Asociat cu conștiința în ansamblul său, discursul unei persoane este inclus în anumite relații cu toate procesele mentale; dar factorul principal și determinant pentru vorbire este relația sa cu gândirea.
Deoarece vorbirea este forma existenței gândirii, există o unitate între vorbire și gândire. Dar această unitate, nu identitate. La fel de nedrept ca stabilirea identității dintre vorbire și gândire și conceptul de vorbire ca formă externă de gândire.
Psihologia comportamentală a încercat să stabilească o certitudine între ei, reducând în esență gândul la vorbire. Pentru un comportamentar, gândul nu este altceva decât "activitatea unui aparat de vorbire" (J. Watson). K. S. Leshley, în experimentele sale, a încercat să detecteze prin intermediul unui echipament special mișcarea laringelui, producând reacții de vorbire. Aceste reacții vor fi făcute prin încercări și erori, nu sunt operații intelectuale.
Dar nu se poate separa gândul și vorbirea unul de celălalt. Discursul nu este ușor
cea mai mare parte este în vorbire și este comisă.
În procesul de înregistrare verbală a gândului de a lucra asupra formei de vorbire și asupra gândului care se formează în ea, ele se trec reciproc unul pe altul.
Gândul la momentul originii sale în mintea unui individ este de multe ori a supraviețuit, disponibilitatea de sensul său pentru individ prevalează asupra rd valoarea de calcul a valorii sale obiective. Pentru a formula gândurile sale, adică. E. Pentru a exprima în termeni de generalizate limbaj valori impersonale înseamnă în esență cum să-l traducă într-un nou plan de cunoaștere obiectivă și corelarea lor indivizi-ing gânduri personale fixate în limbajul formelor de gândire socială, să vină la realizarea sa obiectivat valori.
Declarația despre ireductibilitatea gândirii la vorbire se referă nu numai la vorbirea externă, ci și la vorbirea interioară. Identificarea gândirii și a discursului interior care apare în literatură este incontestabilă. Evident, rezultă din faptul că vorbirea, spre deosebire de gândire, se referă doar la materiale fonetice, solide. De aceea, în cazul în care, ca și în discursul intern, componenta sunetului discursului dispare, în ea nu se mai văd nimic, pe lângă conținutul mental. Acest lucru este greșit, deoarece specificitatea vorbirii nu este deloc redusă la prezența unui material de sunet în el. Se compune în primul rând în structura sa gramatico-sintactică și stilistică, în tehnica sa specifică de vorbire. O astfel de structură și tehnică, în plus, o structură specifică, reflectatoare a discursului extern, cu voce tare și în același timp diferită de ea, are un discurs interior. Prin urmare, vorbirea interioară nu este redusă la gândire, iar gândirea nu este redusă la ea.
Deci: 1) între vorbire și gândire nu există identitate și nu o pauză, ci unitate; această unitate este dialectică, inclusiv diferențe, ascuțite în opoziție; 2) în unitatea de gândire și de vorbire, conducerea este gândirea, nu vorbirea, așa cum doresc teoriile formaliste și idealiste, pre-rotirea cuvântului ca semn al "producerii cauzei" gândirii; 3) vorbirea și gândirea apar în om în unitate pe baza practicilor sociale și de muncă.
Unitatea de exprimare și gândire este realizată în mod special în diferite forme pentru diferite tipuri de vorbire. <.>
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: