Religiile din China: confucianismul, taoismul, shintoismul
Finalizat Art. c. RT-971 Chechelnitsky E.V.
Ministerul Educației din Ucraina
Universitatea Politehnică din Odesa
Sensul datoriei, ca regulă, este condiționat de cunoaștere și principii superioare, dar nu prin calcul. "Un om nobil se gândește la datorie, un om scârbit se îngrijește de avantajele", a învățat Confucius. El a dezvoltat, de asemenea, o serie de alte concepte, inclusiv credincioșia și sinceritatea (zheng), decența și respectarea ceremoniilor și ritualurilor (li).
Urmărind toate aceste principii era datoria nobilului Jun-tzu și, astfel, "omul nobil"
Scopul final și ultim al conducerii lui Confucius a proclamat interesele poporului. Unul când au fost convinși că cei mai mulți oameni nu înțeleg interesele lor și nu sunt disponibile și fără îngrijire educat confucianiste - conducători, el nu poate gestiona în nici un fel: „Oamenii ar trebui să fie forțat să treacă prin în mod corespunzător, dar nu trebuie să explice de ce“
Confucianismul a dat cultului strămoșilor o semnificație profundă a simbolului specialităților. A ordonat și a transformat-o în prima datorie a fiecărui chinez. Confucius a dezvoltat doctrina lui Xiao, fiii de reverență. Înțelesul lui xiao este dacă să slujească părinților conform regulilor, fie să-i îngroape conform regulilor, fie să-i sacrifice conform regulilor.
Cultul confucian al strămoșilor și normele lui xiao au contribuit la înflorirea cultului familiei și al clanului. Familia a fost considerată nucleul societății, interesele familiei au depășit cu mult interesele individului. De aici, tendința constantă spre creșterea familiei. Cu oportunități economice favorabile, dorința de conviețuire a rudelor apropiate a dominat puternic înclinațiile separatiste. A existat un clan și o rudă puternică, ramificată, care se țineau între ei și câteodată locuiau într-un întreg sat.
O persoană din copilărie sa obișnuit cu faptul că personale, emoționale, proprii pe scara valorilor este incomensurabilă cu cea generală, acceptată, condiționată rațional și obligatorie pentru toți.
Confucianismul a reușit să preia poziții de lider în societatea chineză, să dobândească forță structurală și să-și susțină conservatorismul extrem, care a găsit cea mai înaltă expresie în cultul unei forme neschimbate. Pentru a menține în formă, în orice mod, pentru a reduce aspectul, pentru a nu pierde fața - toate acestea au devenit acum un rol deosebit de important, pentru că a fost văzut ca o garanție a stabilității. În cele din urmă, confucianismul a acționat ca regulator în relația țării cu cerul și - în numele cerului - cu diferite triburi și popoare care locuiesc în lume. Confucianismul a susținut și a ridicat cultul domnitorului, împăratul "fiului cerului", care se ocupa de Imperiul ceresc din stepele marilor ceruri, create în timpul Yin-Chou. De aici a fost doar un pas înaintea împărțirii întregii lumi în China civilizată și barbari necultivați, vegetați în căldură și ignoranță și au câștigat cunoaștere și cultură dintr-o singură sursă - din centrul lumii, China.
Taoismul a apărut în Chou China aproape în același timp cu învățătura lui Confucius sub forma unei doctrine filosofice independente. Fondatorul filozofiei este taoistul, filozoful Lao Tzu, considerat o figură legendară a cercetătorilor moderni. Nu există informații istorice și biografice fiabile despre el. Potrivit legendei, el a părăsit China, dar a acceptat să-și lase Tao-te-ching (IV-III î.Hr.) la garda postului de frontieră. Acest tratat conturează bazele taoismului, filosofia lui Lao Tzu. În centrul doctrinei se află doctrina marelui Tao, legea universală și cea absolută. Tao guvernează peste tot și în tot, întotdeauna și nelimitat. Nimeni nu a creat-o, dar totul vine de la ea. Invizibilă și inadmisibilă, inaccesibilă simțurilor, constantă și inepuizabilă, fără nume și fără formă, ea oferă începutul, numele și forma tuturor lucrurilor din lume. Chiar și Raiul cel mare urmează Tao-ul. Pentru a cunoaște Tao-ul, urmați-l, îmbinați-l cu acesta - acesta este sensul, scopul și fericirea vieții. Tao-ul se manifestă prin emanație prin De, și dacă Tao dă naștere la tot, atunci Da hrănește totul.
Din aceasta este clar că Taoismul caută să dezvăluie omului secretele universului, problemele veșnice ale vieții și ale morții și devine clar de ce a apărut. La urma urmei, dincolo de confucianism, este un mistic și irațional, fără a mai vorbi despre mitologia antică și despre prejudecățile primitive. Și fără această persoană spirituală se simte un disconfort, unele nule, care este necesar pentru a finaliza și, prin urmare, toate credințele și ritualurile au fost comasate, ca parte a religiei taoiste, formate în paralel cu confucianism.
Unul dintre punctele cele mai atractive din învățăturile Tao pentru oamenii obișnuiți, cât și pentru nobilimea a fost predicarea longevitate și nemurire pentru persoanele care au cunoscut Tao. Această idee este atât de fascinat încât împărații se potrivesc chiar și în expediții pentru elixirul nemuririi și a finanțat lucrările taoist magovpo producția lor. Astfel, Taoismul a reușit să supraviețuiască și să se consolideze în condițiile dominării confucianismului. Astfel, taoism destul de schimbat, ideea de Tao și Te a fost împins în fundal, ca frontul sa mutat numeroși magicieni, vindecatori, șamani, care au aderat taoism, care au sintetizat pricepere unele idei taoismului cu superstiții țărănești, și, astfel, treci peste ele ( țărani) o putere foarte mare. Dovada aceasta a fost taoist răscoala, care a avut loc în timpul crizei puterii după sfârșitul dinastiei Han, care a fost condus de un magician taoist Zhang Tszyune. El și-a stabilit sarcina de a răsturna sistemul existent și de al înlocui cu împărăția Marii Egalități (Taiping). El a declarat anul războiului începutul erei noului "cer galben", așa că aderenții lui purtau banderole galbene. Revolta a fost suprimat cu brutalitate de Zhang însuși Tszyune ucis și rămășițele urmașilor săi au fugit spre vest, în zonele de frontieră montane în cazul în care acționează este o altă sectă taoist Zhang Lu. Acest lucru este acum unită, secta după căderea dinastiei Han a devenit o educație teocratic samostoyaleltnoe, care este numit, de asemenea, papi taoiste de stat, patriarhi. Ulterior, chiar și autoritățile publice au fost luate în considerare împreună cu aceștia. Puterea în această "stare în stat" a fost moștenită, ea a constat din 24 de comunități conduse de episcopi. Viața în aceste comunități a fost organizată în așa fel încât toată lumea poate fi curățit, să se pocăiască, și care trece printr-o serie de postim și să ritualuri, pregătește-te la nemurire. Potrivit lui Tao, corpul uman este un microcosmos-un grup de spirite și puteri divine, rezultatul interacțiunii dintre masculin și feminin. Pentru a atinge nemurirea Străduindu trebuie să încerce mai întâi să creeze toate aceste monade-spirite (aproximativ 36 000) sunt de așa natură încât acestea nu au tendința de a părăsi corpul. Taoșii se așteptau să realizeze acest lucru prin limitarea consumului de alimente, a exercițiilor fizice speciale și a respirației. Doar pentru a atinge nemurirea, un candidat a trebuit să facă cel puțin 1.200 de fapte bune, iar acest lucru este o faptă rea a redus totul la zero.
Shinto. Traducat de la Shinto japoneză, este calea religiei zeilor, care a apărut în Japonia feudală timpurie nu ca rezultat al transformării sistemului filosofic, ci dintr-o multitudine de culte tribale. pe baza vederilor animate, totemice ale magiei, șamanismului, cultului strămoșilor.
Panteonul shintoismului este format dintr-un număr mare de zei și spirite. Locul central este ocupat de conceptul de origine divină a împăraților. Kami, se presupune că locuiesc și spiritualizează întreaga natură, se pot întrupa în orice obiect, care mai târziu a devenit obiectul de închinare, numit Xingtai, care în japoneză înseamnă trupul lui Dumnezeu.
Potrivit lui Shinto, o persoană este derivată din unul dintre nenumăratele spirite. Sufletul decedatului în anumite circumstanțe poate deveni Kami.
În timpul formării societății de clasă și statul dezvoltă ideea de divinitate supremă și actul creator, în care, în conformitate cu ideile Shinto, a aparut zeita Amaterasu soarelui - principala divinitate și mama tuturor împăraților japonezi.
Shinto nu are cărți canonice bisericești. Fiecare templu are propriile sale mituri și prescripții rituale care nu pot fi cunoscute în alte temple. Miturile comune shinto-ului sunt colectate în cartea Kojiki, care a provenit din tradițiile orale de la începutul secolului al VIII-lea. Acesta conține ideile principale ale naționalismului, care au fost ridicate la rangul de religie de stat: superioritatea națiunii japoneze. despre originea divină a dinastiei imperiale, de la fondarea statului japonez. Și a doua carte sacră "Nihon Seki" (care este tradus "Analele Japoniei").
Shinto este profund naționalistă. Zeii au dat nastere numai japonezilor. Oamenii de o alta nationalitate nu pot sa se dedice acestei religii. Cultul lui Shinto este, de asemenea, unic. Scopul vieții în Șintoism proclamă punerea în aplicare a idealurilor strămoșilor „mântuire“ este realizat în acest sens, mai degrabă decât viața de apoi, prin fuziune spirituală cu divinitatea, prin rugăciune și ritualuri în biserică sau acasă. Shinto este caracterizată de sărbători generoase cu dansuri sacre și procesiuni. Serviciul Shinto constă în patru elemente: purificare (harai), sacrificiu (sinsei), rugăciune scurtă (norito) și libere (naorai).
În plus față de serviciile obișnuite din temple, diverse ceremonii ceremoniale, festivaluri locale de Shinto și festivaluri budiste sunt celebrate. Cele mai importante ceremonii au început să fie efectuate de împărat, în secolul al VII-lea, preotul suprem al Shinto. Numai cele mai semnificative sărbători locale sunt aproximativ 170 (și Anul Nou, comemorarea morților, ziua băieților, ziua fetelor etc.). Toate aceste sărbători sunt însoțite de ritualuri religioase în temple. Cercurile de guvernământ încurajează puternic comportamentul lor, încercând să facă aceste sărbători un mijloc de promovare a exclusivității națiunii japoneze.
X VII - VIII secolele X a lansat activitățile sale așa-numitele „școală istorică“, condusă de fondatorii săi M. Kamo și N. Matoori care a scopul lor de a consolida Shinto au făcut, pentru a revigora cultul împăratului și plinătatea puterii.
În ultimii ani, forțele reacționare se luptă pentru restaurarea Shinto-ului ca religie de stat din Japonia, dar până acum aceste încercări nu au fost încununate cu succes.
Lista literaturii
Svetlov G.E. "Religia și politica"
Boghut I.I. "Istoria filosofiei (traducere din limba cehă)"
Vasiliev L.S. "Istoria religiei orientale"
Bakanursky G.L. "Istoria și teoria ateismului"
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: