Taoismul este religia tradițională a Chinei. Ca proces religios, format organizațional numai în secolul II, dar numeroase dovezi spun că taoismul a apărut mult mai devreme. În orice caz, în secolele V-III î.Hr. e. există deja o tradiție dezvoltată, care pregătea elementele învățăturilor, folosite în mod activ în Evul Mediu.
Principiile de bază ale primilor gânditori taoiste - „naturală“ și „non-acțiune“ înseamnă abandonarea deliberată, artificială, transformând natura muncii și dorința de aderarea spontană la natura naturală. Scopul său este autoidentificarea completă cu Path-dao, care nu dă naștere și fără scop, care predomină în lume. Din această atitudine a urmat eroziunea valorilor morale tradiționale. Bine și rău, viața și moartea au primit aceeași evaluare în taoism. Motivul a fost considerat un astfel de început într-o persoană care contrazice natura sa. Expulzarea minții din sfera vieții morale a condus taoismul la etica indiferenței. Primii înțelepți taoiști credeau că conștiința umană este principiul individualizării, adică, separarea de natură, și a văzut-o ca cauza distrugerii armoniei originale inerente în lume, care reflectă Tao. Ei au idealizat starea juridică a unei persoane și au scris: "Un om adevărat din antichitate nu cunoștea nici dragostea vieții, nici ura față de moarte; Nu era mulțumit de apariția sa în lume și nu se opunea să plece din viață; Indiferent, a părăsit această lume și a venit la el indiferent, și asta-i tot. Nu a uitat ce a fost începutul lui și nu a căutat ce scop a fost. Primind viață, sa bucurat de ea; uitând de moarte, a revenit la uitare. Aceasta înseamnă că el nu a recurs la motivul de a rezista pe Tao, nu a recurs la om pentru a ajuta pe cei ceresc ". Cu toate acestea, în cursul evoluției taoism, acest relativism a fost depășită în favoarea vieții, care a devenit cea mai mare valoare, dar nu a condus la crearea de predare etice, precum și la apariția alchimia magice, scopul care a fost de a ajunge la viața veșnică a corpului. În această etapă, ideile etice ale taoismului au fost puternic influențate de budism și confucianism.
Întreaga lume a fost văzută de înțelepții taoși ca manifestare, desfășurarea Tao-ului. Acesta este Calea prin care toate lucrurile se mișcă și se dezvoltă. Dar acesta este și începutul, sursa tuturor. Fiecare lucru atinge limita maturării sale și revine din nou la profunzimea primului principiu al Tao-ului. Cartea principală a taoismului - "Tao-Te Ching", cere o întoarcere la natura originală, la simplificare și naturalitate. Și acest apel este exprimat în primul rând în conceptul de "non-acțiune" (în Wei). Cu toate acestea, nu înseamnă inacțiune sau calm pasiv. Prin „wu wei“ se referă la respingerea încălcării propriei sale naturi și natura tuturor lucrurilor, respingerea incompatibilă cu natura și bazată exclusiv pe interesele egoiste ale unei subiective activități de stabilire a obiectivelor și respingerea generală a oricărei subiectivitate, izolat de lume ca un întreg în numele includerii în Unified fluxul de ființă. Este important de remarcat faptul că în Evul Mediu, apelul de a reveni la naturalețea de multe ori devin slogan puternic de răscoale țărănești conduse de unul sau altul al sectei taoiste: natura nu cunoaște inegalitate și asuprire, precum și instituțiile publice.
În lumea interioară a omului Jen (umanitatea) se manifestă într-o astfel de naștere, din punct de vedere al confucianismului, proprietățile naturii umane, mintea, bunătatea, sinceritatea, umilința, modestia, simțul dreptății. În relație cu alte persoane, înseamnă doar filantropia, exprimată prin faptul că "soțul nobil" nu face altora ceea ce nu dorește pentru sine, face bine pentru bine și pentru rău cu dreptate.
Ritualurile lui Confucius au fost, de asemenea, considerate o amprentă a lui Tao în viața publică. Ele există absolut independent de om și sunt date din natură, ca orice lege naturală. Prin urmare, urmând ritualul care urmează după Tao. Aderarea la aceste norme de comportament ar trebui să conducă atât statul cât și individul la prosperitate, iar ignorarea Ritualului va accelera doar moartea. Subordonarea Ritualului, regulile comportamentului, începutul cultural - acesta este sensul vieții unei persoane. Ritualul este o conexiune magică cu Cerul și cu spiritele.
Un "soț nobil" urmează mereu un ritual, regulă (balena - li). În domeniul cultului, este de fapt un ritual, în sfera de stat - protocol ceremonial și diplomatic al instanței, în relațiile inter-umane - etichetă. Un "soț nobil" trebuie să dețină zhi - "cunoaștere", înțeleasă atât ca o educație clasică, cât și ca o cunoaștere a oamenilor. Confucius a spus: "Nu fi trista ca oamenii nu te cunosc, dar fii trist ca nu stii oameni".
Toate aceste principii trebuie să fie supuse măsurilor. Un cântec festiv nu ar trebui să fie neînfrânat, trist - nu ar trebui să sufere prea mult sufletul. Mediul de Aur este cel mai înalt principiu. Chiar și în educație, trebuie să aderăm la Calea de mijloc, care este Tao-ul.
Semnificația politică a eticii confucianismului. Educația subiecților este cea mai importantă chestiune de stat și trebuie să se realizeze prin puterea unui exemplu personal. "A guverna este să faci ceea ce trebuie." La rândul lor, oamenii sunt obligați să arate evlavia filială conducătorilor, ascultându-i implicit. Confucius a fost un oponent hotărât al guvernării bazate pe lege. El a condamnat pe conducătorii care și-au pus mizele în interzicerea interdicțiilor legale și a susținut păstrarea metodelor tradiționale religioase și morale de influențare a comportamentului chinez. "Dacă conduceți oamenii prin legi și mențineți ordinea cu ajutorul pedepselor, oamenii vor avea tendința să se ferească de pedeapsă și nu vor simți rușinea. Dacă totuși, pentru a conduce poporul prin virtute și pentru a menține ordinea cu ajutorul ritualului, oamenii vor cunoaște rușinea și se vor îmbunătăți ".
Astfel, viața statului în gândul lui Confucius sa bazat pe împlinirea datoriei de către conducător și subiecți. El a privit statul ca o familie mare. Datoria și filantropia se unesc în venerarea împăratului, a părinților și în general a bătrânilor.
Întrebări pentru auto-repetarea materialului.
1. De ce "non-acțiune" a fost principalul principiu al eticii taoiste.
2. Descoperiți definițiile de bază ale eticii confucianului. Cum au fost conectați într-o singură învățătură?
3. Listați principalele păcate și fapte bune în etica islamului.
Articole similare
-
Cum să scapi de hipertensiune, lecții de frumusețe și de sănătate!
-
Material pe tema lecțiilor de sănătate, descărcare gratuită, rețeaua socială a educatorilor
Trimiteți-le prietenilor: