MATERIALISMUL (MATERIALISME). Fiecare doctrină sau sistem de opinii, într-un fel sau altul, dă prioritate materiei. De obicei, cuvântul "materialism" este folosit în două sensuri, larg și filosofic. Dar, în ambele cazuri, el se opune idealismului, de asemenea considerat în două sensuri. În sensul comun al cuvântului, materialismul este un tip specific de comportament sau starea de spirit caracterizată de îngrijirea unei naturi "materiale", adică, în acest context, senzuală sau scăzută. Aproape întotdeauna este folosit în sens peiorativ. Un materialist, în acest sens, este cel care nu are idealuri, care nu sunt preocupați nici de moralitate, nici de viața spirituală; cel care caută exclusiv satisfacerea nevoilor sale și este concentrat, dacă o poate exprima așa, asupra apelurilor corpului său, și nu a sufletului. În cel mai bun caz, este un bun vivant, în cel mai rău caz este un jouyr, egoist și nepoliticos.
Cu toate acestea, cuvântul "materialism" aparține, de asemenea, dicționarului filosofic, în care acesta denotă una din cele două tendințe antagoniste. Opoziția lor, începând cu timpul lui Platon și a lui Democritus, trece prin întreaga istorie a filosofiei, definind structura ei. Aici materialismul este o viziune asupra lumii și conceptul de ființă, care afirmă rolul predominant, dacă nu exclusiv, al materiei. Fii un materialist, în sensul filosofic este să spunem că tot ceea ce există este materia sau un produs al materiei, prin urmare, nu există nici o realitate spirituală sau autonomă spiritual - nu creator Dumnezeu sau suflet imaterial, există valori absolute sau valori ca atare. Astfel, materialismul se opune spiritismului sau idealismului. Este incompatibil nu că religia (Epicur nu a fost un ateu, iar stoicii profesat panteism), dar cu credință în intangibilul și Dumnezeul transcendent. Acesta este monismul fizic, filosofia absolută a imanenței și a naturalismului radical. "Materialismul", scrie Engels, "privește natura ca singura reală"; Nu este nimic altceva decât simpla raționalitatea a naturii în forma în care ea apare în fața noastră, fără adaosuri străine ( „Ludwig Feuerbach și sfîrșitul filozofiei clasice germane», I).
Se poate argumenta că foarte rezonabilitatea naturii este deja o completare extraterestră: dacă natura nu se gândește, cum este posibil să gândim în cadrul ei? Această întrebare a fost răspunsă cu mult timp în urmă de Lucretius. Putem râde, deși nu suntem deloc de la atomii de râs; În mod similar, putem filozofa, deși nu suntem compuși din filosofi atomici. Astfel, înțelegerea materialistă a naturii, ca orice gând, este lipsită de importanță, adevărată sau falsă, este produsul unei materii nesăbuite. Aceasta împarte materialistii și Spinoza: pentru materia primă, materia nu este un lucru "gânditor" (spre deosebire de ceea ce implică prima teorema din partea a II-a a eticii (147)) și de aceea nu este Dumnezeu. Nu există nici o gândire, de exemplu, umană, pe lângă natura, care în sine nu crede.
În consecință, a fi materialist nu înseamnă a nega existența gândirii, deoarece în acest caz materialismul ar trebui să se neagă. Materialismul - o negare a independenței absolute, ontologică sau realitatea substanțială a gândirii și o recunoaștere că mentală, morală sau spirituală (eu cred să fie) ca o realitate existentă fenomen secundar și determinat. În acest moment, materialismul modern este legat de biologie, în special cu neurobiologia. Pentru gânditorii timpurile moderne pentru a fi un materialist este să recunoască faptul că creierul de gândire, „suflet“ sau „spirit“ nu sunt nimic mai mult decât o metaforă sau o iluzie, în cele din urmă, că existența gândirii (așa cum dezmințind Descartes a arătat Hobbes), evident, presupune existența unei gândiri ființe, din care, cu toate acestea, aceasta nu implică faptul că creatura însăși trebuie să fie gândit sau spirit, pentru că ar fi ca spunând: am mers pe jos, apoi am mers (Hobbes, a doua obiecție față de „Reflecții“ ale lui Descartes). "Cred că, prin urmare, sunt"? Poate. Dar ce sunt eu? "Thinking Thing"? Să fie așa. Dar ce fel de lucru? Materialistii raspund: corpul. Aici am ajuns la punctul în care confruntarea dintre cele două tabere este, probabil, cele mai distincte contururi. Unde idealistul spune "am un trup", ceea ce înseamnă că el însuși este ceva diferit de corp, materialistul declară: "Eu sunt trupul meu". În această afirmație există o parte din umilință, dar există atât o provocare, cât și o exigență. Materialistii nu pretind a fi nimic mai mult decat un organism viu si ganditor. De aceea, ele sunt atât de mare preț pe viață și de gândire - o văd ca un fenomen excepțional, deosebit de valoros datorită rarității sale și faptul că, datorită ei, avem ceea ce avem. Astfel, ei sunt capabili sa, după cum sa menționat de către Auguste Comte, explică destul de succes mai mare (viața, mintea, spiritul) prin inferior (prin materie anorganică organizată biologic, și apoi cultura) nu renunță la superioritatea (în sens normativ) al doilea peste mai întâi. Ei susțin primatul materiei, așa cum a spus Marx, dar, ca rezultat, ele apreciază mai mult ceea ce eu numesc primatul spiritului. Faptul că creierul nostru crede nu este motivul pentru a renunța la gândire; dimpotrivă, acesta este un motiv suplimentar și este foarte convingător să gândim cât mai bine (din moment ce fiecare gând depinde de el). În mod similar, faptul că mintea controlează procesele inconștiente (Freud), sau că ideologia în principalele sale caracteristici este întotdeauna determinată de economia (Marx), nu este un motiv să renunțe la conștiința sau idei; dimpotrivă, este un motiv suplimentar pentru a le proteja (pentru că există numai în această condiție) și pentru a încerca (prin rațiune și conștiință) să le facă mai clare și mai libere. În caz contrar, ce ar trebui să aibă în vedere psihanaliza, politica sau cărțile de scris?
Spiritul este departe de a fi nemuritor; Mai mult, tocmai trebuie să moară. Acesta nu este un principiu, ci un rezultat; Nu este un subiect, ci un efect; nu substanță, ci acțiune; nu esență, ci istorie. Nu este absolut, ci relativă (față de corp, față de societate, față de epocă etc.); ea nu este și nu adevăr, ci în valoare și înțeles și, prin urmare, întotdeauna fragilă. Ultimul cuvânt, sau mai degrabă ultima tăcere, aparține morții, pentru că numai ea, așa cum a spus Lucretius, este nemuritoare. Un alt argument în favoarea unei utilizări cât mai bune a unui astfel de lucru unic și tranzitoriu ca viața. Așteptăm ceea ce poate fi mai rău, mai exact, nimic nu ne așteaptă; dar ceea ce poate fi mai bun, trebuie să ne creăm. Prin urmare - filozofia constantă a materialismului, care duce la etica acțiunii și a fericirii. Epicurus a exprimat toate acestea în patru poziții, formând tetrapharmaconul său (Tetrafarmakon), pe care îl împărtășesc ușor într-o formă ușor modificată. Deci:
De la zei nu este nimic de așteptat.
De la moarte nu este nimic de așteptat.
Cu suferință puteți lupta.
Fericirea poate fi așteptată.
Și dacă încerci să spui și mai ușor? Vă rog. Viața este singura ta șansă. Nu ratați.
147. "Gândirea constituie un atribut al lui Dumnezeu, cu alte cuvinte, Dumnezeu este un lucru gânditor".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: