"Este greu să mergi împotriva coarnei", sau despre stimulii păcatului
Notele etimologice biblice
"Este greu să mergi împotriva coarnei", sau despre stimulii păcatului
Citirea în cartea Faptele Apostolilor despre modul în care Domnul a apărut lui Pavel (apoi Saul) pe drumul său spre Damasc, găsim o expresie interesantă: "Este greu să te duci împotriva coarnelor" (Faptele Apostolilor 26:14). Pentru memorie vine o expresie constanta "de a urca pe drum", "impotriva coarnei pe care nu o vei traversa", "impotriva coarnei sa pufneasca". Este pentru ultima varianta faptul ca acest verset din slavonica Bisericii suna foarte asemanator: "Este crud sa se opuna praty's praty." Sursa acestei fraze înaripate în limba rusă modernă este Biblia. Cunoscând sensul său general (în furie și orbire, pentru a merge împotriva bunului simț la moartea evidentă, "a alerga" pentru necazuri), înțelegem cu ușurință și ceea ce Domnul a vrut să spună lui Pavel. Pavel în căldura geloziei sale religioase a mers foarte departe, dar împotriva Domnului însuși nu poate merge.
Frazeologia, desigur, conține o imagine metaforică. Dacă aportul cuvintelor sale individuale nu este complet clar, atunci poate fi considerat un idiom. Cuvântul „probleme“ (în zilele noastre deja depășite) este ascuțită miză sau pol, care a fost folosit în vânătoarea (fiara pe el naparyvalsya) sau vite (acestea au fost montate în partea dreaptă a scenei). De aceea, nu există o diferență mare, să spunem că cineva este „cere probleme“ sau „lovitură împotriva țepuș“ (în greaca originală, de exemplu, a folosit prepoziția «προς» - «spre ceva"). În rusă, sinonimele (nu mai puțin rare) sunt cuvintele "lovit", "bodets". În traducerea slavei biblice a Bisericii, se folosește cuvântul "Osten" (Hosea 5:12, Sir 38:25). Se pare că Domnul a făcut referire figurativ la puterea sa pedepsitoare, care poate rămâne singura modalitate de a opri Saul nemuritor în evaziunea sa ulterioară de voința lui Dumnezeu. Într-un fel, această expresie continuă să dezvăluie lui Dumnezeu ca Păstor, care este descris în detaliu în capitolul 10 al Evangheliei lui Ioan. Dacă oile ascultă vocea Păstorului, îl urmează. În revelație, Savl descrie cealaltă parte a acestei căi. Un suflet care evită Creatorul devine inevitabil rănit și, în cele din urmă, poate să piară.
Apropo, în traducerea latină acest stick cel mai îndreptat, care este condus, se numește "stimul". Prin urmare, în multe limbi, cuvântul "stimul" este împrumutat, care, spre deosebire de semnificația primordială, se referă deja mai mult la încurajare ca pe o cale pozitivă de a forța pe cineva să facă ceva. Aici se poate obține impresia că, în cazul lui Dumnezeu, "vina" este un astfel de instrument pedepsitor. O parte neplăcută și intimidantă a metodei "morcov și băț", ca și cum biciul Păstorului, oricât de crud ar putea suna. Iată două calități ale lui Dumnezeu, care sunt greu de dat o explicație logică - o iertare iubitoare și o pedeapsă dreaptă. Astfel, acest loc poate fi înțeles ca un avertisment de la Dumnezeu, că toate eforturile lui Pavel în direcția persecuției creștinilor sunt în zadar. Se pare că aici Dumnezeu spune "necazul" așa cum se întâmplă pentru voia Lui. Dar, de fapt, doar Dumnezeu este furios și este - expresie figurativă. Dumnezeu însuși nu-i face rău creațiilor. Evaziunea din voia Sa se transformă în suferință și pare a fi o pedeapsă. Cauza suferinței este omul însuși, deși impactul are loc prin circumstanțe exterioare.
"Este greu să te duci împotriva coarnelor" poate fi înțeles nu numai ca o declarație de fapt sau un avertisment (persecuția creștinilor nu își atinge scopul), ci și ca o comandă profetică. Circumstanțele (rozhon) împing fariseul arzător la păcat și este greu să reziste, dar este necesar ca Pavel să-și scuze ulterior creștinismul.
Dacă ne uităm la originalul grecesc cuvântul „probleme“ ( „κεντρoν“) și toate celelalte locuri în care apare în textul Scripturii, descoperim că aceasta este uneori tradus ca „spin“. Și acesta este un zâmbet de moarte care va fi înfrânt. Mai întâi, profetul Hosea vorbește despre acest lucru (13:14). Hosea este citat de Paul atunci când vorbește despre diferența dintre corpuri după victoria asupra morții: "Moartea! Unde este țânțarul tău? Iadul! unde este victoria ta? Stingerea morții este păcat "(1 Corinteni 15: 54-56). Se pare că același cuvânt "necinstiți" se dovedește a fi un instrument al morții - un păcat. Păcătoșia noastră pasională se dovedește a fi acea călăgire, care împinge un om, ca o oaie pierdută, la rezultatul trist al morții. Deși, în exterior, cauza suferinței lor este aruncată asupra altora sau asupra Dumnezeului pedepsitor.
În cei ale căror mâini „stimulente“ căi de păcat sunt specificate în mod direct în Apocalipsa, în cazul în care a apărut cuvântul „κεντρoν“ intepatura folosit ca lăcuste, după a cincea tubul (Apocalipsa 9:. 1-12). Cu privire la interpretarea Andrei al Cezareii vorbind despre slujitorii lui Satan - surse pasiuni - demoni, care, prin intepatura pasionat păcătoasă (care acționează timp de cinci luni - prin cele cinci simțuri) poate manipula cu cruzime oamenii au devenit dependente de ele; astfel încât oamenii să înțeleagă rezultatul final al acțiunilor lor, dar nu pot ieși din gropi pe cont propriu; vor căuta mântuirea din dependențele lor și vor suferi de incapacitatea de ao opri. "Cozile, asemănătoare cu cozile de scorpion, indică consecințele păcatelor care dau naștere la moarte mintală".
În sfârșit, în această frază din cartea Faptele Apostolilor există încă un cuvânt interesant care aduce astăzi anumite asociații. Împotriva coarnelor mergeți "greu", "crud". În greacă, "σκληρός", de unde apare numele de boală "scleroză". Nu vom uita de chemarea Păstorului și despre scorpioni, stimulând pasiunile.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: