Muni înseamnă - fără klesh, adică sfânt. De asemenea, acest cuvânt este adesea folosit în sensul "sage".
În contextul Mooney mantra înseamnă „o tăcere singuratic“, ci ca trupul, vorbirea și mintea unui Buddha sunt infinite și distruge detașamentului, nu există nici o asimilare „Arhatului singurătate mică“, așa se spune, „Maha Muni“ - „Marele Muni“
Din biografia lui Buddha Shakyamuni.
Shakyamuni sa născut într-o familie regală aparținând familiei Shakya.
De mai bine de douăzeci de ani, cuplul nu avea copii. Dar într-o noapte, regina a văzut un vis în care un elefant alb a intrat în ea pe partea dreaptă și ea a conceput-o. Țarul, curtenii și toți oamenii așteptau cu nerăbdare nașterea copilului.
Când se apropie momentul nașterii, regina, în conformitate cu obiceiul poporului ei, a mers să dea naștere casei părinților ei.
Pe drum a început luptele. În orașul mic Lumbini (locația se află în partea de vest a modernului Nepal), ea ia rugat pe servitoarele ei să o ajute să se retragă în grove. A fost o zi frumoasă de primăvară, copacii Ashok au înflorit în grădină. Un copac mare, aplecat spre ramura ei, pentru a servi drept suport în naștere, Regina ia prins mâna dreaptă de către ramură, iar în acel moment nașterea a început. Ei spun că nașterea a fost aproape fără durere. După naștere, a căzut o ploaie moale, care a spălat mama și copilul.
Nu departe de munți trăia un pustnic sfânt pe nume Asita. El a fost arătat de nou-născut, și Asita găsit pe corpul treizeci și doi de mare semn copilului și optzeci de semne mici, ceea ce a prezis că, atunci când prințul crește, el va deveni fie un conducător universal, care este capabil să unească întreaga lume (Skt. Chakravartin, riglă, intorcand Roata Legii ) sau dacă va părăsi palatul și va intra pe calea ascetismului, el va deveni în curând un buddha care salvează ființele simțitoare de suferință.
Țarul era la început mulțumit, dar apoi îngrijorat: în singurul său fiu, voia să vadă un moștenitor regal, dar nu un ascet ascet. Tatăl lui Siddhartha a decis că, pentru a nu-și împinge fiul la reflecții filosofice asupra sensului vieții, el, regele, i-ar crea o atmosferă complet paradisiacală plină de plăceri.
De la vârsta de șapte ani, prințul este predat alfabetizare și arte marțiale. Pentru a juca în palat împreună cu prințul au venit doar colegii cei mai talentați, în cercul căruia Siddhartha a primit o bună educație și a stăpânit artele marțiale de bază, excelentă în toți tovarășii.
Când Siddhartha a împlinit 19 de ani, în funcție de insistența regelui, el a ales o soție Yasodharu (Gopu), fiica Shaki Dandapati (în funcție de alte surse, era fiica regelui Suprabuddha, fratele mai mare al prințului mamei, care a trăit în castelul Devadaha). Din Yasodhara, Siddhartha avea un fiu, pe care la numit Rahula.
Până în 29 de ani, prințul trăia în palatele tatălui său. Mai târziu, Buddha le-a spus ucenicilor despre aceste zile:
„Monks, am trăit în lux, în limita de lux în lux complet tatălui meu în acest palat au fost chiar și iazuri de lotus :. Unul dintre ei a inflorit lotus roșu, celelalte lotuși albe, în a treia lotuși albastre, toate pentru mine eu sunt. am folosit lemn de santal numai de la Benares. turban mea a fost de la Varanasi, tunica mea, lenjerie de corp și o pelerină, de asemenea. este necesar pentru mine zi și noapte, care deține o umbrelă alb pentru a mă proteja de frig, de căldură, praf, murdărie, și roua.
Am avut trei palate: unul pentru sezonul rece, unul pentru sezonul fierbinte și unul pentru sezonul ploios. Pe parcursul celor patru luni ale sezonului ploios, am fost distrați în palat de un muzician, printre care nu era un singur bărbat, și nu am părăsit niciodată palatul. În alte case servii, muncitorii și mercenarii au fost hraniti cu tocană de linte și orez zdrobit, iar în slujitorii tatălui meu, muncitorii și mercenarii s-au hrănit cu grâu, orez și carne.
Deși am fost înzestrat cu o asemenea bogăție și un astfel de lux totală, gândire a avut loc la mine: „Când omul needucat, obișnuit, care este el însuși supus îmbătrânirii, nu depăși îmbătrânire, vede o altă persoană care este în vârstă, el se simte frica, dispreț și dezgust, uitând că el este supus îmbătrânirii, nu depăși îmbătrânire. Dacă, sub rezerva îmbătrânire, nu îmbătrânire învingeau va experimenta frica, dispreț și dezgust la vederea unui alt om bătrân, ar fi nepotrivit pentru mine. " Când am observat acest lucru, băutura tinerească a tinerilor a trecut complet. "
(De la Sutta de lux - "Sukhamala Sutta").
Descoperirea impermanenței tinereții, inconstanța sănătății, impermanența vieții ia determinat pe prințul să-și regândească viața și și-a dat seama că nici un palat nu-l va proteja de bătrânețe, boală și moarte. Și în această viață, ca în multe dintre viețile sale trecute, a ales calea ascetismului în căutarea libertății de impermanență.
El a venit la tatăl său și a spus:
- E timpul să plec. Te rog să nu te amesteci și să nu fii trist.
Împăratul a răspuns:
"Vă dau tot ce vă puteți dori, doar dacă rămâneți în palat".
La acest Siddhartha a spus:
"Dă-mi tinerețea veșnică, sănătatea și nemurirea."
"Nu pot să vă dau acest lucru", a răspuns împăratul, iar în acea noapte Siddhartha a părăsit secret palatul.
Îndreptându-și părul ca un semn al renunțării la lume, sa alăturat călugărilor rătăciți. Avea 29 de ani.
Inițial, Siddhartha a mers la pustnic în jurul unui brahman Raivata, dar repede a părăsit locul și sa mutat la Vaishali, un cunoscut contemplativi Arad-Kalam, a aparținut în punctele lor de vedere, se pare că, la școală filosofică indiană veche Sankhya. Arad-Kalama avea 300 de discipoli, pe care îi învăța să mediteze asupra sferelor de nimic. După un scurt instructaj Bodhisattva a reușit să ajungă la o stare de absorbție în domeniu și nimic nu a întrebat profesorul: „? Ați atins doar această etapă de concentrare“ - Da, răspunse Arada, - acum că știu, știi tu. Apoi Bodhisattva a gândit: "Deci, trebuie să căutăm ceva mai eficient", și sa dus în India Centrală. Acolo, după un timp sa întâlnit Udraka Ramaputru înscriși 700 de studenți se concentreze mintea pe dimensiunea nici conștiinței, nici non-conștiință și a început să învețe de la el. Într-un timp scurt, Bodhisattva a stăpânit accentul pe sfera Neo-conștiinței, și nu pe conștiință. Apoi, după ce ia pus la îndoială pe Udrak, precum și pe Arad, el la părăsit, realizând: "Nu, asta nu duce la Nirvana!" Apoi au urmat cinci ucenici ai Udraki.
Ajungând pe malul râului Nayrandjana, Siddhartha a decis că va conduce în mod independent o viață de ascetism. Șase ani petrecuți, scufundați în concentrare profundă. Se spune că în acel moment nu a mâncat mai mult de trei boabe pe zi și, prin urmare, a slăbit foarte mult.
Simțind o dată că o astfel de ascetismul devine extremă, și el a fost să continue practica spirituală trebuie să mănânce, el a mers de-a lungul râului, în direcția Bodhgaya și sa întâlnit o țărancă Sujata, a luat de la darul ei de mâncare, un bol de iaurt sau lapte cu miere și orez. Cinci tovarăși ascetice a văzut că Siddhartha a revenit la hrană normală, a luat-o ca o scădere, a pierdut credința în el și a părăsit partea stângă în Varanasi. Bodhisattva este spălat, tuns părul și barba-o creștere pe parcursul anilor de izolare, și forțele de alimentare a recâștigat traversat râul și sa așezat sub un copac verde, numit deoarece copacul Bodhi (botanic acest tip este numit acum religiosa Ficus).
Din acel moment, pentru Buddha Shakyamuni au început activități pentru a salva ființe simțitoare din cătușele lui Samsara.
Primii săi discipoli erau cei cinci tovarăși care l-au părăsit anterior, gândindu-se că Gautama nu putea rezista austerităților severe. Ei Buddha livrat prima sa predică, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de „prima rotirea roții Dharma“ ( „Sutta de la începutul rotație a roții Dharma“).
În ea, Buddha a pus bazele doctrinei celor Patru Adevăruri Nobile și ale Sfântului Cale de Opt. Sa întâmplat în Deer Park din Sarnath (lângă Varanasi, în refugiul pentru Jocurile din Isipatan).
Regele Bimbisara Magadha, după ce a auzit cuvintele lui Buddha, el a donat pentru utilizare in Manastirea sezonul ploios in apropiere de Rahagriha, capitala. Aceasta și alte donații mari au permis noilor veniți să continue să practice de mai mulți ani; Mai mult, mulți oameni au găsit ocazia să audă predicile lui Buddha. Curând peste două mii de oameni au devenit ucenicii săi, inclusiv cei doi discipoli principali ai săi, Shariputra și Maudgalyayanu.
Mahaprajapati, care a adus prinț și prințesă Yasodhara a cerut să fie dus la Sangu, care a fost inițial creat pentru bărbați. Cultura din acea vreme a pus femeile mult mai mici decât bărbații și la prima vedere părea că permiterea femeilor să se alăture comunității a însemnat o slăbire a acesteia. Dar Buddha ia permis lui Mahaprajapati și Yasodhara să intre în sangua, devenind primele călugărițe budiste.
Regele Shuddhodana, tatăl lui Buddha, a devenit un urmaș lumești. Din moment ce a fost întristat de faptul că fiul și nepotul său au mers brusc la călugări, el ia cerut lui Buddha să introducă o regulă conform căreia o persoană ar trebui să primească permisiunea părinților săi înainte de a merge la monahism. Buddha a fost de acord. Buddha a spus că nu contează ce este statutul secular, educația sau naționalitatea unei persoane. Toți pot atinge iluminarea, sanga este deschisă tuturor. Primul dintre călugării inițiali a fost Upali, un coafor, iar statutul său era mai mare decât cei care erau rege în lume, numai pentru că Upali făcuse jurămintele mai devreme!
Predicarea 45 de ani, oameni de știință, salvie divin al Shakya a ajuns la vârsta de 80 de ani. La Vaisala, pe drumul de la Rajagriha în Shravasti Buddha într-o conversație cu Ananda el prezice că va intra în Nirvana după trei luni. Apoi, continuă drumul său, propovăduind Dharma, Buddha a ajuns la Pava, unde a gustat mâncarea oferită la el ca un fierar Chunda, carne de porc uscate, cauza suferinte fizice. Știind că el mănâncă, Buddha este interzis să-l folosească însoțit discipolii lui Buddha.
Viața lui Buddha nu era neclintită. Vărul său, Devadatta, era un om ambițios. Fiind un călugăr novice, el a crezut că are nevoie de multă putere în Sanga. El a influențat o parte din călugări și ia îndemnat să se întoarcă la ascetismul final. În cele din urmă, a conspirat cu conducătorul local pentru a ucide Buddha și pentru a profita de putere în comunitate, dar el nu a reușit să facă acest lucru.
Buddha a obținut iluminarea la vârsta de 35 de ani. El a predicat pe teritoriul nord-estului Indiei timp de 45 de ani. Când avea 80 de ani, ia spus verișoarei sale, Ananda, că va pleca în curând. Acest lucru este descris în detaliu în Parinibbana-Suttana. Din cei cinci sute de călugări, în ciuda faptului că printre ei erau mulți arhați, numai Anurudd putea înțelege starea lui Buddha. Chiar și Ananda, care și-a atins abilitatea de a vedea lumile zeilor, a înțeles-o greșit. Buddha a repetat de mai multe ori că cel Trezit, dacă dorește, poate rămâne în această lume mai mult decât kalpas. Dacă ar fi rugat-o pe Ananda să rămână Buddha, ar fi rămas. Dar Anada, culcat pe pământ, a continuat să-i instruiască pe ucenici.
Aici sunt cuvintele lui Buddha când a învățat înainte de moartea sa a venit la el un om pe nume Subhadra: a spus că, în comunitatea toate stabilite și Trezit pot părăsi această lume. După câteva săptămâni de la Buddha a primit în donare de ciuperci otrăvitoare spunând că „numai Awakened poate accepta această donație.“ După o scurtă vreme, el se așeză pe partea dreaptă într-o grovă de arbori de seu.
„La Subhadra când am ajuns la vârsta de 29 de ani, am devenit un călugăr și '51 practicat în fiecare virtute posibile. Despre Subhadra, disciplina religioasă, care îi lipsește Calea Octuplă Sfânt, nu efectuează cele patru rezultatele obținute pustnic. Dar dacă Octuplă Path există, atunci acestea rezultatele sunt realizate. Separat, nu poate fi reală realizarea sfințeniei. "
După ce a acceptat ultimul discipol ca călugăr, Buddha Shakyamuni sa dus la Parinirvana. Ultimele sale cuvinte au fost:
"Ei bine, oameni care se luptă pentru cunoaștere extinsă și luptă pentru eradicarea dorințelor lumești!" Acum mă îndrept spre tine: toate lucrurile care sunt conduse de experiența formată sunt supuse Legii distrugerii. Realizați obiectivele dvs. cu ajutorul programului Non-Destruction. "
„Chiar Buddha a murit moartea lui a fost un precept conceput pentru a se agită până naiv, leneș și fericit, pentru a ne trezi la adevărul că totul este trecător, și moarte -. Un fapt inevitabil al vieții.“
Toate ramurile budismului sunt hrănite din rădăcina principală - Sageul Divin al clanului Shakya.
Sogyal Rinpoche spune:
„În budism, vom stabili dacă un profesor prezent, dacă aceste indicații este consecventă, că el sau ea dă, cu învățăturile lui Buddha. Nu puteți destul de puternic pentru a sublinia faptul că importantă doctrină numai adevărată, și personalitatea niciodată importantă a profesorului. Cam asta Buddha ne spune în cei patru piloni:
Se sprijină pe ceea ce dă profesorul, nu pe personalitatea sa;
Bazați-vă pe semnificație, nu doar pe cuvintele;
Bazați-vă pe adevăratul sens, nu pe temporar;
Bazați-vă pe mintea voastră de înțelepciune, nu pe mintea obișnuită, judecată. "
Adesea, Buddha Shakyamuni este portretizat într-o poziție meditativă, cu un zâmbet care vede "jocul uimitor al ignoranței și al cunoașterii", văzând singura bază a totului, sensul adevărat adânc. Mâna stângă se sprijină pe coapse, cu palma în sus și susține cele patru (oală pentru călugări). Mâna dreaptă atinge tribul potrivit al pământului (bhumisparsa mudra, un gest de mărturie).
Buddha Shakyamuni este descris în forme care reflectă evenimentele din viața lui. Gesturile mâinilor, înțelepte, se schimbă în ele. Ele simbolizează realizările din trecut, generozitatea, meditație, rândul său, roata Dharmei, curaj și așa mai departe. Forma Munindra spune despre un episod când Buddha a apărut printre deva (zei). În formă de Nirvana Buddha ilustrat situată între doi copaci în postura leului în ziua parinirvana sale.
Poate că cel mai venerat dintre formele tibetane de Buddha de-a lungul secolelor a fost legendarul sculptură de jumătate de mia de Jovo Rinpoche (aprinsul "Prețiosul Domn").
Centrul Medical "KUNPEN DELEK"
Trimiteți-le prietenilor: