Istoria Bisericii ruse este legată inseparabil de istoria Rusiei. Orice timp de criză a afectat într-un fel poziția Bisericii. Una dintre cele mai dificile momente din istoria Rusiei - Timpul Problemelor - nu a putut, însă, să afecteze poziția sa. Fermentarea în minte, cauzată de timpul de necazuri, a dus la o despărțire în societate, care a dus la împărțirea Bisericii.
Schisma Bisericii a devenit unul dintre cele mai semnificative fenomene din istoria culturii spirituale ruse din secolul al XVII-lea. Ca mișcare religioasă largă, sa născut după consiliul din 1666-1667. a impus jurământul oponenților riturilor grecești introduse în practica serviciului rus, și să interzică utilizarea cărților liturgice tipărite înainte de corectarea sistematică a textelor liturgice după model grecesc. Cu toate acestea, originile sale datează din timp, până în epoca patriarhiei lui Nikon. La scurt timp după construirea de rangul (1652), patriarhul a avut loc reforma bisericii, care, potrivit opiniei generale a cercetătorilor, imediat stârnit proteste puternice zealots antichitate. Inițial, nemulțumirea a venit dintr-un cerc restrâns de indivizi, dintre care mulți au fost anterior adepți ai lui Nikon. Cea mai proeminentă figură dintre ei a fost reprezentată de protopopii Ivan Neronov și Avvakum Petrov. În primii ani ai domniei lui Alexei Mihailovici, ei, împreună cu Nikon incluse în „cercul de habotnici“, în frunte cu protopopul confesorul regelui Catedralei Buna Vestire din Kremlin Ștefan Vonifatevym, și are un impact semnificativ asupra politicii bisericii. Cu toate acestea, reforma inițiată de Nikon a transformat foștii prieteni în dușmani ireconciliabili. NF Kapterev a numit-o "ruptura unor persoane care s-au despărțit cu hotărîre între ei în viziunea și convingerile lor".
Evenimentele asociate cu reforma bisericii lui Nikon, istoriografia a acordat în mod tradițional o mare importanță. Ca N.F. Kapterev, acțiunile lui Nikon privind schimbarea ritualurilor bisericești au provocat confuzia minții în societatea rusă. Acest punct de vedere, formulat la sfârșitul secolului al XIX-lea. aproape toți istoricii. AV Kartashev, de exemplu, a scris despre "vocala largă a opoziției Protopop" față de patriarh. S. Zenkovsky a crezut că schimbarea ritualurilor a socat contemporanii. "A fost ceva nemaiauzit în analele nu numai a rușilor, ci în general a bisericii creștine".
Mai recent, a fost propusă o altă interpretare a perioadei inițiale a împărțirii. istoricul american Georg Michels, după analiza cele mai timpurii surse ale credincioșilor vechi, a ajuns la concluzia că prima reformă a bisericii nu a provocat proteste pe scară largă în rândul oamenilor și că societatea rusă pentru cea mai mare parte a rămas indiferentă față de schimbările în rang liturgic și la revizuirea cărților liturgice. Împotriva lui Nikon, doar un grup mic de persoane a acționat, care nu a avut nici o influență vizibilă asupra contemporanilor.
La momentele cruciale din istoria Rusiei, este obișnuit să căutăm rădăcinile a ceea ce se întâmplă în trecutul său îndepărtat. Prin urmare, apelul către perioade precum schisma bisericii este deosebit de important și relevant.
Acest lucru este deosebit de important dat fiind faptul că aspectele culturale ale schismei bisericești nu sunt practic luate în considerare în literatură. Una dintre puținele astfel de lucrări este capitolul din cartea lui I.N. Ionov. dedicată acestor aspecte.
1. ISTORIA BRIEFICĂ A DIZOLVĂRII BISERICII
1.1. INCEPAREA SPLITULUI
1.2. PROVOKE AVVAKUM ȘI PATRIARCH NIKON AS PRINCIPALELE FIGURILE SPLITULUI
2. ASPECTE CULTURALE ALE DISTRACȚIEI BISERICII
2.1. IDEALUL MORAL AL ZILEI OLTE.
2.2. ROLUL STAIRILOR STRAȘI ÎN DEZVOLTAREA ÎNTREPRINDERILOR
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: