Ravda P dacă ceea ce grecii nu mărturisesc de ce femeile din Grecia nu acoperă capul în biserică, unde au ajuns în bănci biserici - viața spirituală a Greciei, „mitic“ și o conversație reală cu preotul Alexandru Nosevich, absolvent al Facultății de Teologie, Universitatea din Atena, un cleric templul Sfintei Treimi din Atena.
- De fapt, schimbările în tradiția ortodoxă greacă în secolul 20, datorită pătrunderii culturii occidentale: au existat bănci în interiorul templului (deși am act de faptul că mănăstirile stasidii au fost întotdeauna pentru serviciile bisericești lungi), femeile sa oprit purtarea vălului, sunt în pantaloni pentru a merge la templu . Dar, la urma urmei, influențele occidentale asupra Bisericii rusești sunt mult mai profunde și mai serioase. Nu ne gândim la asta acum. În Grecia, acestea retragere externă nu a reușit, mulțumesc lui Dumnezeu, la pierderea de principalul lucru - reflectarea internă a credinței ortodoxe.
Să nu disemineze, închinarea rusească este magnifică, cu excese. Cultul grecesc se distinge prin simplitate. Același simplitate și unanimitate se observă și în relațiile dintre enoriași și clerici. În Rusia, un preot sau un episcop reprezintă mai degrabă un fel de „castă“, adică. E. Atunci când o persoană intră în cler, îl separă de obicei de adunare. Este imposibil să vă imaginați un astfel de lucru aici. Da, există respect pentru demnitatea sacră, dar faptul că preoția nu creează bariere în calea comunicării. Cel care vine la templu vine în familie. Lasă-l să nu facă primii pași cu succes, dar acesta nu este un motiv să-l insulți sau să-l arătăm pe ușă, care, din păcate, se întâmplă adesea în Rusia cu toată pietatea noastră externă. În afară, totul este bine, dar înăuntru este diferit. Este apropierea sufletului rus - cea mai mare problemă. În Grecia, a existat și există o înțelegere, aș spune, a lucrurilor esențiale disponibile în deschiderea și simplitatea sa.
- În Rusia, potrivit statisticilor, există un decalaj uriaș între oamenii care se consideră credincioși, iar oamenii vercchkovlennymi. Și cum este în Grecia?
- În primul rând, Biserica din Grecia are încă statutul de stat și colaborează îndeaproape cu structurile publice și statale. Participă oficial la viața societății și are o voce în evaluarea evenimentelor care au loc în Grecia. Vocea ei este ascultată, uneori obligată, și în aparatul de stat. Totul este la fel cum a fost în Rusia pre-revoluționară.
Diferența dintre oamenii profund eclesiastici și așa-numitul "Uzuzhan" există. Pentru Grecia, acest factor este agravat de faptul că Ortodoxia este o religie tradițională de stat și aparține acesteia, chiar dacă botezul este foarte mare. Desigur, nu toată lumea care crede că este un credincios este una în esență. Numai în momente de șocuri, catastrofe, războaie, epidemii, dezastre, oamenii în majoritatea covârșitoare se gândesc serios la problemele vieții și ale morții. În viața de zi cu zi, sunt prea ocupați de problemele cotidiene, de tulburările sociale, de îngrijorările momentan. Biserica, întotdeauna și peste tot, ajută oamenii să nu se piardă complet în cercul cursei continue a vieții. Un sistem bine gândit de sărbători și posturi le amintește de o realitate diferită, despre viața veșnică. Templele din Grecia sunt aproape întotdeauna deschise, în special parohiile mari. Oricine poate veni acolo și se întoarce la preot cu problema sa spirituală, obține permisiunea de a fi uimit.
În viața de zi cu zi, grecii cu un respect profund pentru demnitatea sacră: da drumul la transportul public, chiar dacă clericul este tinerii ani pot pe stradă, în magazin, să ia binecuvântarea de tramvai. Trecerea sau trecerea peste templu, mulți sunt botezați. Repet că, în Grecia, ca regulă, templul - nu au o fortăreață inexpugnabilă, la care abordarea uneori infricosator, dar mai presus de toate - lăcașul Dumnezeului celui viu, în cazul în care toată lumea se simte ca un membru al familiei devine bucuria de a comunica cu oamenii bisericii, și nu bățul în perete rece indiferență. Aceasta este singura modalitate de a ajuta o persoană să găsească pacea interioară și să se încreadă în rănile spirituale vindecătoare ale puterii Duhului Sfânt.
- Care este tradiția greacă a spiritualității pentru oamenii bisericii? Situația este comparabilă cu cea din Rusia?
- Grecia în acest sens este într-o poziție predominantă, deoarece în Rusia tradiția spiritualității a fost eradicată în secolul al XX-lea. Succesiunea spirituală a dispărut de fapt. Aici această continuitate este păstrată din vremurile bizantine. Neprihănirea aparentă de a aborda darurile sfinte fără mărturisirea obligatorie este, de fapt, cea mai veche tradiție a Bisericii. Este un lucru să luăm binecuvântarea mărturisitorului în comuniune și altul să-i mărturisim. La urma urmei, chiar dacă se îndepărtează de mărturisire și se îndreaptă spre Potirul Sfânt, o persoană nu poate rezista nici măcar păcatelor mintale. Un stand jumătate liturgia, uneori - mai de așteptare pentru mărturisire și după rularea Euharistia - este extrem de dăunător pentru persoana care a venit la întâlnirea cu Domnul Însuși. În primul rând: sfințenia este încălcată, înțelegerea mărturisirii ca sacramente este pierdută. În al doilea rând enoriași nu sunt de fapt prezente în liturgie (și, de fapt, fiecare cuvânt al liturghiei - este foarte importantă și eficientă pentru sufletul și inima credinciosului!), În mod constant gândesc la ce să spun, cum să nu uite și să aibă timp să se împărtășească. Se pare că două dintre cele mai mari evenimente să vină la Cina Domnului - Spovedanie și Împărtășanie - sunt percepute ca un fel de semi-formale, și nu sacrament.
- În Rusia există o părere că în Grecia nimeni nu mărturisește, oamenii se apropie de Comuniune atunci când doresc. Așa este?
- Nu e așa. Mărturisitorul, director spiritual al vieții unei persoane (ele pot deveni stareț al comunității, și călugărul), cunoaște toate aspectele vieții umane, el spune cum a lupta pasiunile sale, cum să se roage. Mărturisirea se realizează în detaliu și nu se grăbește. Este confesorul, care mărturisește în mod regulat o persoană, determină cât de des primește comuniunea și dă binecuvântarea lui. Noi, venind din Rusia, și fiind în slujba templului, a lovit, că există atât de familiar nouă cozi pentru mărturisire, spumare preoți, grăbindu-se să acopere toate patrafirul. Și atunci când vedem că oamenii calm și ordonat, dar nu fără temperament sudic, se apropie de Potir, ajungem la concluzia că nu există nicio mărturisire aici. De fapt, oricine dorește să mărturisească vine la o anumită dată și la o dată, când confesorul îl ia. Desigur, există un abuz asupra încrederii preotului, cu toate acestea, de asemenea, nu putem fi convinși toți să acționăm conștiincios. Mai ales undeva în catedrală sau într-o mănăstire mare, preotul nu poate ști dacă o mărturisire a Sfântului Tainas a mărturisit sau nu, el doar crede în el.
- Binecuvântarea pentru comuniune este dată fiecărui individ?
- Bineînțeles. Cu spiritualitate reală am întâlnit-o în Grecia. La început, și el a luat multe lucruri critic. Dar când am văzut partea reală a vieții spirituale a grecilor, ea ma șocat. În Krasnoyarsk a fost așa: aproximativ 200 de persoane vin la biserică pentru mărturisire. Ce preot poate spune acest număr întreg de oameni într-o oră sau două? El trebuie să facă o treabă extraordinară: să înțeleagă complexitatea sufletului fiecăruia, să înțeleagă ceea ce îl face să comită acest sau acel act, să-l învețe cum să trăiască în mod corespunzător. În acest caz, orice cuvânt al unui preot este în valoare de greutatea sa în aur. Cum este posibil, într-o oră sau două, să mărturisim pe deplin 200 de persoane? Prin urmare, conduceți o mărturisire generală. Dar enumerarea păcatelor pe o mărturisire comună nu duce la pocăință. Deseori mărturisirea, acest mare sacrament, suntem reduse la jumătate-mahmism: persoana a venit, a spus "vinovat", el a fost acoperit cu un furat și totul. Nici o revoluție spirituală în viața unei persoane nu are loc după o asemenea mărturisire. Acesta este cel mai tragic lucru.
- Relațiile dintre un confesor și un confesor sunt relații ale tatălui și fiului sau ale tatălui și fiicei. Este important ca confesorul să aibă în mod necesar o experiență spirituală. De ce nu dau dreptul de a mărturisi unui preot nou ordonat. Deoarece prin toată educația sa, cu toate abilitățile sale unice, nu posedă cele mai importante: experiența spiritualității. Mai are multe de învățat, de a fi hrănit cu spiritul bisericii, de a deveni adevăratul conducător al harului lui Dumnezeu.
- Care este canonul de hirotonie în Grecia?
Așa cum preotul se scufundă în viața Bisericii, mărturisitorul se adresează înainte ca episcopul să fie hirotonit ca confesor. Este necesar și semnătura soțului, în cazul în care candidatul - de la familie. În plus, este necesară o mărturie a doi oameni, că candidatul sa prezentat într-adevăr cu o parte demnă. De asemenea, a anunțat în parohie și în mass-media, uneori la radio că un anumit ales un candidat pentru hirotonirea la preoție, așa că dacă cineva are o cerere candidatului, dezaprobarea personală sau nedumeriri, acest avans este raportat episcopul sau administrației eparhiale . Dacă nu există pretenții față de persoana hirotonită, el este ridicat la sfânta locație la timpul stabilit. Ca o regulă, hirotonirea preoțească a parohiilor din Grecia - este o sărbătoare, mai ales dacă hirotoni selectat din comunitatea locală.
- Există restricții de vârstă pentru hirotonire?
- Până la 30 de ani în preot, de obicei, nu ordinează. Toate, cu foarte puține excepții, au loc conform canoanelor, în conformitate cu tradiția bisericii antice. Apropo, în Grecia, nu veți întâlni un preot pe stradă fără o cusătură, în haine lumești. Acest lucru este interzis de canoanele și dacă faptul de apariția preotului, fără un fel propriu-zis va fi adus la autoritatea supremă, atunci un astfel de cioban neglijent de așteptare pentru probleme serioase și pedeapsă. În plus, apariția unui preot într-un loc public va determina cu siguranță, o reacție negativă din partea populației în haine civile, iar vinovatul va fi subiectul vorbi și de zvonuri.
- Câți ani după hirotonire, preotul primește o binecuvântare pentru hrănirea spirituală a turmei?
- De obicei ar trebui să dureze cu cel puțin trei ani înainte ca preotul să devină un mărturisitor.
- Câți preoți ai Bisericii Ortodoxe Hellas poartă ascultarea spiritualității?
- Procente 80. De obicei, mai devreme sau mai târziu, o persoană atinge gradul de vârstă spirituală când poate deveni un mărturisitor.
- Câți copii spirituali aveți în Grecia pentru un confesor? Probabil, problemele noastre sunt legate de faptul că preotul poartă o povară insuportabilă?
"Fiecare tată spiritual va răspunde la această întrebare în felul său." Totul depinde de puterea unui anumit preot și a oamenilor care vin la el pentru cuvântul vindecător al iubirii lui Hristos.
- Este o confesiune întotdeauna ținută în Grecia în afara închinării?
- Da, mărturisirea nu este niciodată înghesuială în Liturghie. Pentru împlinirea ei, se alocă anumite zile. Mărturisirea poate dura o oră, două și trei. Și, dacă este necesar, și pentru câteva zile o persoană se poate întoarce la o conversație cu mărturisitorul. Dar nu în timpul Liturghiei.
- Întotdeauna am avut oportunitatea de a veni la biserica mucenicului Tatiana de la Universitatea de Stat din Moscova într-o anumită zi și de a mărturisi fără efort în afara serviciului! Deci, este posibil acest lucru în Rusia?
- Cu o înțelegere corectă a ceea ce este o mărturisire, totul este posibil. De ce să nu mărturisiți în prealabil. Există o scuză, spun ei, o persoană se va încălzi pentru o zi! Dar, în timp ce o persoană este împinsă de la mărturisire la Cupă, el păcătuiește deja gândurile și cuvintele și condamnarea. Și mărturisirea lui devine condiționată. Prin urmare, este necesar să punem accentele în mod corect în înțelegerea vieții spirituale și să obținem curajul de a regândi acțiunile și gândurile care împiedică dezvoltarea sa normală.
- Ce dă o persoană o mărturisire individuală în comparație cu generalul, încă acceptată în Rusia? De ce este atât de important?
- Este important ca persoana care vine la mărturisire, el a simțit că mărturisirea sa - nu este o instanță, în cazul în care acestea vor condamna sau justifica, nu locul de execuție, sau „bifați“ pentru a se conforma pro forma, dar cel mai mare mister. În acest Sacrament a zdrobit patimile și păcatele răniți și a servit harul vindecător, darul Duhului Sfânt. La confesiunea el, chinuit de remușcări poate obține solace autentică și răgaz de lupta fără sfârșit cu ei înșiși și viciile lor. Într-un mediu fără grabă, cu atitudinea pe deplin binevoitoare a preotului, care nu se schimbă nerăbdător de pe un picior, și are timp pentru a asculta penitentului, un om traversează bariera fricii, pentru a deschide o constrângere internă în toată profunzimea pocăinței sale la un alt om, îmbrăcat în demnitatea preoțească. El mărturisește la el ca tatăl său, care-l înțeleg și de a ajuta să înțeleagă toate dificultățile și îndoielile, îl sprijină în bine, vă spune unde rădăcina și sursa nenorocirilor și suferințelor sale. Nu vă fie frică să ascultați un bărbat! Cu toate acestea, acest lucru necesită puțin timp, care, cu toată dorința, cu o mărturisire generală, preotul nu o face.
- Ce literatură tradusă în limba rusă dezvăluie cel mai bine adevărata viață spirituală din Grecia?
- O astfel de literatură este acum destul de mult. Desigur, fundația oricărui creștin, și cu atât mai mult pentru păstor, este experiența Sfinților Părinți. Printre traducerile moderne, aș nota ediție remarcabilă a lucrărilor de Staretului Paisie Athos, lucrările Mitropolitul Hierotheos (Vlachos), părintele Constantin Statigopulosa predici, viața de martiri mitilinskih, învățăturile din Rev Cosma Etolul.
Trimiteți-le prietenilor: