Osetia este împărțită în două părți, nord și sud. Primul este inclus ca republică autonomă în Federația Rusă, al doilea - Republicii georgiene ca regiune autonomă. Granița dintre Osetia de Nord și de Sud este Gama Caucaziană principală.
Prin origine, osetii apartin grupului nord-iranian al familiei indo-europene. strămoșii îndepărtate ale osetini, cunoscute în sursele istorice numite sciților, Massagetae, Sakas, sarmați, Roksolans, Alan, a fost locuit în cele mai vechi timpuri, o zonă vastă în sudul Rusiei și Asia Centrală. La începutul erei noastre este una dintre sarmatice - alanii - mutat în Caucazul de Nord, și amestecat cu naționalitățile caucaziene locale, a dat naștere națiunii osetin moderne.
Riturile familiei osetiene întruchipează trăsăturile naționale luminoase. Cu toate acestea, chiar și recent, în aproape toate cheile mari a fost caracterizat de unele particularități. Riturile familiale ale osetienilor includ ciclul nunții, obiceiurile de maternitate, riturile funerare și funerare. Diferențe semnificative, datorate legăturilor culturale și etnice, pot fi trasate în ritualurile Osetiei de Nord și de Sud.
În a doua jumătate a secolului XIX. Osetienii din nord au fost interzise căsătoriile între reprezentanții religiilor creștine și musulmane. În mod strict strict această regulă a fost urmată de musulmanii osetă, care nu au permis fiicelor lor să se căsătorească complet cu creștinii osetini.
Acum, afilierea religioasă a osetienilor la căsătorie nu joacă nici un rol. Totuși, oseții continuă să mențină strict interzicerea căsătoriilor atât între membrii aceleiași familii, cât și de obicei într-un grup mare de familie format din mai multe nume.
Ca rezultat al eliminării rămășițelor clanului patriarhal, logodna uterină și logodna copiilor mici, practicată în trecut, au dispărut complet din viața osetinilor. Într-o serie de cazuri, este încălcat și un alt obicei bine cunoscut, în care regula de prioritate a fost strict respectată în momentul căsătoriei: sora mai mică se poate căsători înaintea celui mai în vârstă numai cu consimțământul acestuia din urmă; același lucru a fost aplicat fratelui mai mic. De multe ori au existat cazuri când, ca urmare a respectării acestui obicei, fetița a rămas o servitoare veche, iar un bărbat nu sa putut să se căsătorească în anii săi mai mici.
Cu toate acestea, principalul motiv pentru căsătoriile târzii ale osetienilor era totuși menținerea răscumpărării lor (irad) pentru mireasă. În vremurile vechi, mărimea iradului era determinată de generozitatea numelui dat. Înființată pentru fiecare nume de familie, iradul a rămas neschimbat. În plus față de irad, mirele a făcut imediat un dar pentru rudele mirelui și cea mai apropiată rudă a mirelui de la mama căreia ia dat calul. Obiceiul de a prezenta rudele miresei cu cai nu exista la sfarsitul secolului al XIX-lea. și numai obiceiul schimbului de daruri între mireasă și mire a fost păstrat. În vremurile vechi, în loc de bani, s-au dat, de obicei, bovine mici și mari, precum și lucruri scumpe, printre care oală de bere pentru bere și arme au fost deosebit de apreciate.
Mulți Osetinii nu au putut căsători până 45--50 ani, datorită zestrei imens și au fost forțați să lucreze ani de zile de muncă sau de a merge la locul de muncă sezonieră, pentru a salva costul de preț mireasa. Adesea, rudele sale au venit să-i ajute pe mireasă să plătească mirele. În plus, după cum arată și materialul etnografic, în multe familii culturale deja la sfârșitul secolului al XIX-lea. fie a refuzat total de la mireasa bani, fie a limitat la obtinerea unui rascumparator foarte mic.
Irad a fost, de asemenea, unul dintre principalele motive pentru existența în Osetia în trecut a obiceiului de răpire (furtul mirelui), răspândită într-o serie de regiuni ale Osetiei. În multe cazuri, furtul unei fete a servit, la rândul său, ca cauză a vrăjitoriei de sânge, care a durat ani de zile între numele de supunere. Motivul pentru furtul unei fete a fost adesea servit și de dezacordul părinților cu privire la căsătorie contrar dorinței sale. În astfel de cazuri, fata însăși a fost de acord cu răpirea, care a fost un fel de protest împotriva voinței părinților. Fata furată a fost luată de obicei într-un alt sat, unde ea și mirele au fost lăsați singuri în casa rudelor sau prietenilor mirelui.
Multe caracteristici tradiționale au supraviețuit în cadrul ceremoniei de nunți. Acest lucru se datorează dorinței tinerilor de a sărbători ziua lor de nuntă mai solemn și mai magnific. Nunta este pregătită atât în casa mirelui cât și în casa miresei. În casa mirelui, se pregătește o cameră separată pentru noii soți - yat, fac bere, pregătește tot ce este necesar pentru o sărbătoare. Suita de nunți este completată de un număr mare de persoane, printre care există mulți colegi ai mirelui, câțiva dintre rudele de rang înalt și de onoare, precum și mai multe fete de la rudele mirelui. Suita de nunți include, de asemenea, un bărbat cel mai bun, asistentul său și mirele.
În unele locuri Osetia era cunoscut doar cel mai bun om, care este de obicei ales dintre prietenii apropiați ai miresei și din acel moment a fost considerată cea mai apropiată rudă a acestuia, în special viitoarea soție a lui, pentru care a înlocuit în altcuiva frate de familie. Mireasa a avut încredere în cel mai bun om în secretele sufletului său. În schimb, a răsplătit-o cu aceeași atenție și îngrijire. Schafer aparține celui mai activ și mai important rol în timpul nunții. Mirele de pe etichetă este pasiv. În trecut, nu mai mult de 3 până la 4 persoane au fost trimise mirelui în Osetia Centrală și de Sud, ceea ce se datorează, probabil, resurselor materiale mai mari și inaccesibilității acestor zone. În nordul Osetiei, dimpotrivă, o atenție sporită a fost acordată selecției retinuei. Plecând pentru mireasă, bărbații au mers pe călare, iar fetele și femeile - într-un arb sau într-o navă. Acum ei merg pentru mireasa chiar si in zonele cu altitudine inalta numai pe masini sau camioane. Cu melodii, cu muzică, oaspeții se apropie de casa miresei. Imediat după sosirea în casa miresei, încep să apară dansuri zgomotoase. În timp ce tinerii se distrează, oaspeții în vârstă sunt invitați să stabilească mese, urmate de un bogat traseu cu tot felul de toasturi, începând cu pâinea prăjită - pentru fericirea tinerilor. În timp ce oaspeții stau la masa de nuntă, mireasa este pregătită pentru plecare. Ea poartă un costum de nuntă națională, într-o serie de raioane ale Osetiei de Sud înlocuiește acum cu costum de oraș obișnuit. În trecut, înainte de a conduce mireasa la casa mirelui, a fost făcut un ritual de rămas bun cu vatra. Schafer cu o sabie gol într-o mână, ținând mâna miresei sub celălalt, însoțit de rude și oaspeți a introdus mireasa în hadzar în cazul în care a fost localizat centrul. Bătrânul din casa miresei a spus o rugăciune, cel mai bun bărbat și mireasa lui între timp de trei ori au mers în jurul vetrei. Shafer a atins sabia cu sabia și sa rugat, apoi mireasa a atins de asemenea lanțul. Acum, ritualul de rămas bun de la vatră, care este încă observat în anumite cazuri, este simbolic.
Cu cântecul la sunetele de armonie, trenul de nuntă părăsește casa tatălui mirelui. Apropiindu-se de satul sau casa mirelui, oaspeții cântă din nou cântece și se strecoară în curtea mirelui. Apoi a efectuat ritualul de inițiere în casa tânărului mirelui și iubească mama ei în drept, care a rămas o serie de caracteristici arhaice. Shafer aduce un voal tânăr, învelit în vatră. Aici există o soacră în rândul femeilor în vârstă, cu un castron din lemn umplut cu un amestec de miere și unt. Apropiindu-se de soacra, cel mai bun om ridică vălul unei tinere și sugerează că ia o amestecătură dulce dintr-o ceașcă cu o lingură. Mireasa ia acest amestec și o pune în gura soacrei, care la rândul ei îi tratează pe tineri. Acest rit ar trebui să indice că mireasa și soacra vor trăi în mod pașnic unul cu celălalt. După aceea, brațul cel mai bun om intră într-mireasa în pregătit pentru camera ei, și acolo, în colțul cu capul acoperit cu un șal, ea sta prin adoptarea unei pose întristați statui, atâta timp cât nu-i aduce ceva să muște, sau nu va veni cel mai bun om și Nu o așezați jos, așezându-se lângă ea.
"Închisă, tăcută, stă într-un colț și simte
un zgomot neobișnuit, o vorbă și râsul fără griji al noului lor
rude, prietene și vecini, care nu iau parte la dans,
nici în conversații, nici în glumele celor de un an ».
Articole similare
-
Introducere, broker vamal, de ce aveți nevoie de serviciile unui reprezentant vamal - broker vamal
-
Teoria fracțiunilor zecimale infinite este conceptul unui număr real
Trimiteți-le prietenilor: