Lev Șeșov (Lev Isaakovici Shvartsman) (1866-1938)
Sh. Este unilateral, deține o "idee-pasiune" (pentru că expresia materialului istorico-filologic serveste de obicei doar ca pretext); el cere ca o persoană să fie scuturată. " de la puterea fără suflet, la toate adevărurile indiferente. ", Surzii pentru om. ("Atena și Ierusalim", 1951). Sh. Este îmbrățișat de patosul personalist, antispecialist al "omului subteran", care se luptă cu dictatele "legilor naturii și aritmetice". Cu toate acestea, din moment ce lupta împotriva vieții stsientifikatsii ( „viață se înlocuiește cu cunoașterea“) și conștiința ( „Știința sufletului mai mult decât stelele“), Sh vine la negarea radicală a cunoașterii ca mod de viață adevărul. El crede că întreaga tradițională. filozofia era pe drum „necesar“: ea a fost în căutarea pentru „adevăr universal și necesar“, el a dorit să supună ordine conștiinței, legile și regulamentele, și să găsească astfel reconfortant (Nietzsche motiv), în timp ce nu este nimic mai duce departe de adevăr decât calm și indiferență . Filosofia, în special, în cererea lui Spinoza "nu să râdă, să plângă, ci să înțeleagă" a formulat o alienare totală față de problemele umane. existență. Cu toate acestea, în Sh. Negarea cunoașterii ca sursă de sclavie se dovedește, în mod paradoxal, a fi partea inversă a unei extrem de raționaliste. poziție, același zagipnotizirovannostyu „atotputernicia“ a minții, spre paradisul mustre Sh Sh conectează dominația lumii trebuie să instalați pe cunoștințele, ontologia este derivat epistemologiei - chiar real. evenimentele depind de consimțământul unei persoane de a le recunoaște ca fiind comise.
Mântuirea din motivele înrobitoare Sh caută (în a doua perioadă a lucrării sale) credința. Cunoașteți acum. aspirația omului. Gen. S. numește căderea (omul a gustat fructul din "pomul cunoașterii binelui și răului", preferând viața și libertatea cunoașterii). Trad. Filosofie. speculațiile, originare din Grecia și exprimând capitularea unui om căzut în fața adevărurilor abstracte, Sh. se opune dezvăluirii Vechiului Testament; "Gânditor privat Job" Sh. (Din nou ca Kierkegaard) dă decizii. preferința pentru limba greacă. "Simpozion", Kant, Hegel ("Pe scala lui Iov", 1929). Dumnezeu nu este asociat cu ideea Logosului, personificându-se pentru Sh. Legea care îl urăște, sau ordinea, apare ca idealul auto-voinței atotputernice. Și credința în El (aici Sh merge lui Luther „Sola fide“ - „Numai prin credință“) se deschide înainte ca persoana să nu fi luate în considerare sau cu formarea de viață, nici cu normele de moralitate, se pune, „dincolo de bine și de rău.“ Aici fideismul declarat amenință să se transforme în voluntarism și credință în absurd. Pe de altă parte, Absurdul este astfel numai în fața curții neautorizate a motivului, deoarece pentru Sh. Religia evreiască este aproape de Sh. experiență, Dumnezeu - va pune. care dă viață, o sursă fertilă de viață. Sh. Acționează ca a lui. rel. filozofie a vieții, înțeleasă ca un miracol (supranatural) și este nevoie să ai încredere în tine (Sh aceasta diferă în mod semnificativ de la „canonic.“ existențialiști cu „rebeliune“ împotriva vieții). Deci, echilibrul între Sh acceptarea de a fi (o multime ca creat de Dumnezeu „extrem de bun“) și negarea existențialist fundațiilor semantice ale lumii, considerate ca cut-t gnoseologich. toamna.
Există o schimbare de repere, o tranziție de la cultul lipsei de bază și al omului. în lume orfan pentru a detecta în ea o putere mai mare ca un vechi „viu Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov“, dar fundamental neosmyslyaemogo și se opune rațiunii. În acest sens, creativitatea lui Sh. Se dezvoltă în a doua și ultima etapă, păstrând caracterul militar al oricărei monomanie ideologice. Un salt mare în Sh Outlook - din disperare la credință, în drum spre un roi, „filosofia tragedie“, în cazul în care nu este anulat, devine o piatră de hotar în a ajuta pentru a găsi adevărul - nu numai că nu atenuează opiniile sale cu privire la rolul rațiunii în om. existența, dar transformă lupta cu raționalismul în război total și exclude subiectul. concentrare. Dacă, până acum, gândirea în ochii lui Sh. Sa făcut vinovat de ascunderea și ascunderea adevărului existenței personale, acum este cauza tragediei istoriei. omenirea.
Ideologic și creativ. calea lui Sh. conduce din ateism. rebeliune împotriva ordinii mondiale "absurde" față de patosul credinței în formula lui Luther "Sola Fide" și în Dumnezeul Vechiului Testament. Dumnezeu, cu toate acestea, nu este asociat cu ideea Logosului, rațiunea devine (deși nerostit) simbol îndărătniciei atotputernic care se deschide înainte ca persoana să nu fi luate în considerare cu sisteme de viață, și, de fapt, lăsați-l ca prima etapă non-religioasă „, pe de altă parte partea bună și rea. " Fideismul declarat se dovedește, deci. aceeași credință în absurd.
Trimiteți-le prietenilor: