Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) - gânditor german, filolog clasic, compozitor, creator de doctrină filosofică originală, cu un caracter accentuat non-academic. Fiind expuse într-un mod aforist, majoritatea scrierilor lui Nietzsche nu pot fi interpretate fără echivoc și provoacă mult controverse. "Schopenhauer ca profesor" (1874) este al treilea dintr-o serie de eseuri elaborate de Nietzsche ca un eseu cultural, unite sub titlul comun "Reflecții precoce".
Friedrich Wilhelm Nietzsche
Schopenhauer ca profesor
Un anumit călător care a văzut multe țări și popoare și câteva părți ale lumii, fiind întrebat ce fel de proprietate a oamenilor a găsit peste tot, a spus: toți sunt înclinați spre lene. Părerea altora ar putea fi mai corectă și mai precisă: toți sunt timizi. Se ascund în spatele obiceiurilor și opiniilor. De fapt, toată lumea știe că el trăiește în această lume doar o singură dată, că este ceva unic, și că, chiar și cele mai rare cazul nu fuzioneze pentru a doua oară de diversitate atât de minunat pestriță în unitatea care este identitatea lui; el o știe, dar o ascunde ca o conștiință necurată - de ce? Din teama de vecin, care cere convenție și se ascunde în spatele ei. Dar ce anume determină un individ să se teamă de un vecin, să gândească și să acționeze cumulativ și să nu se bucure de el însuși? Puțini și rareori, probabil, sunt timiditate. Dar pentru marea majoritate este vorba de efeminare, de inerție, într-un cuvânt, înclinația spre lene, despre care vorbea călătorul. El are dreptate: oamenii sunt chiar mai leneși decât lașii și, mai presus de toate, se tem de tocmai de dificultățile pe care le-ar pune pe ele în mod onest și neclar. Doar artiștii urăsc această înflăcărare nepăsătoare în manierele străine și opiniile pe care le pun pe ei înșiși și dezvăluie secretul, conștiința rea a fiecăruia, poziția pe care fiecare persoană o face cândva un miracol; îndrăznesc să ne arate un bărbat așa cum este și numai el, în fiecare mișcare a mușchilor săi; În plus, în această unicitate strict consecventă, este frumoasă și demnă de remarcat, nouă și incredibilă, ca orice lucrare din natură, și nu plictisitoare deloc. Dacă un mare gânditor disprețuiește oamenii, el disprețuiește lenea lor, pentru că, din cauza lui, ele par a fi o marfă de fabrică, ființe indiferente, nedemn de comunicare și învățătură. Pentru o persoană care nu vrea să aparțină maselor, este suficient doar să nu mai fii inert față de tine; să urmeze glasul conștiinței sale, care îi spune: "Fii tu însuți! Tot ceea ce faci acum, gândindu-te și la ce te străduiești nu ești tu. "
Fiecare suflet tânăr aude chemarea zi și noapte tremurător, pentru că ea se simte intenționat de la începutul unei măsuri de fericire, atunci când el crede despre adevărata lui de eliberare - fericirea, pentru a ajunge la care nimeni nu o poate ajuta, așa cum și-a legat în lanțuri idei preconcepute și frica. Și cât de neîntemeiată și lipsită de sens poate fi viața fără această eliberare! Nu există o ființă mai dezgustătoare și dezgustătoare în natură decât un om care a ieșit de pe calea geniului său și căuta la dreapta și la stânga, în spate și în toate direcțiile. De fapt, o astfel de persoană ar trebui nici măcar nu-l atingă, pentru că el este un shell fără un nucleu, putrezite, pictat, rochie umflate, evacuate o fantomă care nici măcar nu se poate inspira teamă, și chiar mai multă compasiune. Și dacă un leneș pe bună dreptate spune că omoară timpul, vârsta relativă, care caută salvarea în opinia publică, adică în lene privată, trebuie să ia în serios grijă ca de data aceasta a fost într-adevăr ucis: .. Vreau să spun că este este lovit din istoria adevăratei eliberări a vieții. Cât de mare va fi probabil aversiunea generațiilor mai târzii în studierea moștenirii unei perioade în care nu dominau oamenii vii, ci imita similitudinea socială a oamenilor! Prin urmare, probabil, pentru niște descendenți îndepărtați, epoca noastră va părea a fi cea mai întunecată și cea mai necunoscută, pentru cel mai inuman departament al istoriei. Am mers pe jos de-a lungul noilor străzile orașelor noastre, și cred ca un secol este mai rămas nimic din toate aceste case scîrboase a construit o generație care a avut opinia publică, și așa cum va fi, desigur, de asemenea, sa răsturnat și opiniile stewarzi. Dimpotrivă, câte speranțe pot fi hrănite de toți cei care nu se simt cetățeni ai acestei perioade; căci dacă ar fi așa, ei ar servi și ei să-și omoare timpul și să piară cu ea, în timp ce ei vor, dimpotrivă, să trezească timpul pentru a trăi pentru a continua să trăiască în această viață.
Dar, chiar dacă nu a existat nici o speranță pentru viitor - care este existența noastră ciudată în aceasta ne conduce acum cel mai puternic să trăiască pe cont propriu măsură și propria sa lege: că inexplicabil, pe care o trăim astăzi și încă mai au timp infinit pentru apariția, că avem doar un segment de astăzi și trebuie să arătăm în el de ce și de ceea ce am apărut chiar acum. Trebuie să ne dăm seama de ființa noastră; prin urmare, dorim și noi să devenim adevărații cămăși ai acestei ființe și să nu permitem ca existența noastră să fie echivalentă cu un accident fără sens. În ceea ce privește viața, trebuie să permitem o îndrăzneală și un risc, cu atât mai mult, în cel mai rău caz, dar și în cel mai bun caz, o vom pierde oricum. De ce să fiți atașat de această bucată de pământ, de această ambarcațiune, de ce să ascultați ceea ce spune vecinul? Ce provincialism - ascultați opiniile, care pentru câteva sute de mile de la noi nu mai sunt necesare! Estul și Occidentul sunt doar trăsături pe care cineva le-a creat în fața ochilor noștri, pentru a ne înșela teama noastră. Vreau să încerc să ajung la libertate ", spune sufletul tânăr; și cu siguranță acest lucru ar trebui să împiedice acest accident, două națiuni urăsc reciproc și lupta reciproc, sau între cele două părți ale lumii este mare, sau că peste tot în jurul a predicat o religie, care are mai multe mii de ani în urmă, nu-i așa? Toate acestea nu sunteți voi înșivă, spuneți sufletul tânăr. Nimeni nu vă poate construi un pod, în conformitate cu care puteți trece prin fluxul de viață - nimeni altul decât dumneavoastră. Adevărat, există nenumărate căi și poduri, sunt semigodi care vor să te ducă prin pârâu; dar numai la prețul dvs.: ar trebui să vă dați ca ipotecă, pierdeți-vă. În lume există o singură cale prin care nimeni nu poate merge decât pe tine; Unde duce? - nu întreba - du-te! Cine a spus acest lucru: "O persoană nu se ridică niciodată mai sus dacă nu știe de unde să-l ducă încă calea"?
Dar cum ne găsim din nou? Cum se poate cunoaște un om? El este o ființă întunecată și intimă; și dacă un iepure are șapte piele, atunci o persoană se poate desprinde de șaptezeci de ori șaptezeci de ori și totuși nu poate spune: "aici este - cu adevărat tu, nu mai este o coajă". Mai mult decât atât, o astfel de săpătură de sine și o coborâre forțată în adâncurile unei persoane de-a lungul celei mai apropiate căi este o acțiune dureroasă și periculoasă. Cât de ușor poate o persoană să se rănească atât de mult încât nici un medic să nu-l vindece! Și în afară de ce este necesar acest lucru atunci când totul ne indică ființa: prietenia noastră și vrăjmășia noastră, viziunea noastră și strângerea de mână, memoria noastră și tot ce uităm, cărțile noastre și trăsăturile stiloului nostru? Dar cel mai bun mijloc de interogare este după cum urmează. Lăsați tânărul suflet să-și întoarcă ochii la viața trecută cu întrebarea: ce ați iubit cu adevărat înainte, ce a atras sufletul tău, ceea ce a posedat-o și împreună ia dat fericire? Puneți înaintea voastră o serie de obiecte venerate și, probabil, cu ființa lor și cu secvența lor vă vor arăta legea - legea fundamentală a propriului vostru. Comparați aceste obiecte, vedeți cum fiecare dintre ele completează celălalt, se extinde, transcende, luminează, pe măsură ce formează o scară, prin care ați coborât până acum la voi înșivă; pentru că adevărata voastră esență nu se află ascunsă în voi, ci nemărginit de înălțimea deasupra voastră sau, cel puțin, de ceea ce luați de obicei pentru sinele vostru. tale adevărate educatori și lideri dau, că este adevăratul înțeles și fundamentul principal al ființei tale: ceva care sfidează educația și de management, și, în orice caz, ceva greu de deschis, conectat, paralizat; profesorii voștri pot fi doar eliberatorii voștri. Și în acestă - secretul întregii educații: nu ne oferă membri artificiali, nasuri de ceară, ochelari cu ochelari; dimpotrivă, ceea ce ar putea aduce astfel de daruri este doar o caricatură a educației. Educația este eliberare, marcând toate buruienile, gunoiul și viermii care doresc să atingă embrionii delicați ai plantelor, răspândirea luminii și căldurii, dragostea de irigare prin ploaia de noapte; el este o imitație a naturii și o adoră, unde este mila milostivă; este completarea naturii, deoarece avertizează atacurile ei violente și fără milă și le convertește pentru totdeauna, și pentru că aruncă un văl peste manifestarea de furie și nebunie trist de mama vitrega naturii.
Desigur, există alte modalități de a ne găsi - pentru a ne recupera de acea asomare, în care trăim de obicei, ca într-un nor întunecos; dar nu cunosc mai multe mijloace decât să mă uit înapoi la profesorii și la conducătorii mei. Și vreau să menționez astăzi un mentor și un antrenor, despre care mă pot lăuda - Arthur Schopenhauer - să-și amintească mai târziu și pe alții.
Pentru a descrie modul în care evenimentul a fost prima mea privire aruncată la lucrările lui Schopenhauer, trebuie să mă opresc un pic pe o vizualizare, care, în tinerețea mea mă vizita atât de frecvent și persistent, la fel ca aproape orice alta. Când eram mereu liber în visele și dorințele mele, speram că soarta mă va salva de efortul și de îndatoririle mele teribile de a mă educa; că voi găsi la timp, ca educator, filozof, filosof adevărat, care ar putea fi supus fără reflecție și încredere mai mult decât el însuși. Și apoi m-am întrebat: care ar fi principiile prin care mă va educa? Și mi-am dat seama că va spune despre cele două reguli de educație care predomină în timpul nostru. Unul dintre ele necesită ca mentorul să recunoască repede abilitatea particulară a elevilor săi și apoi să direcționeze exact aici toate forțele, sucurile și lumina soarelui pentru a promova maturarea și rodnicia acestei virtuți. O altă regulă, dimpotrivă, cere ca educatorul să folosească toate forțele disponibile, să-i hrănească și să-i aducă în armonie unul cu celălalt. Dar este necesar, prin urmare, să forțăm, de exemplu, muzica celui care are o atracție decisivă pentru arta bijuteriilor? Trebuie să recunosc dreptul unui tată de a Benvenuto Cellini, care a cerut în mod constant pe fiul său la „corn dulce“, adică la faptul că fiul său a fost numit „osândiți Dudko?“ În a face cu un astfel de talent puternic și clar exprimată este probabil să fie considerată necorespunzătoare ..; și, prin urmare, principiul dezvoltării armonioase, probabil, se aplică numai naturile mai slabe, care, cu toate acestea, conțin un cuib are nevoie și înclinații, fără, însă, - toate împreună și fiecare separat - mai ales o afacere mare? Dar unde găsim integritatea armonică și consonanța polifonică în același fel, în cazul în care o astfel armonia ne uimeste mai mult decât este în altele, cum ar fi Cellini, în care toți - cunoștințele și dorința, iubirea și ura - se angajează într-un singur centru-punct, la o forță radicală și în care preponderența forțată și arogantă a acestui centru viu creează un sistem armonios de mișcări versatile? Deci, poate că ambele aceste principii nu se contrazic reciproc? Poate că unul dintre ei susține doar că o persoană ar trebui să aibă un centru, iar cealaltă - că ar trebui să aibă și o periferie? Filozoful-educator, despre care am visat, probabil nu numai că ar găsi forța centrală, ci și că ar putea să-i împiedice influența distructivă asupra altor forțe; de exemplu, sarcina educației sale, mi se părea, va fi redusă la transformarea întregului om într-un sistem planetar și mobil, care trăiește și mobil, și va descoperi legea mecanismelor sale superioare.
Cu toate acestea, nu am avut un astfel de filozof și m-am torturat în direcții diferite; Am văzut cât de nefericiți suntem, oamenii moderni, în comparație cu grecii și românii, chiar și cu o înțelegere serioasă și strictă a sarcinilor educației. Cu o astfel de nevoie în inimă, se poate cerceta în jurul Germaniei și mai ales în toate universitățile și nu găsiți ceea ce căutați: chiar și dorințele mult mai mici și mai simple rămân nesatisfăcute aici. Dacă, de exemplu, unul dintre germani dorea să obțină o educație oratorică serioasă sau să treacă o școală de scriitori, el nu ar găsi niciun lider și școală oriunde; Aparent, nimeni nu părea să creadă că vorbirea și scrierea sunt artă care nu poate fi dobândită fără o îndrumare atentă și instruire diligentă. Nimic, cu toate acestea, nu poate detecta împotrivirea arogant de contemporanii noștri atât de clare și totuși atât de rușinoasă ca parte parte skryazheskaya sărăcia nechibzuit din partea acelor cereri pe care le fac pentru educatori și profesori. Ce nesemnificativă este satisfăcută și de cei mai distincți și cei mai cunoscuți oameni, numiți profesori de acasă; Ce fel de cabinet curios de capete stupide și instituții învechite primește aprobarea sub numele de gimnaziu; că numai ea ne satisface ca o instituție de învățământ superior - o universitate - care lideri și care organizații, în comparație cu dificultatea de a educa o persoană într-o persoană. Chiar și așa fel lăudata de legătură cu oamenii de știință germani Știința arată în primul rând că ei cred că în acest caz, mai multe despre știință decât despre umanitate, că acestea sunt predate, ca un detașament pierdut, se sacrifice pentru a atrage noi generații la același sacrificiu. Comunicarea cu știința atunci când aceasta nu este ghidată și nu se limitează la nici o regulă mai mare de educație, ci doar o mai neînfrânat, bazat pe principiul „mai mult, cu atât mai bine“ este cu siguranță la fel de rău pentru cercetători, precum și principiul economic al faire laissez - pentru moralitate la fel de mult ca și popoare. Cine altcineva știe că educarea unui om de știință fără a-l sacrifica cu omenirea și fără a-l usca este o problemă cea mai dificilă? Și totuși, această dificultate poate fi văzut personal, dacă ne acorde o atenție la numeroasele exemple care este lipsit de sens și prea devreme pentru a se da știință a crescut strâmb și dezechilibrată. Dar există un semn și mai important al lipsei oricărui învățământ superior - mai important, mai periculos și, mai presus de toate, mai universal. Dacă este imediat clar de ce acum este imposibil să ridici un orator sau un scriitor - tocmai pentru că nu există educatori pentru ei; în cazul în care aproape la fel de clar de ce omul de știință trebuie să meargă acum este deformată și o singură față - pentru că favorizează știința, și anume abstractizare inuman - apoi intreaba-te, în cele din urmă: .. în cazul în care, de fapt, vom găsi toți oamenii de știință și non-oameni de știință pentru noi, nobil și simplu, modelele noastre morale și celebrități printre contemporanii noștri - este întruchiparea vizibilă a întregii morale creatoare a timpului nostru? Unde, de fapt, a dispărut tot gândirea la problemele morale, care de fapt aparțineau fiecărei societăți nobile? Nu mai există astfel de celebrități, și nu există astfel de gândire; de fapt, trăim cu capitalul moștenit de moralitate pe care strămoșii noștri l-au acumulat și despre care știm cum să nu se înmulțească, ci numai să se risipească; despre astfel de lucruri în societatea noastră sau nu vorbesc deloc sau vorbesc cu o ineptitudine și o lipsă de experiență primitivă, care nu pot decât să provoace resentimente. Aceasta explică de ce școlile și mentorii noștri ignoră pur și simplu educația morală sau se limitează la formalități; și virtutea este cuvântul, în care profesor și student nu cred că nu era nimic - un cuvânt de modă veche, în care zâmbește și rău, dacă nu zâmbet, - pentru că atunci ipocrizie.
Articole similare
-
Povestea unui cititor de zăpadă-mail read online, descărcare gratuită
-
Rezervați organizator de nunți pentru un milion - descărcare gratuită, citiți online
Trimiteți-le prietenilor: