Lista literaturii folosite ................................................. 15
Raționalitatea și dualismul lui Descartes au avut o influență profundă asupra dezvoltării ulterioare a gândirii filosofice.
Discuția istorică dintre raționaliști și empirici are continuarea și un fel de rezoluție sintetică în filosofia clasică germană.
1. raționalismul lui Rene Descartes
În doctrina cunoașterii, Descartes a fost fondatorul raționalismului, care sa dezvoltat ca urmare a observațiilor asupra naturii logice a cunoașterii matematice. Adevărurile matematice, potrivit lui Descartes, sunt complet fiabile, au universalitate și necesitate, care decurg din natura intelectului însuși. De aceea, Descartes a evitat rol crucial în deducerea cogniție sub care el a înțeles raționamentul, bazat pe o poziție complet sigur sursă (axiome) și constând dintr-un lanț de deducții, de asemenea, verificate. Fiabilitatea axiomelor este percepută de minte intuitiv, cu claritate și claritate completă. Pentru reprezentarea clară și distinctă a întregului lanț de legături în deducere, este necesară puterea memoriei. Prin urmare, pozițiile de plecare direct vizibile sau intuițiile au un avantaj în comparație cu raționamentul deducerii. Înarmat cu mijloace sigure de gândire - intuiție și deducție, mintea se poate realiza în toate domeniile de cunoaștere a credibilității depline excepția cazului în care va fi ghidată prin metoda adevărată.
2. Motivul - ca bază a omului
Filosofia lui Rene Descartes poate fi considerată un sistem exemplar de raționalism. Descartes a considerat că sarcina principală a vieții sale este construirea sistemului de științe cu ajutorul unei metode raționale, pornind de la principii autentice autentice. În acest scop, el a supus toate cunoștințele că o persoană poate avea o îndoială radicală: tot ceea ce are chiar și cea mai mică îndoială, ar trebui să fie aruncat. În acest scop, Descartes conduce ipoteza unui demon rău, o ființă foarte puternică care încearcă să ne înșele și ne înconjoară cu iluzii. Potrivit lui Descartes, toate informațiile pe care le-am primit de la alte persoane și de la simțurile noastre sunt supuse unor îndoieli (deoarece atât ceilalți oameni cât și sentimentele noastre pot fi înșelați). Ne putem îndoi însăși existența lumii exterioare, din care ne arată un sens, și chiar existența propriului său corp (așa cum este indicat de fenomenul durerii fantomă atunci când o persoană crede că el are o durere la nivelul membrelor amputate). Singurul adevăr, care nu poate fi pusă la îndoială - Cogito ergo sum - „Cred, deci exist“, și anume, ca un lucru de gândire sau de substanță (res cogitans). Dar ideea de a detecta fiind cea mai perfectă (Dumnezeu) și propria imperfecțiune, Descartes a ajuns la concluzia că cauza acestei idei poate fi doar o viata reala fiind cea mai perfectă (atât Descartes demonstrează existența lui Dumnezeu). Existența lui Dumnezeu Descartes deduce existența lumii exterioare: faptul că am concepe în mod clar și distinct ca într-adevăr existente, de fapt, există, pentru că altfel Dumnezeu, care ne-a făcut în mod clar să percepem lumea, ar fi un mincinos, care este contrar excelenței sale.
Faptul că baza existenței și cunoașterii este mintea, Descartes a demonstrat după cum urmează: în lume există o mulțime de lucruri și fenomene care sunt de neînțeles pentru o persoană (indiferent dacă sunt sau nu le-au ce proprietățile lor sunt, de exemplu :? Are Dumnezeu un finit dacă universul și așa mai departe ?. ) .; Dar absolut în orice fenomen, orice lucru poate fi pus la îndoială (este lumea înconjurătoare? Soarele strălucește? Este sufletul nemuritor, etc.); prin urmare, îndoială există cu adevărat, acest fapt este evident și nu are nevoie de dovezi; îndoiala este o proprietate a gândirii, atunci o persoană, îndoielnică, gândește; poate exista cu adevarat persoana; prin urmare, gândirea este baza atât a ființei, cât și a cunoașterii; deoarece gândirea este lucrarea minții, numai mintea poate fi baza existenței și a cunoașterii.
3. Doctrina substanței
Studiind problema fiintei, Descartes incearca sa obtina un concept fundamental, fundamental care sa caracterize esenta fiintei. Ca atare, filozoful derivă conceptul de substanță.
Substanța este tot ceea ce există, fără a fi nevoie de existența ei în nimic altceva decât în sine. Deci, calitatea (nu este nevoie de existența altceva decât în sine) are doar o singură substanță, și poate fi numai Dumnezeu, care este veșnic, nu poate fi creat, indestructibil, toate-puternic, este sursa și cauza a tot.
Ca Creator, Dumnezeu a creat lumea, care a constat și din substanțe. Substanțele create de Dumnezeu (lucruri, idei individuale) posedă, de asemenea, calitatea principală a substanței - nu au nevoie de existența lor în nimic altceva decât pe ei înșiși. Iar substanțele create sunt autosuficiente numai în relație unul cu celălalt. În ceea ce privește substanța superioară - lui Dumnezeu sunt derivate, secundare și dependente de el (pentru că sunt create de el).
Toate substanțele create Descartes se împarte în două feluri: material (lucruri); spiritual (idei).
În același timp, aceasta distinge proprietățile de bază (atributele) fiecărui tip de substanță: extensie - pentru material; gândire - pentru spirit.
Aceasta înseamnă că toate substanțele materiale au o caracteristică comună - o întindere (în lungime, lățime, înălțime, adâncime) și sunt divizibile pentru infinit.
Totuși, substanțele spirituale au proprietatea gândirii și, dimpotrivă, sunt indivizibile.
Proprietățile rămase ale substanțelor materiale și spirituale derivă din proprietățile lor de bază (atribute) și au fost numite modurile lui Descartes. (De exemplu, modurile de prelungire sunt forma, mișcarea, poziția în spațiu etc. moduri de gândire - sentimente, dorințe, senzații.)
Persoana, conform lui Descartes, este alcătuită din două substanțe diferite - material (extinse corporal) și spiritual (gândire).
Omul este singura ființă în care atât substanțele (și substanțele materiale și spirituale) se unește și există, iar acest lucru ia permis să se ridice deasupra naturii.
În general, învățătura lui Descartesosubstanța poate fi exprimată prin următoarea schemă:
4. Ideea dualismului
Plecând de la faptul că o persoană combină două substanțe, urmează ideea dualismului omului.
Din punctul de vedere al dualismului, Descartes soluționează și "întrebarea de bază a filosofiei": argumentul că prima materie sau conștiința nu are sens. Materia și mintea sunt conectate numai la om, ci ca o persoană dualistă (combină două substanțe - materiale și spirituale), nici materie, nici conștiința nu poate fi primar - ele sunt întotdeauna acolo și sunt două manifestări diferite ale unei singure existență. Descartes este un dualist, el considera ca sufletul si corpul sunt doua independente si, in acest sens, egale in esenta. Proprietatea principală a corpului (substanța materială) este extinderea. Corpul și lumea materială ca întreg sunt res extensa (lucrul este extins). Sufletul ca substanță imaterială nu este prezentat. Ea și în general lumea spirituală - res cogitans (gândirea unui lucru). Corpurile animalelor și ale lui Descartes erau considerate mașini complexe, respectând legile mișcării mecanice.
Principala trăsătură a viziunii filosofice asupra lui Descartes este dualismul sufletului și corpului, substanța "gândire" și "extinsă". Identificând materia cu o întindere, Descartes nu o înțelege atât de mult ca o substanță a fizicii, ci ca un spațiu de stereometrie. Spre deosebire de ideile medievale despre finalitatea lumii și calitățile, diversitatea fenomenelor naturale, Descartes argumentează că lumea (spațiul) este infinită și omogenă; nu are goluri și este divizibil pentru infinit (acest lucru a fost contrar ideilor reînviate în timpul lui Descartes din atomismul vechi, care credea că lumea este formată din particule indivizibile, separate de goluri). Fiecare particulă a materiei Descartes considerată ca o masă inertă și pasivă. Mișcarea pe care Descartes a redus-o la mișcarea corpurilor, apare întotdeauna doar ca urmare a șocului împărțit corpului de un alt corp. Cauza comună a mișcării în conceptul dualist al lui Descartes este zeul care a creat materie împreună cu mișcarea și pacea și le-a păstrat.
Doctrina lui Descartes despre om este, de asemenea, dualistă. Omul este conexiunea reală a unui mecanism corporal fără suflet și lipsit de viață, cu un suflet care posedă gândire și voință. Interacțiunea dintre corp și suflet se realizează, conform lui Descartes, prin intermediul unui organ special - așa-numita glandă pineală. Din toate abilitățile sufletului uman, Descartes a prezentat primul loc. Principalul efect al afecțiunilor sau pasiunilor constă, potrivit lui Descartes, în faptul că au sufletul la dorința acelor lucruri la care este pregătit organismul. Dumnezeu însuși a legat sufletul de trup, distingând astfel omul de animale. Prezența conștiinței la animale, Descartes a negat. Fiind mașini, lipsite de suflet, animalele nu pot gândi. Corpul uman (ca și corpul animalelor) este, potrivit lui Descartes, un mecanism complex, creat din elemente materiale și capabil să efectueze mișcări complexe datorită acțiunii mecanice a obiectelor din jur.
Dualismul substanțelor permite deci lui Descartes să creeze fizica materialistă ca doctrină a substanței extinse și a psihologiei idealiste ca doctrina substanței gândirii. Legătura dintre ele este, în Descartes, un zeu care introduce în natură mișcarea și asigură invarianța tuturor legilor sale.
Raționalitatea și dualismul lui Descartes au avut o influență profundă asupra dezvoltării ulterioare a gândirii filosofice.
Discuția istorică dintre raționaliști și empirici are continuarea și un fel de rezoluție sintetică în filosofia clasică germană.
Esența ideii sale este că metoda științifică, folosită în fizică, matematică și alte științe, practic nu are nici o aplicație în procesul cunoașterii. În consecință, utilizând în mod activ metoda științifică în procesul cunoașterii, este posibil să se avanseze în mod semnificativ procesul cognitiv însuși (conform lui Descartes: "transformarea cunoașterii de la artizanat la producția industrială"). Ca o metodă științifică dată, se sugerează deducerea (dar nu într-un sens strict matematic - de la sensul general până la cel special, dar în sensul filosofic).
Sensul metodei epistemologic filosofică a lui Descartes este că procesul de învățare să se bazeze doar pe absolut adevărata cunoaștere și cu ajutorul rațiunii, folosind o tehnici logice complet fiabile pentru a obține (ieșire) cunoștințe noi și de încredere. Numai folosind deducerea ca metodă, conform lui Descartes, mintea poate obține cunoștințe fiabile în toate sferele cunoașterii.
Descartes, de asemenea, folosind metoda raționalist-deductivă sugerează aplicarea următoarelor metode de cercetare: permit studiul ca ipotezele sunt adevărate, absolut sigure, dovedite prin rațiune și logică, nu există nici o îndoială cunoștințele; o problemă complexă de separat în sarcini separate și mai simple; trec constant de la întrebări cunoscute și dovedite la necunoscute și nedeclarate; respectați cu strictețe secvența, lanțul logic de cercetare, să nu pierdeți o singură legătură în lanțul logic de cercetare.
Fondatorul raționalismului este Rene Descartes.
Meritul lui Rene Descartes înainte de filozofie este că:
a fundamentat rolul principal al rațiunii în cunoaștere;
și-a dezvoltat metoda de cunoaștere - metoda științifică
a avansat doctrina substanței;
Descartes a demonstrat logic că în inima tuturor lucrurilor mintea este îndoielnică în totul.
El își dezvoltă metoda de cunoaștere - metoda științifică. Ca metodă, se propune deducerea, de la general la cel special. Numai folosind deducerea ca metodă, conform lui Descartes, mintea poate obține cunoștințe fiabile în toate sferele cunoașterii. Ca obiectiv final al cunoașterii, filozoful a văzut dominația omului asupra naturii.
Rene Descartes a derivat un concept care caracterizează esența ființei - substanță - acesta este tot ceea ce există, fără a avea nevoie de existența sa decât în sine.
Continuând, filozoful francez propune ideea dualismului omului: argumentul că prima materie sau conștiința nu are sens. Materia și mintea sunt conectate numai la om, ci ca o persoană dualistă (combină două substanțe - materiale și spirituale), nici materie, nici conștiința nu poate fi primar - ele sunt întotdeauna acolo și sunt două manifestări diferite ale unei singure existență. Descartes dualist, el a considerat sufletul și corpul de două independente și sunt egali în acest sens substanțe.
Scopurile cunoașterii, conform lui Descartes, sunt: extinderea și aprofundarea cunoașterii omului asupra lumii din jurul lui; Utilizarea acestor cunoștințe pentru a obține un beneficiu maxim din natură pentru om; invenția de noi mijloace tehnice; îmbunătățirea naturii umane.
Raționalitatea și dualismul lui Descartes au avut o influență profundă asupra dezvoltării ulterioare a gândirii filosofice.
Discuția istorică dintre raționaliști și empirici are continuarea și un fel de rezoluție sintetică în filosofia clasică germană.
Lista literaturii utilizate
1. Descartes R. "Lucrări selectate"
2. Lyatker Ya.A. "Descartes"
3. Sokolov V.V. "Filosofia lui René Descartes"
4. Introducere în filosofie. manualul p / r Frolova partea 1
Trimiteți-le prietenilor: