Procesele de integrare în educație: reminiscențe în lucrările MA Bulgakov, care conduc la tradiția literară și artistică germană
Prezentat: Evgenieva N. A. st. profesor al cafenelei. Discipline umanitare OOIPKRO
Trecerea de la un model educațional orientat spre cunoaștere la un personal este determinată de imposibilitatea realizării, în cadrul paradigmei educaționale tradiționale, a scopului dezvoltării întregi a individului, declarată timp de mai multe decenii. Modul de realizare a acestui obiectiv constă în reînnoirea conținutului educației: sensul și "nervul" procesului educațional ar trebui să fie activitățile de formare a unei personalități umane integrale și nu traducerea cunoștințelor înstrăinate de om. Principiul determinant în structura personalității, nucleul său, sunt orientările de valoare. Potrivit lui AG Spirkin, orientările de valoare înseamnă un sistem de bunuri materiale și spirituale pe care o persoană îl recunoaște ca o putere comandantă asupra lui, determinându-i gândurile și acțiunile. (13, 11). Prin urmare, este incontestabil că activitatea care vizează formarea unui sistem de valori între elevi trebuie să permită întregul proces educațional organizat de fiecare profesor. În acest caz, nu vorbim de o traducere directă a valorilor stabilite de educator. Sarcina sa este de a crea un câmp emoțional și intelectual al tensiunilor, în care toți participanții la procesul educațional dobândesc sensuri personale și își aprofundă orientările de valoare sau îi schimbă pe cei din urmă. Cu alte cuvinte, rolul profesorului în implementarea aspectului axiologic al învățământului se reduce la funcția de facilitator, organizatorul micromediul educațional, care ar funcționa ca mijloc de interacțiune interpersonală a valorii. Scopul dezvoltării individuale a individului este cel mai bine realizat într-o echipă de persoane asemănătoare, cu condiția ca micro-mijloacele de dezvoltare centrate pe persoană create de educatori individuali să fie interpenetrate.
Materialul propus ar putea, în opinia noastră, să servească drept impuls interacțiunii micro-mijloacelor educaționale, organizate de educatori-specialiști în domeniul literaturii și al limbii germane. O astfel de interacțiune pare să fie foarte fructuoasă în ceea ce privește axiologice, ca o recunoaștere personală și atribuirea valorilor umane are loc în special intens prin culturi de dialog în contact cu literatura de înaltă două probe națiuni.
Toate cărțile mari conțin profetic rețeta pentru mântuirea omenirii, care a ajuns acum la acel moment, dincolo de care este fie o renaștere spirituală, fie o moarte. Mântuirea omenirii constă în căutarea spirituală personală a fiecărei persoane, în dragostea sa față de Dumnezeu și față de vecinii săi. La această concluzie se găsesc creatorii tuturor marilor creații, indiferent de purtătorii a căror mentalitate sunt, la ce cerc cultural aparțin ei.
Lucrarea lui M. A. Bulgakov "Maestrul și Margarita" ia locul printre cele mai importante lucrări ale literaturii mondiale. Scopul acestui articol este de a dovedi și de a descoperi această poziție.
Un alt scop, mai îngust și concret, este studiul surselor istorice, literare și filosofice-estetice ale romanului. Bulgakov pot găsi motivele care duc la Gogol, Dante, Dostoievski, Balzac, Goethe, Hoffmann, dar este Bulgakov, și numai el ne vorbește, retopire în sufletul său căutarea morală a predecesorilor săi mari. Talent adevărat este întotdeauna unic, dar unicitatea ei este mai mare, cu atât mai mult și mai mult el a obținut din tezaurul culturii mondiale, din tradițiile spirituale ale omenirii.
Deja epigrafa romanului ne dă ocazia să abordăm una dintre cele mai mari creații ale gândirii umane - tragedia lui Joseph Goethe "Faust"
“. deci cine ești tu, în sfârșit?
Sunt parte din acea putere,
ce vrea el întotdeauna
rău și veșnic face bine "
Goethe. "Faust" (2, 463)
"Von alis Geistern, die verneinen,
Îmi pare rău că sunt ultimul. "
nu „Natura vine poeților la fel de rău care, înfățișând ticăloși și proști face acest lucru atât de stîngaci și părtinitoare, se pare că pentru fiecare astfel de persoană ar trebui să poet el însuși, toate în timp ce lider critica privind modul de gândire și vorbire și să strige un avertisment „bastardul este un prost - nu se bazează pe ceea ce spune el.“ Natura, prin contrast, merge ca Shakespeare și Goethe, în lucrările care fiecare actor, fie că este diavolul însuși, așa cum o vedea si asculta, face dreapta : pentru că este vizibil cu un astfel de volum că intrăm în interesele sale și acceptăm de bunăvoie participarea la ea. Astfel, se așteaptă ca diavolii lumii cutreiera cu coarne, și proști cu sunatoare, el va fi întotdeauna pradă sau jucărie lor „. (14, 325)
Bulgakov a codificat imaginea lui Satan, chiar mai mult decât Goethe însuși. Nici o idealizare a diavolului nu este în discuție. M. Akimov în cartea cu titlul caracteristic „Lumina artistului sau Mihail Bulgakov împotriva dyavoliada“, scrie că presupusa măreția Woland, ca și în cazul în care plasat în centrul de criptografie roman, pătrunzând toate componentele sale. Care este farmecul magic al lui Akimov al lui Woland și anturajul lui? „Da, de fapt, că acestea sunt atractive și formă accesibilă întruchipează dorințele secrete ale masei subconștientului.“ (1,35) „În mod firesc, sa fiksirovannoge interior“ Eu „nu este nici unul dintre acești demoni.“ (1.36) „Evil forță "în roman este o forță atavistică, subumană care a izbucnit din adâncurile subconștientului uman". (1, 34) „În timp ce în om mântuit“ în jos „(creat, început terestre) - vizite de“ forță necurat „la el și vizitele sale la acesta se repetă din nou și din nou. (1, 38) Dar demonii sunt complet pasivi, atunci când oamenii pot lua propriile decizii, ei pot "să-și gestioneze singuri viața". Din acest motiv, Mephistopheles, în ciuda tuturor trucurilor sale, nu a reușit niciodată să stăpânească sufletul lui Faust.
O altă imagine a romanului, revenind la "Faust" lui Goethe, este Margarita. Repetat în Bulgakov, numele uneia dintre principalele heroine ale tragediei lui Goethe nu ne permite să trecem prin această imagine. Ce au in comun eroinele? Poate doar un nume.
Gretchen, "brațul dezlănțuit Kind" ("copil sărac nevinovat"), este întruchiparea armoniei patriarhale-idilice a persoanei umane. Prin voința lui, Gretchen nu alege răul, dar viața o poate conduce la rău, pentru că principiul moral este pasiv. Numai înainte ca execuția să-și piardă răbdarea, Margarita dobândește măreția spiritului și își ia soarta grea, în ciuda faptului că Faust și Mephistopheles îi dau ocazia să o evite. Aceasta este o faptă morală, care este răsplătită cu ascensiunea la "lumină". Margarita Bulgakov este ridicată de diavolul, căruia i-a oferit anumite servicii, pentru "pacea veșnică".
Elementul biografic al eroinei lui Goethe a fost exprimată într-una din personajele obișnuite ale romanului - criminalul copilului Frida. Numele - o eroină, o soartă - cealaltă, și totul se împletește - așa este Bulgakov. Și ambele linii gravitează una către cealaltă: Margarita nu rămâne indiferentă față de soarta lui Frida.
Despre momente similare în dezvoltarea parcelei lucrărilor comparate. Opera Gounod. Am îndrăznit să presupunem că pânza din primul capitol al "Maestrului și Margaretei" a fost inspirată de complotul de acțiune I al operei Gounod. În ambele cazuri, primul fenomen al lui Mephistopheles (Woland) este descris de muritori (în orașul german medieval și Moscova la sfârșitul anilor 1920, respectiv).
Atunci când se compară două linii de poveste, există mai multe puncte similare.
1. Cei din eroii romanului și din opera, care vor trebui în curând să accepte moartea prezisă de Satana, chiar înainte de a se întâlni cu el, sunt chinuiați de pretenții anxioase. Astfel, Bulgakov descrie senzația de "pre-amenințare" din sufletul lui Berlioz:
“. inima lui a bătut și, pentru un moment, undeva a căzut, apoi sa întors, dar cu un ac stupid care se așezase în el. În plus, Berlioz a îmbrățișat o teamă nerezonabilă, dar atât de puternică încât a vrut să fugă imediat de patriarhi fără să se uite înapoi "(2, 464)
Valentine, care este singurul sprijin al lui Margarita, își prețuiește viața numai în măsura în care poate fi de folos pentru sora lui iubită. Prin urmare, dorința lui nu este altceva decât o frică de soarta lui Margarita, o premoniție a inevitabilității soartei, pe care nu-l poate rezista.
"Dumnezeu este atotputernic, Dumnezeul iubirii!"
Ai auzit motivul meu:
Mă rog pentru sora ta.
Păcat, ai milă de ea. (11, 73)
2. Ambii Woland și Mephistopheles devin inițiatori ai cunoașterii și își impun societatea în mod activ pe noi cunoștințe.
Woland intervine în disputa teologică la iazurile patriarhului:
“. Străinul se ridică brusc și se duce la scriitori.
L-au privit cu surprindere.
Scuzați-mă, vă rog, - a spus omologul cu un accent străin, fără să distorsioneze cuvintele - că eu, fără să fiu familiarizat, mă îngăduiesc. dar subiectul conversației științifice este atât de interesant. "(2, 466)
Mephistopheles întrerupe melodia lui Wagner:
"Accept la tine într-un cerc, acceptați, vă întreb, eu.
Când prietenul tău cântă că a început,
Vă voi invita să ascultați cântecele mele! "(11, 82-83)
3. Atât Mephistopheles, cât și Woland, produc imediat o impresie puternică asupra interlocutorilor lor, care mai târziu se transformă într-una uimitoare:
“. poetul de la primele cuvinte a făcut o impresie dezgustătoare asupra poetului, iar Berlioz îi plăcea mai degrabă, adică nu că îi plăcea, dar. cum să-l puneți. interesați de ceva "(2, 466-467)
Versurile lui Valentine Mephistopheles nu se potriveau.
"Valentin (pentru el însuși):" Cântăreața noastră este foarte ciudată! "(11, 89)
4. Atât Mephistopheles, cât și Woland prezic viitorul interlocutorilor lor și viitorul nefericit:
„-. Veți muri o altă moarte.
- Poate știți care dintre ele? Întrebă Berlioz cu o ironie destul de naturală. - Și vrei să-mi spui?
- Cu plăcere, - spuse străinul. "Capul tău va fi tăiat!"
Întrebă Berlioz cu un zâmbet răgușit.
- Și cine exact? Dușmani? Invadatori?
- Nu, interlocutorul răspunse, - femeia rusă. Komsomolka. "(2, 470)
Dar dialogul fatal între Woland și Ivanușka:
„-. nu a trebuit, cetățean, să vizitezi vreodată un spital pentru bolnavii mintali?
străinul nu sa abătut deloc și a izbucnit în râs într-un mod plăcut.
- Am fost, am fost, și de mai multe ori! - a plâns el, râzând, dar fără a-și lua ochii de la poet - unde n-am fost niciodată! Singurul păcat este că nu m-am deranjat să întreb profesorul despre ce este schizofrenia. Deci tu însuți înveți asta de la el, Ivan Nikolaevici! "(2, 471)
Înțelesul acestor cuvinte devine clar lui Ivan mai târziu. El intră în clinică pentru bolnavii mintali.
"Un cuvânt la făcut să se rătăcească și acesta era cuvântul" schizofrenie "- din păcate, deja pronunțat ieri de către străinul blestemat la iazurile patriarhale și repetat astăzi de profesorul Stravinsky.
"Și el a știut-o!" - a crezut Ivan cu nerăbdare "(2, 527-528)
Dar seriile construite de Mephistopheles.
Sibel (un prieten de Valentine, îndrăgostit de Margarita): ". Eu văd în mod clar tot ce va fi cu voi: știți - nu veți rupe floarea, astfel încât să nu poblek. Tu nu vei purta un buchet de Margarita. "(11, 91-92)
Valentin: "Acesta este un semn groaznic: vei fi ucis în prima bătălie. Pentru voi, draga mea, voi spune că știu bine cine va fi ucigașul vostru "(11, 90)
Acesta este Satana. A venit, a văzut, speriat.
Opera Mephistopheles însuși are grijă să-și facă previziunea reală (conjure flori, provoacă confruntarea lui Valentine cu Faust).
Toți cititorii Maestrului și Margarita se întreabă în mod inevitabil: profețiile lui Woland afectează cursul real al vieții? Iată un citat detaliat din cartea lui A. Vulis "Romanul lui M. Bulgakov" Maestrul și Margarita ":
“. Va ajunge Berlioz sub tramvai dacă el evită întâlnirea cu Woland? Va veni Ivan la spital? Pe scurt, problema predicției este partea inversă a problemei predestinării.
Revenind la capitolul romanului, în cazul în care cuvintele lui Woland, au continuat, în cazuri (cum ar fi „Grand Ball“), observăm: stocurile precedate de reflecție, chiar și fluctuațiile - și, prin urmare, putem presupune că Woland nu este doar un interpret, ci și un executiv puterea și legislativul.
Îți strângeți mâinile cu whisky, ca un adevărat detectiv, interesat de dovezi importante. Încercați să găsiți firele care conectează Woland cu asociații din spatele scenei. În zadar! Prea multă experiență cu acest conspirator este Woland. duh rău se execută curat, iar dacă ar avea nevoie de ea pentru a ascunde capetele în bazine de apă patriarhului, ea ar face acest lucru cu har desăvârșit. Nu ar trebui să fie tratate cu diavolul, cum ar fi fost un om, chiar dacă diavolul este compus dintr-un om. „(4, 35-36)
"Satan domnește acolo. "(11.86) Poate că această linie de la cuplete a servit ca un impuls pentru ca Bulgakov să creeze capitole despre minge, la care Margarita a fost invitată de hostess.
Un fragment din libretul operei Faust: "Un loc montan plictisitor este posesia lui Mefistofele. Locuitorii iadului, monștrii îngrozitori, își sărbătoresc sabatul. Spiritele morților se deplasează peste morminte. Luminile rătăcitoare strălucesc. "(11, 342)
Faust: Dar unde suntem noi?
Mefistofele: Sunteți în stăpânirea mea; Astăzi, aici o sărbătoare grozavă: aici iadul își ia Sabatul. Uită-te! Este doar un val, și imediat totul vine în mișcare! "(11, 348)
"Pe semnul lui Mephistopheles, stâncile întunecate și neacoperite se transformă într-o vale înfloritoare plină de lumină puternică a soarelui. Tabelele decorate perfect se dau la petreceri. Printre ei există multe frumusețe "(11, 349)
"Aici, Margarita, însoțită de Koroviev și Behemoth, a ieșit din piscină în întuneric complet.
- Eu, eu, șopti pisica, voi da un semnal!
- Haide! Koroviev a răspuns în întuneric.
- Ball! - pisica a strigat scârbă, iar imediat Margarita a țipat și și-a închis ochii timp de câteva secunde. Mingea a căzut imediat pe ea sub formă de lumină, împreună cu ea - sunet și miros "(2, 664). "Dar dintr-o dată s-au prăbușit ceva în șemineul uriaș, iar o jumătate de spânzurătoare a sărit din ea cu cenușa pe jumătate împrăștiată. Această praf a căzut de pe frânghie, a lovit podeaua și din ea a sărit un bărbat frumos cu părul negru într-o haină de haine și în pantofi din piele brevetată "(2, 666)
Să ne îndreptăm spre exemple de asociații literare asociate cu tragedia lui Goethe.
Tema focului este unul dintre leitmotifii romanului lui Bulgakov, împreună cu motivele "întunericului", "nopții" și "lunii".
Citiți în sursă (de la Goethe).
Mefistofele despre:
"Nu voi lua în stăpânire domeniul focului,
Locul nu a putut fi găsit pentru mine "(6, 78)
«Hätt ich mir nicht die Flamme Vorbehalten,
Ich h ä tte nichts Aparts f ü r mich. "(8, 54)
Trimiteți-le prietenilor: