Fiind rege, Solomon sa ocupat mai întâi de adversarii săi. Adonia și Ioab au fost uciși, Afyafar a fost detașat de preoție și exilat, după un timp, sub un pretext banal, Shimi a fost executat. "Partidul" lui Adonia a fost complet rotit. În locul lui Ioab, comandantul armatei era Bena. Marele Preoție a fost concentrată în mâinile unui Tsadok. În acest fel, Solomon sa asigurat de opoziția posibilă din partea armatei și a preoției. Suprafața aparatului de stat a fost eliminată de susținătorii rivalului său. Cu Solomon, "noi oameni" au venit la putere, împingând "vechea gardă" a lui David (Langlamet, 1976, 526).
În această privință, merită atenție raportul biblic despre sosirea reginei din Sheba în Ierusalim (I Regiunile 10, 1 - 13, II Cron. 9, 1-11). Este plină de detalii pur folclorice și urmărește o nouă glorificare a lui Solomon. Cu toate acestea, semnificativ locul pe care o ocupă în narațiunea biblică a domniei lui Solomon, arată o bază istorică (a se vedea Lundin 1971, 98 ;. Eissfeldt, 1975a, 593; Malamat, 1983, 8-9). Statul sud-arab al Saba a fost renumit pentru bogăția sa în lume la acel moment și pare posibil să se vorbească despre unele legături între el și Israel. În Psalmul 72, datând din secolul al VII-lea. BC (Cintas, 1970, 251, compara Galling, 1972, 7), Saba este numit vârful universului cunoscut evreilor (10). De vreme ce până atunci nu existau contacte active (sau nici măcar nu) între ele și Arabia de Sud, este posibil să se întâlnească cu știrile din sudul sud al Peninsulei Arabe până în momentul lui Solomon. Arheologia dovedește că în secolul al X-lea. BC. e. Saba a fost probabil deja un stat, dar, în general, civilizația Sabei a apărut la sfârșitul mileniului II î.Hr. e. (Lundin, 1971, 100-103). Deci Saba ar putea fi un partener vrednic al regatului lui Solomon. Precum și o alianță cu regele Tirului, contacte cu conducătorii Sabaean au fost reciproc Solomon a primit de la Arabia de Sud mirodenii valoroase și tămâie, și sabeytsy - accesul la piețele necesare datorită patronajul regelui, care a controlat rute comerciale importante din regiune (Elat, 1979, 532-534).
Prosperitatea economică a Israelului în vremea lui Solomon a fost însoțită de dezvoltarea ulterioară a structurilor statului. aparatul central de stat a fost îmbunătățit, în care există poziții noi, inclusiv gestionarea palatului regal și curtea (și aparent, și toată casa regală) și controlul guvernatorilor regale din districtele, care a fost împărțit regat (I Reg. 4, 2-6). Sub Solomon a avut loc o reformă importantă a guvernării locale. Pentru a simplifica colectarea impozitelor, țarul a împărțit țara în douăsprezece districte, conduse de guvernatori absolută. Principala sarcină a fiecărui district era de a furniza curții regale tot ce era necesar pentru o lună (I Reg. 4, 7-19). În mod firesc, consumatorul primește produsul a fost nu numai familia regală, dar întreaga curte, iar birocrația de sus și armata, întărită de Solomon. Biblia, care enumeră județele, menționează în unele cazuri un anumit trib evreiesc, în altele este tăcut. Se pare că, în unele cazuri, când regele era considerat posibil, a fost păstrată integritatea teritoriului unui trib, de exemplu, Benjamin sau Issachar. În altele, acest lucru nu a fost acordat atenție. Aceasta indică faptul că structura administrativă teritorială introdusă de Solomon a fost fundamental nouă și ar putea coincide, dar s-ar putea să nu coincidă cu vechea structură tribală. În plus, după cum se poate observa din instrucțiunile Bibliei, teritoriul triburilor lui Iuda, tribul nativ al regelui, nu a intrat în sistemul districtelor. Centrele de gestionare a raioanelor erau orașe ale căror construcții au fost desfășurate pe scară largă sub Solomon.
Nu departe de palat a fost ridicat un templu magnific al lui Iahve (I Reg. 6-7). Construcția sa a însumat linia finală din perioada anterioară a istoriei israeliene. De acum înainte, locul lui Dumnezeu nu este un cort bogat decorat, care poate fi mutat de la un loc la altul, ci un templu permanent în capitala statului.
Cu toate acestea, Solomon nu sa limitat la palat și la templu. În Ierusalim, au fost efectuate și alte lucrări, care sa transformat într-un centru important, comparabile cu alte capitale din regiunea siro-palestinian, inclusiv zidul orașului a fost construit (Weippert, 1988,457-476).
În munca forțată munca forțată a fost folosită pe scară largă. Adevărat, evreii înșiși în condiții normale erau eliberați de ea. Numai dacă este necesar, ei au fost, de asemenea, atrași de muncă. De exemplu, atunci când construcția palatului și templul a luat lemne Liban și pietre, de asemenea, din munții Liban, au fost trimise la 30 000 de persoane, împărțite în trei schimburi pentru fiecare lună. Biblia indică în mod direct că tot Israelul era sub această obligație (I Reg 5, 13-14). Faptul că acest lucru nu este un serviciu regulat, o stare de urgență de instrucțiuni regelui, evidențiată de faptul că comanda loggerii a fost încărcat Adoniram, care în condiții normale, în general, tratate cu taxe, în timp ce, desigur, în capitală. Spre deosebire de tăietori de lemn, de pietrari și portari (I Reg. 5, 15). nu au împărtășit schimburi și, evident, au trebuit să lucreze tot timpul. Se pare că acestea erau rămășițele unei populații pre-israeliene obligate să efectueze serviciul de muncă (I Regiunile 9, 20-21). Acești oameni au trăit și pe teritoriile raioanelor: putem presupune că au plătit și impozite naturale. Unele supuneri au fost plătite în mod clar regelui de către teritoriile subordonate din afara continentului Israel, cum ar fi șeicul din Arabia de Nord (I Reg. 10, 15). Îngrijirea primirii la timp a tuturor produselor și serviciilor necesare a fost una dintre principalele în guvernul lui Solomon. Aceste probleme au fost abordate de un anumit Adoniram, care a păstrat aceeași poziție chiar și sub David (II Sam, 20, 24).
Ca orice rege, Solomon a acordat o mare atenție armatei sale. Biblia a menționat carul și călăreți care a inscris rege și, parțial, plasate în Ierusalim și parțial în orașele Garrison special create (I Reg 9, 19 ;. 10, 26). Trupele de căruțe au fost create în armata israeliană exact la Solomon (Vaux, 1967, 22). Și cai de cost este destul de scump - 600 de bucăți de argint și 150, respectiv (Eissfeldt, 1975a, 593), și numai aceasta arată că doar un stat bogat, ca domeniul Solomon. își pot permite să aibă o putere atât de mare. Aceste detașamente au fost ținute în detrimentul țarului însuși și s-au opus în mod clar miliției, dacă ar fi fost încă păstrate (Shifman, 1989, 73). călăreți ambarcațiuni Inutil a fost foarte complex și este necesar un antrenament lung și greu, astfel încât carele ar putea lupta doar soldați profesioniști, care au servit timp de mai mulți ani în armată (Eissfeldt, 1975a, 590). Nimic nu se spune despre infanteria necesară în nici o armată antică și despre principiile recrutării ei. În relatarea evenimentelor ulterioare, când fiul lui Solomon Roboam a încercat să suprime rebeliunea triburilor nordice, a declarat că recrutarea de 180.000 de războinici aleși din restul sub semințiile Lui putere lui Iuda și Beniamin (II Reg. 12, 21). O cifră uriașă (chiar dacă este exagerată) înseamnă că era clar despre miliție și nu despre soldații profesioniști. Prin urmare, putem presupune că miliția a fost păstrată, în timp ce călăreții regali și călăreții au jucat rolul unui tip de gardieni, care anterior au fost executați de mercenari străini. Despre acești mercenari în vremea lui Solomon, nimic nu se aude, iar fostul lor comandant, Vanya, comanda întreaga armată.
Nu mai puțin periculoasă a fost revolta din Israel însuși. Triburile nordice erau nemulțumite de politica lui Solomon. Preferința lui aparentă pentru tribul lui Iuda, ale cărui ținte nu au fost incluse în paradisul fiscal și, prin urmare, în condiții normale, eliberate de defectele naturale, au provocat indignare printre restul israelienilor. Prooroc Ahia a fost ideologul luptei anti-solomonice. El a venit din orașul Shiloh (Shiloh), în care a fost păstrat Chivotul Legământului și care, prin urmare, a fost un important centru de cult al Israelului în vremuri de "judecători". În timpul perioadei monarhiei, o atitudine extrem de negativă față de acest oraș sa răspândit, el a fost considerat un Dumnezeu blestemat (Ps 78, 60, Jer 7, 12, 26, 6.9). Se pare că Silom părea a fi paravanul forțelor anti-monarhiste, iar faptul că inițiativa insurecției a venit de la profetul din Shiloh pare să indice dorința de a restabili vechile ordini tribale. Însuși Ahia era foarte probabil urmașul lui Ilie, unul dintre ultimii "judecători" ai lui Israel, ale căror membri ai familiei au participat activ la evenimentele politice legate de aderarea lui Saul. David și Solomon. Este posibil ca Ahijah să fie o rudă apropiată (fiu sau frate) a aceluiași Atafar, care era pe partea lui Adonijah împotriva lui Solomon (Caquot, 19b1, 22-26). Membrii acestei familii, în măsura în care pot fi văzuți din povestirile biblice, au acceptat existența puterii țariste, dar s-au opus oricărei încercări de a restrânge vechile instituții tribale. De aceea, ei l-au sprijinit pe David împotriva lui Saul. Absalom împotriva lui David. Adonia împotriva lui Solomon și acum Ieroboam împotriva aceluiași Solomon.
Toate aceste revolte, atât de succes, cât și de nereușite, au arătat că există puterea de a menține o putere atât de mare încât a fost creată de David. împărăția israeliană nu era suficientă. De îndată ce frontierele sale au început să revigoreze puterea Egiptului, declinul Israelului a început. Timpul marii sale puteri sa sfârșit.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: