În viața economică a statelor și regiunilor, un număr mare de oameni și întreprinderi care interacționează cu interesele, nevoile, valorile etice interacționează. Pentru a atinge aceste obiective, toate aceste persoane fizice și juridice, numite și entități economice. utilizați o varietate de metode care, la prima vedere, nu pot fi clasificate. Totuși, acest lucru nu este cazul. Cu toate diferențele existente, este posibil să se identifice trăsături comune, modele de comportament care sunt într-o oarecare măsură caracteristice tuturor participanților la relațiile economice. În ciuda diferenței de natura, vârstă, educație, etnie producătorii și consumatorii se comportă aproximativ la fel, încercând să arate prudență, cumpătare, economii - care este tot ceea ce se numește un comportament rațional.
Pe postulatul că legile economice se bazează comportamentul rațional al actorilor economici - cum ar fi legea cererii și a ofertei, legea cerințelor în creștere, legea concurenței, adică toate acele legi care apar în mase mari de participanți. Este evident că există întotdeauna cazuri de comportament altruist atunci când unii oameni renunță la bani și la proprietate pentru beneficiul altcuiva, însă aceste episoade singulare nu pot schimba imaginea de ansamblu.
În secolul al XIX-lea, un grup de economiști, care mai târziu au devenit cunoscuți ca marginaliști. teoria utilității marginale a fost dezvoltată. care descrie bine comportamentul unei persoane în condițiile pieței. Construcțiile de bază ale teoriei s-au bazat pe câteva concepte de bază:
A) utilitate. adică satisfacția psihologică din consumul binelui;
B) înțelegerea faptului că fiecare nevoie umană scade, pe măsură ce satisface;
C) presupunerea că toate entitățile economice tind să maximizeze utilitatea și să reducă costurile (inclusiv costurile forței de muncă);
D) postulează faptul că oamenii își cheltuiesc veniturile astfel încât să extragă din fiecare unitate a produsului achiziționat utilitatea maximă.
Teoria utilității marginale. descriind comportamentul rațional al omului, înlăturat din economia politică clasică, teoria valorilor dezvoltate anterior. După această substituire, această direcție economică a devenit cunoscută sub numele de școala neoclasică.
Potrivit lui Ruskin, o nouă societate trebuie să fie aristocratică, cavalească, eroică. Tolstoi oferă un alt model - o comunitate rurală, unde toată lumea este angajată în muncă manuală, obligatorie pentru toată lumea. Acest lucru este necesar deoarece, explică Tolstoi, este ridicol și imoral să trăim în lipsă, să plătim munca altor oameni cu bani primiți prin moștenire sau chirie.
Munca ar trebui să fie garantată tuturor și ar trebui recompensată nu în concordanță cu cererea și oferta, ci cu corectitudinea. Taxa unui avocat, doctor sau profesor trebuie să fie prevăzută de lege. Toate resursele naturale ale țării trebuie să fie naționalizate. Nu numai sistemul de învățământ, ci și un sistem de educare a oamenilor care urmează să fie organizate bine, așa cum este necesar „pentru a preda în curățenie, frumusețe, ascultare, serviciu pentru ceilalți,“ și este important „pentru a dobândi capacitatea de a mă întreb, speranță și iubire.“
Tolstoi este un adevărat comunist creștin, pe care Biserica Ortodoxă a ieșit din rândurile sale. El scapă cu sarcasc "de instinctul scăzut și beastul pe care oamenii îl numesc sentiment sau proprietate". Programul său este o întoarcere la pământ și o cultivare comunitară a acestuia. Producerea propriului pâine este legea inevitabilă a existenței umane, Tolstoi îi spune urmașilor săi. Și diviziunea muncii nu este altceva decât o obsesie diabolică.
Critica teoria comportamentului rațional și a comuniștilor, care credeau că ar trebui să renunțe la interesul personal în beneficiul societății. Egoismul ar trebui să fie depășit de un sistem de educație comunistă, care în viitor va da roade. Dacă rezultă exclusiv din prudență, pragmatismul, lăcomia personală, sacrificiul de sine, eroismul, munca altruistă pentru binele patriei nu va fi niciodată posibilă.
Opiniile comuniștilor și ale socialiștilor se opun în mare parte învățăturii cosmopoliticii. Reprezentanții acestei tendințe ideologice consideră un astfel de comportament rațional al unei persoane când devine "cetățean al lumii". Cu alte cuvinte, "unde este bine, există o patrie". Dacă, de exemplu, în țara dvs. nu există condiții favorabile pentru viață, creativitate, creștere a carierei - ar trebui să mergeți în țara în care există astfel de condiții. În acest caz, patriotism și tot felul de alte noțiuni de mare ar trebui să fie puse deoparte, trebuie să alegeți calea care va oferi performanțe maxime, cu venituri mari, avere, faima - și acesta este un comportament economic rațional.
Astfel, putem spune că un comportament economic rațional, putem înțelege varietatea de modele - de la Decalaj (adică refuzul unei cariere de succes și trecerea la „viața pentru mine“) și terminând cu alegerea hedonismul și cosmopolitismul ca cele mai multe strategii de piata .
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: