Întrebarea. Ai nevoie de un musulman pentru a purta o barbă? Este necesar?
Aici hadisuri pe acest subiect: - Profetului Mohammed (salla SAWS) notificate: "K" fitra "[1] prevede următoarele [2]: forfecare mustăți [3], eliberând barba, curățarea dinților bagheta" Miswak „lavaj nas tăierea unghiilor, spălare între degete, smulgerea părul sub brațe [4], taie părul pubian [5] în apă și curățarea tăierii împrejur [6] „[7];
- "Umar ibn Harun i sa spus că" profetul Muhammad și-a tăiat barba atât în lățime, cât și în lungime "[8];
- mesagerul lui Dumnezeu a spus: „shave mustață, și dați drumul bărbii“ (hadith lui Ibn „Umar, cel sfânt hadituri al-Tirmidhi și altele ...)„Nu fiți ca păgânii! Aveți mustață și lăsați-vă de barbă "(hadith de la Ibn 'Umar); "Tăiați mustața și eliberați-vă de barbă". Nu fiți ca închinătorii de foc! "(Hadis de la Abu Hurayra) [9].
Imam Al-Tabari a spus: „Eliberarea barba“, a menționat în hadith nu poate fi luată literal La urma urmei, dacă oamenii lasă la întâmplare o să plece, se pare neglijent despre ea va merge zvonul ca un om neîngrijit, care nu este inerent în nici un fel un musulman „;.
- Odată ce al doilea calif drept, Umar, a văzut un bărbat cu o barbă lungă și îngrijită. El ia ordonat să-i dea haine noi și să-și tundă barba până la lungimea pumnului încleștat [10]. Apoi a spus: "Du-te și fă ce vrei!" Și întorcându-se la toți, a exclamat: "Unii dintre voi nu vă priviți deloc și umblați ca niște sălbatici!" [11]
contemporan nostru, doctor în teologie „Ali Ahmad mar'ah spune:„Având în vedere savanți hadith și opinia cu privire la acest subiect cred că un factor important în eliberarea barba este rânduială elegant și exterior Dacă barba devine caracteristica principală a unei persoane, și, uneori, cauza de ridicol. peste ea, atunci nu este normal, adică, învinge scopul legării acuratețe, precizie și soliditatea unui musulman. El încetează să mai fie un model de rol, devenind un subiect de ridiculizare, și reprezintă o anumită superficialitate. Companionii lui Ibn „Umar și bu Huraira a transmis traditiile din Mohamed asupra Profetului despre a elibera barba, dezvăluie sensul narațiunii profetic prin acțiunile lor. Ei au tăiat bărbile lor și nivelat, lungimea care nu depășește lungimea unui pumn încleștat“. [12]
Împreună cu multe versete și hadith, care se face referire în mod direct sau indirect la necesitatea unui aspect curat credincios extern și intern, în Scriptură există un apel clar la frumusețea apariției: „O, fii ai lui Adam Fii frumos, merge la oricare dintre moschei“ [ . 13] de asemenea, în colecția hadituri imamului Abu Dawud sunt cuvinte ale Profetului (Sfântul Coran, 07:31.): „cu adevărat, vă apar în fața fraților lor [14] Lăsați ca va fi un bun mijloc de transport, astfel încât să fie un bun hainele la! ați fost un exemplu [15] printre oameni. Cu adevărat, Domnul nu-i place obscenitatea, indecventa, nepăsarea "[16].
Unul dintre numele Creatorului Suprem este numele de „Al-Jamil“, care este, Cel care este inerent în frumusețea fără margini. Și El, Cel Prea Înalt, iubește frumos. Acum, un pic despre ce spun oamenii de știință despre nivelul obligatorie purtarea bărbi de bărbați. În primul rând, este important să se remarcat faptul că majoritatea savanților diferă doar în măsura în care Sunnah este de dorit, nu este transferată în cazul în care dispoziția la nivelul obligatoriu (wajib) și nu cel care rade este păcătos și nu lasa opinia sa barba principală este că. eliberarea barba este acțiunea, care a fost inerente Profetului tot timpul, prin urmare, clasificate ca „Sunna“ [17]. Răsărîndu-se nerezonabil barba eliberată, potrivit multor teologi, este un act extrem de vina și păcătos. Teologii lui Hanafi au vorbit despre neliniștea extremă a bărbieritului (makrooh tahriman). Oamenii de știință Shafi'i Madhhab vorbit despre indezirabilitatea acestei (tanzihan makrooh) [18].
Numai Atotputernicul Allah știe adevărul, dar consider că este necesar să se observe că, în lumina evenimentelor din ultimele decenii (sfârșitul XX - începutul secolului XXI), în cazul în care barba cu depunerea de mass-media ruse și străine a devenit asociat cu terorismul și banditismul, nu este caracteristic Islamului și concepție despre lume a musulmanilor, este mai bine să se abțină de la a purta o barbă. Abțineți de la a observa ceea ce este de dorit, în favoarea a ceea ce este neapărat [19].
Din păcate, oamenii aleg de multe ori ceea ce este mai ușor și mai rapid pentru a face munca grea în loc de el ca persoană, ca un adept al preceptelor Mesagerului finale. De-a lungul ei ca cetățean valoros și exemplară a societății. Oamenii de multe ori tineri, atrași de ceva care le dă posibilitatea de a rapid (mai ales în aparență) este format ca o persoană [20], dar la miezul, și în interior, generozitatea religioasă și maniere bune, care necesită o constantă, blând înaintea lui Dumnezeu și să lucreze pacient, ei de obicei, nu fac fiți atenți. Uneori mulți „orbi“ înțelepciunea viziunea planului lui Dumnezeu în toate. Și politologi, profesioniștii mass-media cu privire la percepția atributelor externe, rostite de cineva cuvinte mari sau fapte extraordinare comise de a trage concluzii fără a încerca să înțeleagă conținutul interior ...
Purtarea unei barbe este Sunnah (calea și exemplul de a imita) ultimul din mesagerul lui Dumnezeu. Prin urmare, cei care este, ar trebui să înțeleagă că, prin acest atribut vizibil (deoarece este pe fata) care înconjoară uita la companionii Profetului și ale Profetului Mohamed, și prin ei - numărul mare de mesageri Almighty precedente, care au purtat, de asemenea, o barbă ... Ei se uită la mulți evrei, creștini și musulmani, oameni drepți. Toate acestea necesită o atenție neîntreruptă pentru tine și o responsabilitate considerabilă. Poate provoca o opinie slabă a omului comun - un păcat, și cauza opiniilor proaste sau a concluziilor profeților și ale persoanelor drepte - în special păcătoase. Și numai Dumnezeu știe cât de pedepsit este.
[2] Faptul că se referă la „Fitr“, există mai multe hadisuri autentice, care sunt diferite lista de articole, dar a fost spus teologilor, sunt complementare. A se vedea. O-Nawawi Y. Muslim bi Sharh al-Nawawi. T. 2. Ch. 3. P. 147.
[3] Mandele lungi nu sunt binevenite. Este de dorit ca mustața să nu acopere buza superioară.
[4] O altă formă de îndepărtare a părului este de asemenea acceptabilă, de exemplu, pentru bărbierit.
[6] Unul dintre companionii Profetului transmis Hadith, pus la îndoială elementul zecea și, probabil, numit „apa de gura“. Cu toate acestea, după cum am menționat la Imam Al-Nawawi, este cel mai probabil ca un element uitat în acest hadis este „tăierea împrejur“. A se vedea pe An-Nawawi Ya. Saheeh muslim bi sharh an-nawawi. T. 2. Ch. 3. P. 150.
[7] Hadith din Abu Hurayra; comunicare. x. la-Tirmidhi. Vedeți Al-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. P. 776, hadith nr. 2762.
[8] A se vedea At-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 777, hadith nr. 2767.
[9] A se vedea At-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. P. 776, hadith No. 2768; en-Nawawi Ya. Saheeh Muslim bi sharh an-nawawi. T. 2. Partea 3. p. 146, 147.
[11] A se vedea Mar'i 'A. Al-bidaya fiqh ca-soare. C. 128.
[12] A se vedea Mar'i 'A. Al-bidaya fiqh ca-soare. 130, 131.
[13] Aceasta nu înseamnă prezența neregulării și a frumuseții aspectului numai la intrarea în moschee, dar se subliniază faptul că "mai ales în cazul în care te rogi".
[14] Frăția este sânge, religioasă și universală.
[15] Atunci când traducerea cuvântul „ca o aluniță“, adică, să fie un ornament, o componentă importantă a oricărei societăți.
[17] A se vedea Al-Zuhayli B. Al-Fiqh al-Islami wa adillyatuh: In 11 tone T. 1. S. 465 ;. vol. 4, p. 2659.
[18] A se vedea Al-Zuhayli B. Al-Fiqh al-Islami wa adillyatuh :. La 11 de tone T. 1. S. 462. interzise (Haram) bărbi de ras a vorbit savanți Hanbali și Maliki școli de gândire. Vezi Al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islamov va Adillatuh: În 11 volume 4. 4. S. 2659.
Trimiteți-le prietenilor: