Viziunea răstignirii lui Petru este Peter Nolaska.
Împreună cu Iacov și Ioan, unul dintre cei mai apropiați ucenici ai lui Hristos și aparent a acționat ca un reprezentant al apostolilor. . Sf. Matei în Evanghelia sa spune povestea despre cum Petru și Andrei au fost chemați în apostoli „, în timp ce trecea pe lângă marea Galileii, a văzut doi frați, pe Simon, numit Petru, și Andrei, fratele lui, care aruncau mreaja în mare; căci erau pescari; Iar el le-a zis: "Urmați-mă, și vă voi face pescari de oameni". Și imediat au părăsit plasele, l-au urmat "(Matei 4: 18-20). De la chemarea către apostoli, Petru este adesea menționat în Evanghelii. Petru a răspuns Cezarei cu întrebarea lui Hristos: "... Dar cine spuneți că sunt?" Și Simon Petru a răspuns și a zis: Tu - Hristos, Fiul Dumnezeului celui viu „la care Isus a răspuns:“ Și eu îți spun, tu - Petru, și pe această piatră voi zidi Biserica Mea, și porțile iadului nu o vor birui; Și vă voi da cheile Împărăției cerurilor "(Matei 16:15 și urm.). În descrierea în Evanghelii a Patimilor Domnului, jurământul lui Petru de a se dedica lui Hristos este alături de renunțarea sa și de pocăința ulterioară. Viața lui Petru după înălțarea lui Hristos este descrisă în Faptele Apostolilor. Petru a purtat cuvântul Mântuitorului în Asia Mică, concentrându-și în principal activitățile în jurul Antiohiei. Apoi a sosit la Roma, unde, se crede, a fondat prima comunitate de creștini. Conform tradiției, Sfântul Petru și-a continuat activitățile în Roma timp de douăzeci de ani până când a fost acuzat că are o influență dăunătoare asupra unuia dintre împărații aproximativi. În cele din urmă, a fost bătut cu un bici și răstignit cu susul în jos. El a ales această pedeapsă în mod voluntar, pentru că nu vedea că moartea merită mai mult decât să moară ca Hristos.
Uneori are un pește în mână, indicând că era un "pescar al oamenilor". Uneori, alături de el, un cocoș care amintește de renunțarea lui. Manta luminoasă galbenă a lui Petru servește drept simbol al religiei revelate.
Fratele Andrew, un pescar din Galileea. Cu fratele său au fost chemați să devină "pescarii oamenilor". Viața lui este împărțită în trei părți: el la însoțit pe Hristos în timpul slujirii sale; după răstignirea lui Hristos, a condus apostolii în propovăduirea Evangheliei (Faptele Apostolilor); potrivit unor surse timpurii, a venit la Roma, unde a întemeiat prima comunitate creștină și a fost crucificat de Nero în 64 de ani.
Ea are un aspect permanent și ușor de recunoscut: o mai veche, om îndesat, cu părul creț gri scurt, cu un cap chel sau tunderea și scurt barba, de obicei, buclat, trasaturile faciale grosiere. Pe el este o mantie galbena (de aur) peste o tunica albastra (verde). Atributul său special este cheia (cheile): aur și argint (sau fier): "Și vă voi da cheile Împărăției cerurilor" (Matei 16:19). Simbolizați poarta raiului și a iadului sau puterea de a vă elibera păcatele și excomunicați. Alte atribute: eco inversat (forma martiriului său), crucea cu trei traversele (papali), carte (Evanghelia), Rooster (renunțarea). Mai puțin frecvente sunt nava sau peștele - respectiv Biserica și profesia lui Petru. Inscripția sa din Crezul Apostolic: "Credo în Deum Patrem omnipotentem, creatorem coeli et terrae" [lat. "Eu cred în Dumnezeu Tatăl Atotputernicului, creatorul cerului și al pământului". Imaginile bisericii au trei tipuri:
1) În grupul de apostoli, el este cel mai apropiat de Hristos.
2) Împreună cu Pavel ca simbol al elementelor evreiești și păgâne ale Bisericii.
3) În veșmântul papal ca primul episcop al Romei sau simbolul papalității în arta contrareformării. Teme narative despre perioadele vieții: timpul slujirii lui Hristos; slujba apostolică; Legendele romane.
Apelul lui Petru și Andrei.
(Marcu 1: 16-18). "Trecând pe malul Galileii, a văzut pe Simon și pe Andrei, fratele său, care aruncau plase în mare, căci erau pescari. Și Isus le-a spus: Urmați-mă, și vă voi face să fiți pescari de oameni. " Frații aflați într-o barcă trag cu plasă, sau unul dintre ei pe țărm îngenuncheat la picioarele lui Hristos. O mulțime poate fi văzută uitându-se la ceea ce se întâmplă, ca o reamintire a predicării lui Hristos mulțimii de oameni de pe țărmul lacului.
Predarea cheilor lui Petru; Comisia lui Hristos către Petru.
(Matei 16: 18-19). "Și eu vă spun că voi sunteți Petru și pe această stâncă voi crea Biserica Mea (...) și vă voi da cheile Împărăției Cerurilor". Cuvintele metaforice ale lui Hristos au fost descrise în mod repetat de artiștii Renașterii. Acesta a fost considerat prototipul Sfintelor Taine. (șapte sacramente) Petru îngenunchează înaintea lui Hristos (uneori înaintea Copilului în mâinile Fecioarei Maria), primește cheile, în jur sunt ceilalți ucenici. Oile pot fi prezente ca un indiciu al apariției lui Hristos ucenicilor, când ia instruit pe Petru: "Hrănește mieii mei" (Ioan 21: 15-17). În heraldica bisericii, cheia încrucișată este simbolul autorității Bisericii. Prezentat în brațele papii și un număr de episcopi englezi.
Spălarea picioarelor elevilor.
(Ioan 13: 4-17) La Cina cea de Taină, Hristos "sa sculat de la cină, și-a scos haina lui și, luând un prosop, sa încins; Apoi a turnat apă în chiuvetă și a început să-și spele picioarele cu ucenicii săi și sa șters cu un prosop pe care la încins. Petru a început să protesteze împotriva unei astfel de abuzuri a lui Hristos. Această scenă este prezentată întotdeauna. Hristos stă în picioare sau îngenunchiază, spălând picioarele ședinței Petru, care își ridică mâna într-un gest de protest. Un student care își dezlănțuie sandala este în mod tradițional considerat un Iuda. În Joia Sfântă, Papa a spălat picioarele a douăsprezece oameni săraci în fiecare an - un ritual adoptat și în mai multe biserici ortodoxe, precum și în Biserica Angliei până în 1750.
Renunțarea și pocăința lui Petru.
(Marcu 14: 66-72). Când Hristos a fost adus pentru interogatoriu în casa marelui preot Caiafa, Petru aștepta în curte. Servitorul lui Caiafa la recunoscut și a spus: "Și tu ai fost cu Isus din Nazaret." Dar Petru a spus că nu-l cunoaște. Apoi cocoșul a strigat ... Cu strigătul celui de-al treilea cocoș Peter a realizat că profeția lui Hristos sa împlinit și a plâns. Scena abdicării actuale (cu slujitorul și cocoșul) este relativ rară, făcând un element suplimentar în scena lui Hristos înaintea lui Caiafa. Plansul pocăință Petru frecvent în arta spaniolă și italiană a Contrareformei a Bisericii ca o modalitate de: contra-reforma a fost un subiect preferat al Bisericii, având în vedere reverență specială ei șapte sacramente, dintre care unul este pocăința.
El este portretizat în Ierusalim ca predicator și vindecător, adesea însoțit de alți apostoli, în special de Ioan. Marcu este uneori descris scriind cuvintele lui Petru - aceasta este originea Evangheliei lui Marcu conform unei tradiții comune. Cele mai frecvente scene sunt:
Petru și Ioan vindecă șchiopul la ușa templului (lângă Poarta Roșie).
(Fapte 3: 1-8). Șchiopul (de obicei, un cerșetor zdrențuit) stă pe pământ, ținând mâna. Petru își ridică mâna într-un gest de binecuvântare (Ioan se află lângă el), înconjurat de o mulțime de oameni care se uită la ceea ce se întâmplă. Acest caz de vindecare a provocat prima întâlnire a apostolilor cu preoții evrei.
Moartea lui Anania; moartea lui Safir.
(Fapte 5: 1-12). Apostolii, prin exemplul și elocvența lor, i-au convins pe bogați să-și vândă proprietatea. Banii au fost repartizați printre săraci. O astfel de persoană - Ananiya - a ascuns (cu cunoștința soției sale) unii dintre banii pe care ia primit. Petrified de Peter în înșelăciune, a căzut imediat fără viață. Soția lui - Sapphira - aștepta aceeași soartă. Scena prezintă un soț sau o soție în suferință muritoare înainte ca Petru să stea în picioare cu o mână de avertizare ridicată. Gurile celor care urmăresc acest lucru sunt deschise cu oroare. De obicei există și alți apostoli.
Peter vindecă bolnavii cu umbra lui.
(Fapte 5: 14-16). Zvonurile despre darul apostolilor de a vindeca îi fac pe bolnavi să iasă din străzile din Ierusalim, în speranța că umbra lui Petru care va trece va cădea peste ei. Ele sunt reprezentate mincinoase, sprijinite de pereții clădirilor. Peter (uneori cu John), se oprește să vorbească cu ei. Există o credință antică că umbra unui om este o parte integrantă a ființei sale, capabilă să fie în mod benefic sau în detrimentul persoanei căreia îi aparține.
(Fapte 9: 36-42). Atunci când Tabitha, o femeie bine-cunoscută din Joppa, sa îmbolnăvit și a murit, Petru și-a întors viața, singură rugându-se în camera ei. El a trimis pentru văduvele care au venit uimiți. Petru (uneori cu apostolii), se află la picioarele lui Tabitha, care se uită în jur în uimire. Văduvele arată pe hainele pe care Tabitha le-a cusut.
Viziunea fiarelor necurate.
(Fapte 10: 9-16). Rugându-se după-amiaza pe acoperișul casei, Peter a văzut o viziune. Ceva ca o pânză mare a coborât din cer, în care erau "șerpi cu patru picioare, fiare, reptile și păsări ale cerului". O voce de sus a ordonat să-i omoare și să le mănânce. Petru a refuzat, spunând că nu a mâncat niciodată ceva care era necurat. Apoi vocea îi aducea aminte că cel care a apărut de la Dumnezeu nu poate fi necurat. Acest lucru sa întâmplat de trei ori. Petru a interpretat viziunea ca un semn că neamurile, ca și evreii, ar trebui să fie acceptate ca creștini. Îngerii păstrează pânza cu animale, interzise de evrei pentru hrană (porc, iepure, tipuri individuale de păsări de curte).
Petru botează sutașul Corneliu.
(Fapte 10, II). Cornelius, un sutaș roman devotat, îngerul a spus să trimită pentru Petru, care, luminat de viziunea sa de animale necurate, botezat Corneliu și familia lui. Familia se confruntă cu Peter în genunchi; porumbelul Duhului Sfânt se ridică deasupra. Episodul este semnificativ ca primul exemplu cunoscut al botezului Neamurilor.
Peter, eliberat din închisoare.
(Fapte 12: 1-II). În timpul persecuției apostolilor de către Irod, Petru a fost întemnițat. Când dormea, păzit de doi gardieni, un înger apărut în celulă și, spunându-i lui Petru să se ridice, conducea gardienii din temnița dincolo de porțile orașului. Scena descoperă de obicei că Petru se trezește de la atingerea unui înger care apare în lumina strălucitoare; soldații din armură sunt adormiți. Uneori Peter vorbește printr-o fereastră laturoasă, cu Paul stând afară. Episodul a fost considerat un simbol al eliberării viitoare a Bisericii de la persecuția acesteia.
Vrăjitorul, care a fost întâlnit prima oară în Ierusalim, unde avea mulți adepți. El ia oferit lui Peter bani să cumpere secretele puterii sale - prin urmare, "Simony". „Legenda de Aur“, pe baza timpurie apocrifă „Faptele“ Petru „, spune Simon a venit la Roma și de aici, datorită artelor sale magice, a câștigat dragostea lui Nero. El a convocat pe Petru și pe Pavel pentru testele de măiestrie. Simon nu a putut să-l învie pe cel decedat, dar, la rândul său, a crescut, a împins de pe acoperișul turnului, sprijinit de demoni. Petru, care se încadrează în genunchi, a cerut pentru eliberarea din captivitate de demoni Simon, și el a căzut la pământ și a murit. Parcela a fost populară în Italia în Evul Mediu și Renaștere, păstrată și în arta Counter-Reformei. Este descris ca Petru refuza banii oferit de Simon, respirând viața înapoi în om tânăr, cu Pavel argumentând cu Nero. Cele mai populare scene din toamna lui Simon: în prim-plan Petru și Pavel se roagă la ceruri, Nero și privirea lui instanță la ceea ce se întâmplă. Demonii zboară departe.
Ridicarea lui Petronilla în picioare (Învierea lui Petronilly?).
Kamo creasta ... "Domine, quo vadis?" [Lat. - "Doamne, unde te duci?"]
Cea mai veche versiune a complotului din "Faptele lui Petru" (apocrifa Noului Testament) este reluată în Legenda de Aur. Inspirat de adepții creștini, Petru a părăsit Roma sub opresiunea persecuției lui Nero. Pe calea Appian, Hristos ia apărut într-o viziune. Petru a exclamat: "Doamne, unde te duci?" Și au răspuns: "Mă duc la Roma să răstignesc din nou". Petru a interpretat acest lucru astfel încât el însuși să se întoarcă la Roma pentru a se pregăti pentru propria sa martiraj. Hristos este descris purtând crucea lui și adresându-se lui Petru.
În mod tradițional, se crede că Petru a fost la cererea sa, a fost crucificat cu capul în jos, la Yanikulumskom deal [dealul de pe malul drept al Tibrului] sau circ între cele două METAe Anul fondarii - met (piloni care marchează începutul și sfârșitul pe liste), săpate în pământ la ambele capete distanta. Artiștii au folosit ambele compoziții ale imaginii lui Petru pe cruce:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: