Plăci eclesiastice cu trei straturi
Din punct de vedere economic, Biserica Ortodoxă Rusă este o corporație gigantică, unită sub un singur nume de zeci de mii de agenți economici independenți sau semi-independenți. Numărul exact al acestor agenți nu poate fi determinat, dar numai în conformitate cu datele oficiale ale Bisericii Ortodoxe Ruse are cel puțin 19 000 de parohii, fiecare fiind înregistrată ca entitate juridică independentă [1]. și despre același număr de preoți. În plus, există aproximativ 500 de mănăstiri, aproximativ 130 de administrații diecezane, precum și un număr necunoscut de structuri comerciale care funcționează sub temple sau care sunt controlate de preoți individuali.
Venitul anual total al structurilor bisericești (inclusiv numerarul obținut de ROC și donațiile de sponsorizare) este de aproximativ 500 de milioane de dolari. Pe scara economiei rusești, este vorba despre un venit de câteva săptămâni din exporturile de petrol sau din cifra de afaceri anuală a unei combinări metalurgice mari, dar nu atât de mult - se poate alimenta o duzină de regiuni subvenționate pe an.
În ciuda unei astfel de activități economice la scară, Biserica Ortodoxă Rusă, precum și alte organizații non-guvernamentale - și, spre deosebire de cele mai multe corporații - potrivit ordonanței nu vizează să facă un profit, și declară prioritatea sarcinilor ideologice (dogmatice). Primatul ideilor asupra materialului lasă soluția problemelor economice, ca în cazul în fundal. Prin urmare, pachetul „servicii de bază“ (serviciu în biserică, confesiune, comuniunea, și uneori ritualurile botezului și înmormântare) oferă un potențial client ar dori liber, cu toate că, în realitate, el plătește pentru ei, cumpararea ritualurile lumânărilor necesare. Servicii suplimentare - „servicii“ speciale (amintire, lectură akathists sfinți, etc ...) și „necesară“ [2] (botez, serviciu de înmormântare, consacrarea de locuințe și obiecte, etc ...), - precum și obiecte rituale și cărți sunt plătite separat.
Se pare că economia ROC este în mod direct dependentă de numărul de oameni care vin în temple. Dar, în realitate, primatul ideologiei poate rezolva problemele economice, în multe cazuri, fără a ține seama de numărul real de enoriași: în mediul bisericesc prietenos - prin contactele cu autoritățile și de afaceri, în nefavorabile (de exemplu, într-o provincie săracă) - din cauza curajul și perseverența clerului, exprimat inclusiv în dorința de a servi gratuit.
O altă sursă de venit non-numerar este larg raspandita sprijinul muncii din partea credincioșilor: pictura templu „în numele lui Hristos“ sau construirea iconostasului „rate ortodoxe“ ar putea costa un ordin de mărime mai mici decât prețurile medii, deși este dificil să se asigure calitatea acestora.
Rezultatele unei astfel de sponsorizări și asistență voluntară, în care preoții nu primesc bani, în timp ce infrastructura ortodoxă este restabilită, sunt adesea foarte semnificative și pot depăși cu mult veniturile directe ale bisericii. Ca exemplu tipic, una dintre parohiile de lângă Moscova, care are o comunitate mică și o cifră de afaceri anuală de doar 1,5 mii de dolari. Cu toate acestea, pe cealaltă parte a râului există un mic oraș, al cărui locuitori bogați, potrivit bisericii bătrâne, "le place să-și arate oaspeților mâna templului și să spună:" Vedeți o latură forjată? " Am pus-o! "" Datorită eforturilor unor astfel de sponsori și a muncii libere a membrilor comunității, parohia timp de patru ani a reușit să efectueze reparații majore și să ridice mai multe anexe.
Calculați valoarea asistenței și nu o puteți evalua cu exactitate. Cu toate acestea, este clar că este vorba de cel puțin două sau trei sute de milioane de dolari anual (fără a include proiecte exclusive, cum ar fi Catedrala din Moscova a lui Cristos Mântuitor). Ea depășește considerabil cifra de afaceri totală în numerar a întregii biserici și este, de altfel, al doilea buget ecleziastic.
Debit: numerar
Cu toate acestea, biserica în sine consideră că asistența donatorilor este o afacere nesigură și temporară. Mult mai importante pentru aceasta sunt sursele permanente de venit, din care clerul și parohiile primesc bani.
Cu toate templele de venit în numerar variază foarte mult în funcție de locația lor, măsură, „promovat“, competența clerului și situația economică din regiune, putem spune cu încredere că cifra de afaceri anuală a mic templu din mediul rural este nu mai puțin de o mie de dolari, orașul - de la trei mii , cele mai importante temple din centrele raionale sunt din 8000, catedrala sau alte biserici mari în centrele regionale - de la 80 mii. Același lucru se poate spune manastirilor: în plus față de mănăstirile mari și bine-cunoscute, arat zeci de hectare de teren, primind mii de pelerini și turiști în zi și au o cifră de afaceri de sute de mii de dolari, există multe mici, clerul care există numai în detrimentul plantate în cartofi de primăvară și "canon".
Cifra de afaceri anuală totală a lichidităților în cele șapte și jumătate de mii de parohii ale Bisericii Ortodoxe Ruse din Rusia ajunge la 100-150 de milioane de dolari.
Veniturile administrațiilor diecezane
Administrațiile diocezice au surse de venit, care sunt doar parțial legate de activitatea parohiilor. Un impozit pe parohiilor (dacă el merge) și profit din activitatea depozitului diecezan da, conform estimărilor noastre profit net de aproximativ 100 de mii de dolari pe an. În acest caz, spre deosebire de parohii, administrația eparhială, de regulă, foarte puțin este cheltuit pe costurile de funcționare și chiar salariile angajaților săi, mutând problema pe umerii catedralei. Dacă luăm în considerare că acum în Rusia aproximativ 70 de eparhii, se dovedește că venitul minim anual al administrației eparhiale este de aproximativ 7-8 milioane de dolari. În acest distribuit foarte inegal: controlul diecezan de centrale Rusia - cum ar fi Voronezh, Nizhny Novgorod și regiunea Moscova, numărând fiecare mai mult de 300 de parohii și mai multe mănăstiri bine cunoscute - operează cu cantități ușor diferite de Magadan sau Abakan, în cazul în care numărul de sosiri nu depășește două duzini.
Sume mari de numerar sunt "doar pentru caz". Rămânând din vremea sovietică, obiceiul de a avea o astfel de "stash" (și adesea în ruble) conduce la faptul că o mare parte din fondurile acumulate arde în inflație sau este răpită de oamenii din "cercul apropiat" al primei persoane. Cu câțiva ani în urmă, în timpul furtului similar de la biroul mitropolitului Chișinău și al întregii Moldove, în plus față de o mulțime de bijuterii, au fost furate aproximativ 70 mii de dolari.
Numerarul care circulă prin ROC are două componente - legal și umbră. Statul, în mod firesc, ar dori ca partea umbroasă să fie cât mai puțin posibilă și cu cei legali să li se plătească impozitele datorate.
Dar aceasta este o teorie, dar în practică situația este după cum urmează. Aceste sume, care se încadrează în cărțile parohiei și din care trebuie să plătească taxe către administrația de stat și eparhială, opinia generală a lucrătorilor bisericii, nu au nici o legătură cu realitatea. Același lucru se întâmplă la nivelul diecezan. Cash, care sunt plătite în biserică, să treacă prin caseta lumânare, în spatele căreia costă, de obicei, soția unui preot sau agentul său, și apoi, până la sfârșitul trimestrului, soldul se face, care a pus jos cifrele de obicei subestimat. Subevaluarea nu este numai indicatori financiari, ci și toate datele care pot indica în mod indirect valoarea profitului primit de templu. De exemplu, în ultimii trei ani, nu am putut găsi un preot care ar putea aminti chiar și cu privire la numărul de botezuri care a avut loc în biserica de la începutul anului. Și nu este în memoria proastă a clerului, o performanță formală a unuia dintre templu, numărul real de botezuri în biserică - cealaltă, și numărul de botezuri, care a avut loc preotul personal (inclusiv la domiciliu) - al treilea.
Sectoare ale economiei ecleziastice
Pentru a reface magazinele bisericești până în prezent în Rusia și în alte țări CSI, a dezvoltat infrastructura.
concurență serioasă „Sofrino“ face pentru cel puțin încă trei întreprinderi mari (la Moscova, Sankt-Petersburg și Tașkent), care formează proprietatea, ca să spunem așa, este greu de definit, și zeci de mici „fabrica de lumanari“ împrăștiate în provincie. De fapt, în fiecare eparhie majoră, există o biserică "în mod oficial independent", deoarece această producție primitivă nu necesită investiții speciale, dar aduce profituri stabile și mari. Pe lângă acestea, există sute de magazine și mii de antreprenori amatori, care sunt angajate în veșminte de cusut pentru comenzi individuale, pictează icoane sculptate și iconostasul face clopote și așa mai departe. D.
O rețea colosală de intermediari conectează producătorii cu comerțul cu amănuntul ("cutii de lumânări"). Este un loc și într-o astfel de mari centre en-gros, cum ar fi Moscova cătun Treime-Serghie sau Tolga Manastirea (Yaroslavl), și un negustor ambulant modern, care a marcat „bunuri“ camion rătăcească în parohii la distanță. [7]
Finanțarea organelor administrative centrale ale ROC
Direct cu aparatul propriu al Patriarhiei Moscovei este conectată o rețea de organizații de caritate care sunt implicate simultan în activități comerciale: Fundația a Patriarhului Moscovei Alexis al II-lea (fosta reconciliere fond și armonie, condus de G. Sotnikova, care a fost legat de o operațiuni semi-penale cu importul și încercarea de faimos pentru a monopoliza direcția de pe piața chineză mărfurile destinate transportului aerian), un grup de organizații condus de fondul de „rus relicve“ (cap E. Shulgin), Fundația pentru revigorarea și păstrarea tradițiilor (conducătorul N. Oreshko), Fundația Sf. Andrei primul numit și alții. Cu toate acestea, în opinia noastră, aceste organizații sunt mai susceptibile de a utiliza influența Patriarhului rezolva propriile probleme, mai degrabă decât de fapt, umple bugetul Patriarhiei Moscovei.
O sursă de finanțare suplimentară, dar atent ascunsă pentru aparatul Patriarhiei Moscovei este "asistența frățească" din partea organizațiilor creștine din țările occidentale și, în primul rând, din Germania. Vremea în care țara a primit ajutor umanitar pentru sume de milioane de dolari a trecut, iar Patriarhia a acumulat o bogată experiență în acest domeniu. Cu toate acestea, chiar și acum biserica primește cel puțin sute de mii de dolari pe an în cadrul programelor de reconstrucție pentru biserici și proiecte de caritate. Mărimea și sursele acestui flux financiar constituie unul dintre principalele secrete ale bisericii.
Domenii de intersecție cu criminalitatea
O mare îngrijorare în rândul funcționarilor publici și guvernamentali este posibilitatea interacțiunii dintre biserică și structurile criminale. Un astfel de pericol există cu adevărat și este legat de implicarea structurilor bisericești individuale în operațiunile de import-export de mare importanță, care, firește, fac obiectul unei pofte speciale pentru bandiți.
În primul rând, se referă la următoarele sfere.
Exportul de petrol și produse petroliere. În același timp, nu numai personalul Patriarhiei Moscovei, ci și administrațiile diecezane din regiuni sunt angajate în export.
Este posibil să se alăture eforturilor infractorilor și ale clerului de la o piață suficient de profitabilă, producția și vânzarea de produse alimentare, care este acum, așa cum sa menționat mai sus, cu biserică viguros maestru comercianți.
Dar cel mai grav pericol îl reprezintă capacitatea Bisericii de a trece prin sume uriașe de bani (de exemplu, construcția și reconstrucția templelor) fără a oferi nici o răspundere reală organelor de stat. Știm deja cazuri de structuri bisericești care se joacă pe piața financiară, inclusiv în interesul altora. În dioceza Nijni Novgorod, de exemplu, starețul Mănăstirii Peșterilor, care au luat parte la „optimizarea costurilor fiscale“ pentru afacerile locale prin contul bancar al mănăstirii, în rezultat, pur și simplu a dispărut. [12]
Perspectivele economiei bisericii pe termen mediu arată bine. Recuperarea economică generală în țară ne permite să vorbim despre creșterea veniturilor populației și a companiilor, dintre care unele, bineînțeles, vor intra în "piața serviciilor ritualice". Diversificarea producției, creșterea gamei și îmbunătățirea calității produselor în sectoarele Bisericii economiei de bun augur pentru o creștere a fondurilor bugetare ale Bisericii, prin producerea de bunuri, destinate nu numai pentru enoriași.
Toate acestea vor permite Bisericii să existe, cel puțin nu mai rău decât acum (din punct de vedere financiar).
În opinia noastră, ROC este destul de capabil să găsească "rezerve interne" pentru dezvoltarea ulterioară. Pentru a face acest lucru, trebuie mai întâi să se îmbunătățească, mai precis, schimba metodele de administrare a tuturor părților structurii de management, în special secțiunea „câștigând“ și „cheltuieli“ diviziune de plumb într-adevăr funcționează și sistem de raportare transparent (și nu numai din partea de jos în sus, dar, de asemenea, vice-versa) efectuați o curățare radicală și exemplară de la favoriți din apropierea bisericii și rămâneți blocați. Toate împreună, acest lucru înseamnă renunțarea la sistemul „patrimonial“ de management, care rămâne o relicvă vie a secolului al XVII-lea.
Cu toate acestea, în cadrul ROC, convingerea predomină că în acel moment a existat un timp de aur pentru el.
[2] Serviciul - it rituri, efectuate de cererea cuiva, în timpul sau după serviciul general, în templu, dar necesită -zakazyvaemoe oricine serviciu separat, care poate avea loc atât în biserică cât și în afara zidurilor sale.
[5] Un pachet standard de 2 kilograme de lumânări pe o piață angro în interiorul bisericii costă până la 50 de ruble. Într-un pachet de 102 până la 705 bucăți de lumânări (în funcție de dimensiune), care sunt vândute în templu la vânzare cu amănuntul la un preț de 1 până la 15 ruble. Cel mai mare profit este obținut din vânzarea de lumânări medii, care într-un pachet de 300-400 bucăți și care sunt vândute pentru 5-7 ruble.
Până în prezent, toți cei care au scris despre numismatici rusești au fost de acord în mare măsură că rublele rusești provin din cuvântul rus sau din verbul "ruble"; dar, în Arhivele de Nord (№ I, p. 12), acest lucru în 1826 a declarat că termenul nu vine din rublei verbului rus „a hack“, dar din cuvantul arab rubin. semnificând moneda popoarelor orientale. Această părere este susținută de faptul că vestea rublelor a intrat în Rusia în timpul invaziei mongole a acesteia. Nu spun un cuvânt despre corectitudinea acestui punct de vedere; dar în dovadă mă îndoiesc foarte mult.
Invazia tătarilor din Rusia, potrivit cronicilor rusești, au existat aproximativ 1223 de polonez în 1211. Un ruble în cronicile rusești sunt menționate în secolul al XI: .. Căci în ei, Sophia eu lista de la pagina 128 și despre Înviere de la pagina 200, spune un 1071 :. „Și ei Povel (volhvom) Atașareși pînă la gura rublei și legați-l cu elasticitate și lăsați-l să meargă înaintea voastră în barcă ". În consecință, rușii erau cunoscuți rușilor înainte de invazia mongolilor.
(Otechestvennye zapiski, 1826, nr. 69, pp. 137-138).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: