Conform ontologiei moderne, ființa este identică, comună în toată diversitatea existenței. Lucrul obișnuit este că există, există: galaxii și planete; plante și animale; natura, societatea și cultura; oamenii, acțiunile, gândurile și sentimentele lor - tot ceea ce formează unitatea integrală a universului.
Cel mai important semn al ființei este că, spre deosebire de o inexistență nestructurată, este diferită, diversă, adică are o anumită structură.
În consecință, formele de bază ale ființei sunt:
# 1632; ființă naturală - întreaga lume a naturii neînsuflețite și vii, toate procesele naturale de pe Pământ și în Cosmos;
# 1632; ființă spirituală (ideală) - lumea spirituală, lumea ideilor, întregul scop al stabilirii scopurilor, împreună cu activitățile conștiinței.
Toate aceste trei tipuri de coexistență și interacțiune fără a-și pierde diferența esențială. Principalele lor trăsături, dezvăluite de filozofia și știința secolului al XX-lea. acestea sunt:
# 1632; auto-organizare. Care este esența lor?
Din punctul de vedere al evoluționismului, există trei niveluri de existență:
# 1632; potențial fiind. Existența în această posibilitate, care trebuie distinsă de inexistență;
# 1632; ființa reală. și anume o oportunitate care sa realizat (realitatea cash);
# 1632; descendent fiind. la moartea sa.
În spatele acestei varietăți de manifestări ale ființei, se dezvăluie unitatea lumii, care, conform filozofiei marxiste, constă în materialitatea ei. Din acest punct de vedere, absența absolută este imposibilă: părăsirea în trecut a fragmentelor prezentei ființe nu încetează să mai existe, ci sunt transferate într-o altă sferă sau într-un alt nivel. Deși: unii oameni de știință și filozofi moderni recunosc neînsuflețirea, trăind-o ca o nimicnicie creativă, un vid creator de sensuri, Mintea Mondială sau chiar Dumnezeu.
Principiul autoorganizării înseamnă înțelegerea faptului că este ceva de auto-împlinire și de auto-îmbunătățire, posedând un potențial evolutiv. Auto-organizarea este abilitatea de a apărea, de a exista și de a distruge spontan sisteme deschise care sunt de natură universală. În consecință, procesele care au loc în ele contribuie la autoorganizarea tuturor ființelor (lumea).
În filosofia și știința modernă există două teorii recunoscute universal, care se ocupă de problemele de auto-organizare și auto-dezvoltare a ființei: dialectica și sinergia.
# 1632; informatizarea - utilizarea și utilizarea pe scară largă a noilor tehnologii informaționale în diverse domenii ale activității umane, creșterea proceselor de comunicare a informației în societatea modernă cu utilizarea pe scară largă a mijloacelor tehnice și, în primul rând, a sistemelor informatice care are legătură cu formarea societății informaționale;
# 1632; Virtualizare - procesul de introducere, ca rezultat al interacțiunii sale cu hardware de calculator (inclusiv cele echipate cu instrumente multimedia), lumea nouă realitate, virtuală care vă permite să simuleze posibile forme de viață socială și codul asociat de conduită. În cele din urmă, formele virtuale ale ființei sociale acționează ca o dimensiune reală a sferei idealului (lumea interioară) a unei persoane, iar tehnologiile informației devin mijlocul acestei măsurători.
Abordările moderne ale ființei spirituale sunt legate de luarea în considerare a multidimensionalității și a multidimensionalității sale. În conformitate cu principalele aspecte ale ființei ideale, gândirea filosofică și științifică distinge astfel de trăsături ca:
# 1632; instrumentalitatea. conștiința este cel mai important instrument al cunoașterii, comunicării, acțiunii practice (aspect epistemologic și praxeologic);
# 1632; (. Din latină - „multiple“) pluralismul de valori implică o varietate de opinii, religioase, filozofice și alte credințe într-o societate deschisă, și, astfel, dreptul fiecăruia la libera alegere a orientărilor valorice și preferințe în cadrul ordinii juridice (aspect axiologic);
# 1632; ineradicitatea irațională (inaccesibilă la rațiune) a început în viața psihică a omului în multe privințe responsabilă de astfel de manifestări creative ca: intuiție, imaginație, fantezie etc.
În prezent, noi oportunități de a spori în mod semnificativ capacitatea de existență spirituală, de exemplu, simularea proceselor mentale, prin utilizarea sistemelor de calcul și cibernetice, utilizarea lumi simbolice asociate cu funcționarea tehnologiei virtuale, etc. - ceea ce promovează o mai mare auto-actualizare a unei persoane, evidențiază noi fațete ale conștiinței sale.
În același timp, procesele ireversibile de autoorganizare care au loc în viața socială și spirituală sunt de natură contradictorie, generează noi probleme și pericole pe care omenirea trebuie să le ia în considerare și să le rezolve.
13. Tema: "înțelegerea filosofică a materiei", prelegere, alocată 1 oră.
13.1. Conceptul filosofic al materiei.
13.2. Mișcarea, spațiul, timpul ca formă de existență a materiei.
13.3. Principiul determinismului și unitatea materială a lumii.
13.1. Conceptul filosofic al materiei.
Conceptul de materie este inseparabil de conceptul de ființă. Din punctul de vedere al materialismului, deși materia este doar o parte a ființei, totuși obiectivul primar este determinant pentru dezvoltarea restului lumii. Dar, din moment ce materialismul sa schimbat istoric, conținutul semantic al conceptului de materie sa schimbat și el.
Inițial termenul "materie" (din latină - "substanță", "material") ca o traducere în latină greacă. cuvântul „gyule“ (literal -. „rădăcină“, „lemn“, „material“) folosit pentru a exprima filozofia de a privi lumea ca un organism creat din același material, un cadru comun - chestiune. Prima etapă a unei concepții naturaliste a materiei ca principii primordiale naturale (apă, aer, foc, atomi etc.), din care se formează întreaga diversitate a lumii, a fost materialismul antic. În înțelegerea sa, materia nu era încă opusă conștiinței: sufletul (omul, animalele, plantele) a fost de asemenea conceput ca o colecție a celor mai mici particule de material. Numai după ce Platon a creat teoria lumii ideale, conceptul de "materie" în cunoașterea filosofică începe să fie în contradicție cu conceptul de "conștiință" ("spirit"). În Aristotel, care folosește mai întâi acest concept, materia a fost concepută și ca un substrat pasiv capabil să perceapă forme diferite.
A doua etapă a fost ideea materiei ca o substanță în filosofia Erei Noi și Iluminismului. Aici, sub pânza a început să se realizeze nu numai materialul din care toate lucrurile sunt făcute ca un set de proprietăți care sunt comune pentru toate lucrurile :. Configurare, lungime, greutate și altele de o importanță deosebită pentru determinarea materiei fizice au avut fixability observabilitate aceste proprietăți.
Înțelegerea materiei ca o substanță a durat până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Dar descoperirile științifice fundamentale ale secolului XIX - începutul secolului XX. au descoperit fenomene noi (câmp electromagnetic, radioactivitate, divizibilitate a atomului etc.), care nu se încadrau în vechile idei despre materie. Reducerea materiei în materie, adică la o idee specială în filozofia mecanică și știința a condus la începutul secolelor XIX-XX. la criza din fizică ("materia a dispărut, au existat doar ecuații"), o ieșire din care a fost o nouă definiție a materiei propusă de V.I. Lenin în cadrul materialismului dialectic. care poate fi considerată a treia etapă în dezvoltarea ideilor despre materie. În definiția sa se subliniază faptul că "singura proprietate a materiei cu recunoașterea căreia materialismul filosofic este asociat este proprietatea de a fi o realitate obiectivă, să existe în afara conștiinței noastre".
Definiția materiei ca o realitate obiectivă, primară în raport cu realitatea, subiectivă, cu conștiința, este numită epistemologică și nu este unică. În plus, există o înțelegere ontologică a materiei ca substanță. Și din această perspectivă, materia și conștiința nu se opun absolut, căci conștiința este o proprietate specială a unei materii foarte organizate (om) care a apărut în cursul dezvoltării sale istorice lungi.
Ca substanță, materia nu este creată de nimeni și este indestructibilă. Indestructibilitatea este înțeleasă din punct de vedere cantitativ și calitativ: niciuna dintre proprietățile materiei nu poate fi complet pierdută, materia există pentru totdeauna, schimbându-se de la o formă la alta. În acest caz, oricare dintre transformările sale sunt posibile, cu excepția celor două - apariția din nimic și tranziția în nimic. Problema nu este nicăieri de luat și nicăieri nu trebuie să meargă: este sursa, cauza și consecința ei însăși.
Înțelegerea ontologică a materiei în filosofia marxistă, fiind strâns legată de dezvoltarea imaginii științifice a lumii, ia în considerare complicația ideilor despre structura existenței materiale. În acest caz, se disting unele proprietăți universale, universale, atributive (esențiale). Acestea includ:
# 1632; sistematic (ordine, organizare);
# 1632; activitatea internă (mișcare, schimbare, dezvoltare);
# 1632; spațiu-timp, existența informației (capacitatea de a conține o anumită cantitate de informații).
În ceea ce privește prima proprietate. Natura sistemică a lumii materiale înseamnă unitatea disocierii interne (structurii) și organizării. Ca rezultat, acesta apare ca un sistem de sisteme. sisteme de obiecte, sisteme de proprietăți, sisteme de relații și conexiuni. Fizica modernă distinge două moduri de bază ale existenței materiei: materia și câmpul. Caracteristica principală a substanței este masa, câmpurile - energia.
Articole similare
-
Valorile fundamentale ale tinerilor de bază, pozițiile și reperele - stadopedia
-
Formele organizaționale de observare statistică - stadopedia
Trimiteți-le prietenilor: