabile, ele au fost plasate în locul cel mai proeminent în casa lui, la standul special numit „tatikake“ sau „katanakake“. într-o nișă specială (tokonoma), în colțul principal al camerei. În timpul nopții, săbii se așează pe capul lui la lungimea brațului.
O astfel de atitudine reverențioasă și dezbinantă față de sabie a fost până la înfrângerea Japoniei imperialiste în cel de-al doilea război mondial.
În ciuda faptului că sabia este prezentat samurai ca un simbol al bunătății, puritatea, dreptatea și solicită pedepsește rău, în ciuda codul Bushido, care a condamnat utilizarea fără discernământ a armelor, și a fost considerat o rușine să rănesc pe cei nevinovați și pe cei slabi, sabie toate aceste secole a servit drept instrument de violență, cruzime și nedreptate .
Un prim exemplu de utilizare necinstit și nedrept de sabie, este un rit brutal de încercări ale unei noi sabie - tameshigiri sau Tsudzigiri (literal - „la intersecția de crimă“). Esența ceremoniei a fost că noua sabie virgină cu siguranță ar trebui să testeze pe oameni. Foarte adesea țăranii săraci, sau simpli care mai târziu sa întors din câmpurile, să devină victime ale ritualului.
Trimiteți-le prietenilor: