Capitolul: 30. Confucianismul, taoismul, sinteza
PRIMA RELIGIE ÎN CHINA
Ideea lui Dumnezeu în China era diferită de cea a poporului din Vest. Religia a existat acolo pe trei nivele: cea mai înaltă, cea religio-filosofică, cea mai mică, sub forma ideilor superstițioase, iar mijlocul, combinând elementele primului și celui de-al doilea. Principalul scop al religiei chineze a fost acela de a oferi o persoană o relație armonioasă cu Raiul, care a fost percepută ca fiind conducătorul suprem al universului. Următoarea zeitate cea mai importantă a fost Pământul. Victimele, pe care credinciosul le-a adus zeilor, și-a exprimat participarea într-un singur ritm al vieții universului. Astfel, în sacrificiile chineze nu există nici un scop de a propovădui zeii, așa cum este tipic religiosității occidentale.
În cultul religios, un rol important ia fost atribuit împăratului, care purta titlul de Fiul Cerului. Împăratul a început noul an prin sacrificarea unui taur în templul Cerului și prin simbolizarea procesului de cultivare a câmpului regal, în timp ce îl însoțea pe cei care se rugau. În mod similar, el a făcut un sacrificiu în templul strămoșilor.
Chinezii au crezut în existența altor zeități inferioare, considerându-le subordonate Raiului.
În reflecțiile filosofice, chinezii au dezvoltat concepte metafizice, cu ajutorul cărora au înțeles viața universului în felul lor. Oferim trei concepte importante care ne vor ajuta să înțelegem două curente religioase și filosofice majore: Confucianismul și Taoismul.
• Tao este o modalitate de existență a universului, a dreptului său profund, a începutului nedefinit, a armoniei și a modului de viață.
• Yang și Yin sunt două forțe opuse și complementare. Yang exprimă lumină, începutul este pozitiv, mascul, puternic, creativ, de sus (cer), mișcare, inteligență. Yin, dimpotrivă, este o expresie a întunericului, începutul negativului, femininul, slabul, fundul, calmul, contemplativul.
Unul îl completează pe celălalt astfel încât armonia universului să fie atinsă prin aceasta. Această complementaritate a celor două polarități este modul în care se exprimă Tao-ul. Prin această legătură polară, fiecare esență din univers este pătrunsă, inclusiv o persoană care este considerată parte din ea.
Confucianismul poartă numele fondatorului său Confucius. În chineză, numele său a fost „Kung Fu-tzu“ (ceea ce înseamnă „profesor Kun“), pe care misionarii iezuiți au început să fie pronunțată ca „Confucius“. Sa născut în anul 551 și a murit în 479 î.Hr. Pentru China, a fost o perioadă turbulentă: societate patriarhală tribale este distrusă și înlocuită cu noua putere bazată pe birocrația. Prăbușirea fundațiilor antichității a dat naștere la un sentiment de haos. Confucius idealizează tradițiile antice, chemarea de a urma umanitatea și înțelepciunea soților nobili ai trecutului. Confucius doctrină a venit la noi, sub forma unei colecții de gândurile sale într-o carte numită „Analectele“ ( „Conversații și judecăți“). În această carte, se referă la Confucius, că el a fost „un simplu, fermecător, bun, impresionant, dar nu strict, demn și plăcut.“ El nu a fost un ascet, dar a crezut că ar trebui să fie moderat în viață, în concordanță cu principiul „înseamnă de aur.“
Confucius a crezut profund în valoarea structurii corecte a societății umane. Prin urmare, întreaga învățătură se concentrează asupra modului în care o persoană realizează relații armonioase - în primul rând cu oamenii, dar și cu lumea. Confucius nu a învățat niciodată credința în Dumnezeu. El a fost un agnostic (Agnostic - om, consideră că este imposibil să știe ce este Dumnezeu și dacă el este deloc.) Și a considerat necesar să se ocupe de problemele legate de lumea interlopa. El a învățat că toată lumea ar putea trăi ca o persoană nobilă. Viața unei astfel de persoane se manifestă în cinci tipuri de relații, care trebuie să fie "corecte". Aceste relații sunt după cum urmează: tată și fiu, conducător și subiect, frate mai mare și mai mic, bărbat și femeie, prieten cu prieten. O atenție deosebită a fost acordată relațiilor din cadrul familiei. În ea trebuie să existe un respect absolut pentru bătrâni. În mod similar, în stat, subiecții trebuie să-și trateze superiorii și autoritățile. Confucius a dezvoltat doctrina „pietatea filială“ a devenit baza unui cult strămoș tradițional actualizat, rămâne până astăzi o componentă importantă a civilizației chineze.
O mare importanță în confucianism este dată ritualurilor, anumitor norme de comportament în diferite circumstanțe. Aceste ritualuri, care au fost colectate și înregistrate în diferite tratate, au rămas în mare parte neschimbate. Confucianismul a devenit ideologia oficială a statului chinez și o viziune asupra lumii obligatorie pentru toți oficialii. Prin urmare, cu cât mai mult a fost cel oficial, cu atât mai atent a fost să îndeplinească aceste ceremonii. Oricine a vrut să ia o poziție în societate trebuia să-i subordoneze toată viața.
Confucianismul lipsea clerul profesional, sacrificiile au fost făcute de către șefi de familii, oficiali guvernamentali și împărat. Datorită confucianismului, China a rămas neschimbată timp de două ani și jumătate de mie de ani.
Concomitent cu Confucius, gânditorii au început să câștige popularitate, care propovăduia concentrarea de sine și ascetismul. Scopul lor era să creadă în pace interioară, să scape de vanitate, să se întoarcă la simplitate și naturalitate. Taoismul, spre deosebire de confucianism, nu era interesat de organizarea corectă a societății și de integritatea cetățenilor.
Partea filosofică a taoismului este foarte diferită de forma sa religioasă. Aceasta din urmă este asociată cu învățăturile superstițioase și cu textele magice care expun secretele elixirului vieții și nemuririi. Fondatorul taoismului filozofic este legendarul Lao Tzu (numele său înseamnă "învățătorul bătrân").
Principala regulă a lui Lao Tzu a fost neacționarea. Lumea însăși nu este a noastră și, prin urmare, nu avem dreptul să schimbăm ordinea. El este singurul nostru în sensul că trăim în el și îl înțelegem. Non-acțiunea este o respingere a acțiunilor din lume la discreția sa, un refuz de a "îmbunătăți" lumea, aceasta este o continuare a cursului natural al vieții. Armonia nu se naște din agresiune, ci provine din liniștea, corecta și calmă auto-eliminare.
Statul ideal pentru Taoistii - o țară mică, care nu conduce nici un război, nu are relații cu vecinii săi, este controlată în conformitate cu principiul non-acțiune și afirmă supremația lumii în locul primatul persoanei.
Cel mai perfect mod de viata, taoistii considera pustnici. Scopul daos-ului exclusiv este acela de a atinge nemurirea. Imortalitatea este atinsă atunci când o persoană în totul este ca Tao-ul. Pentru aceasta, se folosesc meditații, exerciții ascetice, reglementări ale alimentației și chiar alchimie. În inimile taoismului, astrologia și geomancy-feng shui (doctrina interacțiunii cosmosului și a lumii spirituale cu relieful pământului) au fost de asemenea dezvoltate. Rolul centrelor spirituale ale Taoismului este realizat de mănăstiri.
Shinto este religia indigenă a japonezilor. Cuvântul „Shinto“ înseamnă „calea“ (chineză „Tao“ - japonez „care“) parfumul ( „Blues“), simbolizează lumea supranaturalului (kami), venerat încă din cele mai vechi timpuri de către japonezi. Această religie include elemente de totemism (Totemismul -. Credința că orice animal este patronul genului, stramosul colectiv). Animismul (Animismul este credința în animarea obiectelor și a fenomenelor). magia, cultul morților și liderii vechi etc.
"Kami" include oameni, animale, plante, lacuri, munți. Unul dintre "kami" este împăratul Japoniei. Astfel, zeii pentru japonezi nu sunt decât manifestări ale acestei lumi.
La comanda împăraților, miturile japoneze au fost scrise în cărți speciale: Nihongs, Kojiki și Fudoki. Ei au expus viziunea mondială a japonezilor și descriu începutul lumii, originea Japoniei etc.
Panteonul japonez include un număr infinit de zei, care, în diferite regiuni, dobândesc o semnificație specială (zeii munților, râurilor, orezului, mării). Cuplul divin original - zeul Izanagi (cerul Tatălui) și zeița Izanami (Mama Pământ) - au creat insulele japoneze. Idzanagi a încercat fără succes să-l elibereze pe Izzany mort din țara morților. Idzanagi a fost înspăimântat de murdăria acestei țări și, după ce a fugit de acolo, a efectuat un ritual de purificare, ca urmare a căreia au apărut mulți zei. În special, zeița soarelui, Amaterasu, sa născut din ochiul stâng.
Pentru terenul trăit în armonie cu cerul, ea a trimis nepotul său să se pronunțe Japonia, oferindu-i trei obiect sacru religia shinto bijuterii imperiale - pandantive jad (simbol mila), sabia (simbol al puterii și dreptății) și oglinda (un simbol de puritate și onestitate) . Împărații, astfel, sunt descendenți ai zeilor și până la sfârșitul celui de-al doilea război mondial au fost obiectul cultului popular.
După ce budismul a pătruns în Japonia în secolul al V-lea, Shinto sa amestecat cu el în multe feluri. Budismul umplea vidul spiritual inerent în Shinto, care nu dădea dorința bărbatului de mântuire să se manifeste. Dar, în vremuri de înfrângere patriotică, japonezii s-au întors din nou la Shinto. În 1868, după revoluția burgheză, care a păstrat totuși ordinea monarhică, a fost emis un decret privind separarea budismului de șintoism. Shinto a devenit religia de stat. În timpul celui de-al doilea război mondial, el a fost purtătorul idealurilor japoneze naționaliste, anexând justificarea genocidului teribil al popoarelor din Asia de Est de către japonezi.
În ciuda schimbărilor profunde în structura societății japoneze de după război, Shinto continuă să fie religia tradițională a japonezilor. În zilele noastre este identificat cu obiceiurile și sărbătorile naționale.
Ritualul religios permite japonezilor să se roage pentru o bună recoltă, sănătate și prosperitate națională. Ritualurile sunt realizate în templele Shinto, simple
arhitectura, în fața altarului, care este lăsată cu mici note cu numele zeilor și strămoșilor. Sacrificiile sunt lumânări, flori sau orez.
Shinto rămâne o religie exclusivă a japonezilor.
Supliment la lecția nr. 30
Cel mai important lucru îl reprezintă oamenii, mâncarea, înmormântarea demnă a morților și sacrificiul strămoșilor. Când sunt generoși, câștigă o masă populară. Când sunt zeloși în muncă, obțin rezultate bune. Când este corect, toată lumea este fericită.
Zi Zhang la întrebat pe Confucius:
- Cum poate fi guvernat corespunzător guvernul?
- Dacă onorați "cele cinci frumuseți" și eliminați "cele patru rele", puteți gestiona corect statul.
Zi Zhang a spus:
- Și ce este această "cinci frumuseți"? Profesorul a răspuns:
- Când un soț vrednic este bun, dar nu risipitor; Când îi face pe ceilalți să muncească, dar ei nu-l duc la el; când are dorințe, dar nu este lacom; când are totul în el, dar nu are mândrie; când este plin de putere, dar nu este aprig.
Zi Zhang a întrebat:
- Ce înseamnă: "amabil, dar nu risipitor"? Profesorul a spus:
"Când consideră că este profitabil să beneficieze poporul, nu înseamnă că el este bun, dar nu risipitor?" Când îi obligă pe alții să lucreze, alegând la ce să lucreze, cine va fi supărat pe el? Când vrea să devină filantrop și devine filantrop, de unde va veni lăcomia? Pentru soțul demn nu există nici o masă, nici câteva; pentru el nu există nici mic, nici mare; el nu tratează pe nimeni cu dispreț. Nu înseamnă să avem totul în noi înșine, dar nu să ne cunoaștem mândria în același timp? Un soț demn poartă o pălărie și haine potrivite; la ceea ce vede, tratează cu respect; el este întotdeauna susținut și oamenii îl privesc cu încredere și în același timp se tem de el. Nu este să fie plină de putere, dar să nu fiți acerba în același timp?
Zi Zhang a întrebat:
- Și care este "cele patru rele". Profesorul a răspuns:
- Nu învăța, ci ucide; înseamnă a fi un asupritor. Nu țineți, ci păstrați-vă; înseamnă a fi dizolvat. Nu dați instrucțiuni și apoi ajustați; înseamnă a fi un hoț. Oamenii primesc ceea ce au nevoie. Dați mai puțin decât aveți nevoie, dar luați mai mult decât aveți nevoie; înseamnă să fii reprezentant al autorității.
Citat din cartea:
Poezia și proza din Anticul Antic.
Din cartea "Tao Te Ching".
Când marele Tao a fost eliminat, au apărut "filantropia" și "justiția". Când a apărut înțelepciunea, a apărut o mare ipocrizie. Când șase rude sunt în conflict, atunci apar "pietatea filială" și "iubirea părintească". Când există tulburare în stare, atunci apar "slujitori loiali".
Marele Tao se răspândește peste tot. Poate fi la dreapta și la stânga. Datorită lui, tot ceea ce există se naște și nu încetează să crească. Ea face fapte, dar nu vrea faima. Cu iubirea care ridică toate ființele, nu se consideră a fi stăpânul lor. Nu are niciodată dorințele sale, deci poate fi numită nesemnificativă. Toate lucrurile se întorc la el, dar nu se văd ca stăpânul lor. Poate fi numit grozav. Ea devine minunată, pentru că nu se consideră niciodată ca atare.
Lasati statul sa fie mic, iar populatia rara. Dacă statul are instrumente diferite, nu-i utilizați. Permiteți oamenilor să rămână departe de locurile lor pentru tot restul vieții. Dacă statul are bărci și caruri, nu le folosiți. Chiar dacă sunt soldați, nu-i expuneți. Lăsați oamenii să înceapă din nou să tricoteze nodulii și să le folosească în locul literelor. Hrana să fie delicioasă, îmbrăcămintea frumoasă, casa confortabilă și viața plină de bucurie. Lăsați statele vecine să se uite unul la altul, să se asculte reciproc cântând cocoși și câini de lătrat și oamenii nu se vizitează până la moarte.
Cuvintele adevărate nu sunt elegante. Cuvintele frumoase nu sunt de încredere. Felul nu este elocvent. Elocventul nu poate fi amabil. Cunoscătorul nu dovedește, dovezile nu știu.
Absolut înțelept nu acumulează nimic. El face totul pentru oameni și dă totul altora. Heavenly Tao aduce beneficii tuturor ființelor și nu le face rău. Tao-ul este perfect înțelept - acesta este un act fără luptă.
Potrivit ediției: Filozofia antică chineză.
1. Justificați de ce confucianismul poate fi numit teologie civilă.
2. În opinia dvs., creștinul este de acord cu principiul taoist de neacționare?
3. De ce credeți că Shintoiștii nu caută mântuirea?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: