Evul mediu
Perioada feudalismului timpuriu în Europa
Benedict al Nursiei (480-533)
Fondatorul Benedict Nursia anahoreților ordine (benedictină) în 529, în care prima Școală convent aprobat (dominant la XI. Forma formarea). Formarea a fost organizată în limba latină, care a devenit o tradiție pentru predare. Limba latină a devenit limba oamenilor de știință.
Charlemagne (742-814)
Charlemagne este împăratul francilor. Implicat în activități educaționale extinse. Până la vârsta de 30 de ani a fost analfabet. Unul dintre primii oameni de stat a realizat școala ca un instrument al statalității. Decretul din 789 a ordonat fiecărei mănăstiri și mănăstirii să aibă școli pentru băieți. Sf. Charles în Franța modernă este sărbătorită ca o sărbătoare școlară.
Pierre Abelard (1079-1142)
P. Abelar ("Da și nu") - un teolog, fondatorul scholasticismului dialectic. El și-a înființat propria școală de predare, în care conversațiile și dezbaterile au fost principala formă de educație. Elevii i-ar putea pune întrebări, profesorul în litigii - principalul inculpat, iar elevii au învățat din răspunsurile sale.
Hugo Saint Victor (1096-1141)
Hugo St. Victor ("Didaskalikon", "Descrierea hărții lumii", "Despre gramatică") - un mistic învățat. Am văzut ca un scop didactic - de a reconcilia semnificația vieții omului și a naturii sale cu sensul învățăturii în general. Calitățile necesare ale elevului sunt abilități naturale, diligență, bunăvoință.
Vincent din Beauvais (1190-1264)
Vincent din Beauvais este un călugăr, enciclopedist. În tratatul pedagogic "Cu privire la educația copiilor nobili", este necesară o supunere subiectivă conștientă și plină de bucurie a învățătorului, acceptarea voluntară a pedepsei cu înțelegerea utilității lor. "Cel care nu știe cum să se supună nu poate controla."
Rolul mănăstirilor în educație
Scolastica. Thomas Aquinas (1225 / 6-1274)
Scholasticismul este un fel de filosofie religioasă care a apărut ca răspuns la nevoia de a reproduce religia cu rațiune. Apariția ereziilor, chestionarea dogmelor bisericești, lipsa credinței oarbe au dat un impuls apariției scholasticismului. Aici, cel mai important rol îi revine filozoful și teologul Thomas Aquinas, a cărui activitate vizează să dea doctrinei forma de cunoaștere științifică. Scholasticismul a contribuit la apariția unui tip de cultură orientat spre logica formală a lui Aristotel și teologia abstractă. Au apărut astfel de tendințe în filosofie ca nominalismul (concepte comune nu există, ci sunt doar nume) și realism (concepte comune există înainte de lucruri), ale căror reprezentanți au purtat discuții aprinse. Dezvoltarea scholasticismului a dus la declinul școlii bisericești vechi, studiul retoricii și gramaticii a fost înlocuit de studiul logicii formale și al noii limbi latine. Scholasticismul a dezvoltat gândirea formală-logică, și-a pierdut treptat semnificația progresivă.
Thomas Aquinas este un teolog, filozof, reprezentant al scolasticii, unul dintre ideologii Bisericii Catolice. El a înțeles motivul ca fiind potența esențială a omului, independentă de credință. Aproape toate atributele lui Dumnezeu proclamate accesibile rațiunii, au justificat existența lui Dumnezeu. Întregul sistem de cunoaștere, în opinia lui, ar trebui să vizeze atingerea celui mai înalt bine - cunoașterea lui Dumnezeu.
Apariția universităților
Educația domnului feudal
Renașterea (Renașterea)
Renașterea (Renașterea) este asociată cu o nouă etapă în dezvoltarea culturii europene din secolele al XIV-lea și al XVI-lea. Renașterea este o întorsătură a patrimoniului antichității, cu atitudinea sa activă față de viață, interes pentru om. Dezvoltarea producției, noile invenții, începutul tipăririi, dezvoltarea științelor naturale au reînnoit interesul pentru studiul naturii, au consolidat încrederea în puterea omului. Antropocentrismul - doctrina care dă fundamentul filosofic al viziunii umane asupra lumii - se dezvoltă în epoca umanismului renascentist la încheierea sa logică. Omul este tratat ca o ființă privilegiată, pentru care există universul. Dumnezeu este începutul tuturor lucrurilor și omul este centrul întregii lumi. Panteismul vine să înlocuiască teismul - Dumnezeu se îmbină cu natura, natura este divinizată. Într-o nouă interpretare a lumii și a omului, se observă o sinteză a credinței creștine și a înțelepciunii antice. Un om este înzestrat cu voință liberă, cu o miză pe propriile sale forțe, cu cultul activității creative și practice, cu privire la valoarea de sine a vieții corporale și a persoanei umane. Omul epocii îmbină conștiința propriei puteri și talent cu libertatea.
Gînditori și profesori din epoca Umanismului a continuat ideile sale filosofice, dezvoltarea a două abordări în educație, în curs de dezvoltare chiar și în antichitate: dezvoltarea (tradiția lui Socrate) - de la Rabelais și Montaigne și formativă (tradiția lui Platon) T. Moore, T. Campanella.
Francois Rabelais (1494-1553)
Francois Rabelais în romanul său grotesc "Gargantua și Pantagruel" critică învățătura scolastică, ascetismul medieval, contrastându-l cu idealurile umaniste. Aduce modelul de educație umanistă a copilului cu un regim rezonabil și util; învățământul multilateral; combinarea și alternarea claselor și petrecerea timpului liber, petrecerea timpului liber și formarea; dezvoltarea independenței gândirii, a creativității, a activității elevului. El se opune crângerii fără sens, pentru asimilarea conștientă a cunoașterii.
Michel Montaigne (1533-1592)
Thomas More (1478-1535)
Engleză utopică. „Cartea de Aur este la fel de util ca distracție, pe cea mai bună structură a statului și noua insula Utopia“ conține un proiect al unei societăți fără clase, în care obligatoriu pentru toate lucrările de producție este legată de învățătura universală. Are idei de egalitate, fericire, justiție pentru toți oamenii, nevoia de educație și de auto-educație. Baza bunăstării este absența proprietății private și, dacă este posibil, a bunurilor personale, distribuția echitabilă a produselor și a rezervelor pe baza principiului "toți în mod egal". Acest lucru este asigurat de un sistem complex de instructori, supraveghetori și organisme de conducere. Drepturile cetățenilor la libertate nu sunt, se declară doar în practică - reglementarea vieții și unificarea omului. Fericirea unui utopic în sațietate. Egalitatea este înțeleasă ca aceeași în acțiuni, prosperitate, forme de viață și comportament. Lipsa întregii individualități.
idei pedagogice: învățământul public pentru toți copiii aceeași educație pentru bărbați și femei, educația universală în limba maternă, necesitatea unei combinații de muncă mentală și fizică, efectele negative ale ascetismului severe, lene și parazitismul, impactul educației forței de muncă asupra uoezhdeniya morale. Împrumută loialitatea față de stat. O importanță deosebită o acordă educației fizice (gimnastică și exerciții militare, ca și în sistemul atenian) și pregătirea pentru muncă.
Tomaso Campanella (1568-1639)
Vittorino da Feltre (1378-1446)
V. da Feltre organizat într-un frumos palat al „School of Joy“ (oraș din Mantua, Italia), care se bazează pe principiile pedagogiei umaniste, există o mulțime de atenție a fost acordată jocurilor, dezvoltarea puterilor fizice și spirituale ale omului. În plus față de copiii ducelui, la alegerea lui Vittorino au mai fost și șaptezeci de copii săraci. În mod fundamental nou a fost formarea comună a băieților și a fetelor. Școala a dezvoltat abilități intelectuale, a oferit educație estetică, elemente conservate ale învățăturii cavalerești. Dar mult a fost spiritul ascetismului. V. da Feltre credea că asceza întărește virtutea.
Guarino Guarini din Verona (1374-1460)
G. Guarini a creat o școală similară în spirit în Ferrara. Scopul este să vă pregătiți animalele de companie pentru profesia viitoare.
Erasmus din Rotterdam (1467-1536)
Mișcarea reformei
M. Luther (1483-1546) și J. Calvin (1509-1564) au jucat un rol important în formarea ideilor educaționale ale Reformei. Reforma este o mișcare împotriva dominației catolicismului ca ideologie dominantă, dorința de a restructura conștiința religioasă în spiritul interpretării raționale a creștinismului. Sloganul educației generale pentru copiii de toate clasele în limba lor maternă. Distribuția educației a fost asigurată de școlile din "comunitățile frățești" - organizații științifice care pretindeau idealurile comunismului creștin (cum ar fi, de exemplu, "frații cehi"). Reforma sa bazat pe idealul unei comunități care se subordonează unei persoane. Educația a devenit un instrument al puterii asupra oamenilor.
Mișcarea de contra-reformare
literatură
Jan Amos din Comenius (1592-1670)
literatură
Trimiteți-le prietenilor: