Problema imaginii și a stilului vieții apare deja în sociologia clasică. K. Marx a subliniat în mod clar faptul că formele activității vieții sunt determinate de modul dominant de producție, adică, el a vorbit numai despre modul de viață. M. Weber introduce conceptul de "stil de viață", subliniind în același timp că se bazează pe "situația de clasă", adică pe situația de pe piață. Cu toate acestea, el a menționat că situația de clasă (piață) este doar o condiție inițială pentru formarea unui stil de viață, care nu garantează abaterile. În general, stilul de viață pe care la asociat în primul rând cu grupurile de stare. T.Veblen și-a concentrat atenția asupra modului în care bogăția se transformă în simboluri vizibile și demonstrate ale succesului economic. Acest proces, el a numit conceptul de "conspirativ de consum."
§ Programul activității vitale. În fiecare domeniu socio-cultural există programe de consum prescrise (valori, norme). Ele impun restricții asupra persoanelor, interdicții. Încălcarea limitelor culturale stabilite a dus la brandingul persoanei ca fiind "necultivat", "ciudat", "sălbatic" etc. care este plină de excluderea sa din acest grup. În unele domenii, programul este rigid, în altele este moale, tolerant. Diferențele dintre ele se reduc în principal la unicitatea programelor culturale și la severitatea sancțiunilor pentru încălcarea lor.
Imaginea consumului impune indivizilor o identitate socio-culturală. De exemplu, sărăcia se manifestă într-o masă de detalii a comportamentului consumatorului pe care o persoană vrea adesea să o ascundă, dar acest lucru nu este într-un stat.
Stilul este o alegere tipică în limitele posibilului. Dacă modul de viață reflectă limitările structurale impuse individului și caracterizează sfera ne-libertății, atunci stilul vieții, dimpotrivă, reflectă libertatea de alegere.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: