Capitolul 4 Europa de vest. Secolele V-XVI.
Sarcini pentru munca independentă
1. Descrieți epoca feudalismului în țările din Orientul Mijlociu și Orientul Mijlociu din secolele V-XIII.
3. Comparați noțiunea de tulburări verbale și metodele de eliminare a acestora în lucrările medicilor din secolele V-XIII din Orientul Apropiat și Orientul Mijlociu. și Grecia antică și Roma.
După prăbușirea Imperiului Roman în istoria Europei Centrale, Occidentale și Sudice, a început o nouă perioadă, convențional numită medievală. Pentru această perioadă, prevalența relațiilor sociale feudale a fost caracteristică.
Sistemul feudal din Europa de Vest a trecut prin trei etape. Prima etapă a feudalismului (de la secolele V până la X-XI) - Evul mediu timpuriu. Trecerea de la lumea antică la Evul Mediu a fost asociată la început cu un declin economic și cultural profund. Prevobla - a dat o economie de subzistență. Timp de mai multe secole, sa observat declinul științei.
În cea de-a doua etapă a feudalismului (secolele XI-XV) - Evul Mediu dezvoltat - cu creșterea forțelor de producție, orașele au crescut - centrele de meserii și comerț. Re-artizanii din orașe au fost uniți în ateliere, a căror dezvoltare este tipică pentru această etapă. Împreună cu economia din fermă, economia de schimb sa dezvoltat. Relațiile de relații cu mărfurile au fost întărite. Comerțul se dezvolta și crește în interiorul și între țări.
A treia etapă a feudalismului (secolele XVI-XVII) - a fost o perioadă de declin și decădere. Această perioadă ha acterized de dezvoltarea relativ rapidă a economiei Varna-bani, și apoi nașterea feudalismului în adâncurile relațiilor capitaliste și a societății burgheze, reprezentând, astfel, trecerea la următoarea -capitalism ordinea socială.
Epoca feudalismului a moștenit de la Imperiul Roman religia creștină în varietatea sa occidentală, cunoscută din 1054 sub numele de catolicism.
Biserica creștină a devenit principala forță ideologică a feudalismului european, iar întreaga dezvoltare a culturii și a științei în Evul Mediu a continuat cu ideologia religioasă.
Scholasticismul a devenit forma dominantă a filozofiei acestei perioade. Scholasticismul a pornit de la premisa că toate cunoștințele posibile sunt date deja fie în Sfintele Scripturi, fie în creațiile părinților bisericii. Cultura veche, filozofia, literatura, patrimoniul pedagogic și medical au fost persecutate și abandonate la uitare.
Ideile realiste contrastează fanteziile religioase, mistice despre om ca purtător al păcatului "original". Nevoile naturale ale omului au fost văzute ca manifestări ale unui început păcătos.
Normele de relații de familie, educatori de familie ki reflectate în monumentele excursii scrisoare Biserica - Regulile Apostolilor, în scrierile Părinților Bisericii-vie, cum ar fi compoziția Sfântului Ioan Gură de Aur „, despre copii PLAY-Marea Britanie,«Fericiți Jerome,»Scrisoarea către Lethe“, care se cântă ascetic ideal, care se realizează prin rugăciuni constante, post, abstinență, umilință, ascultare.
Aceste școli au fost ținute de biserică. Ele erau de mai multe tipuri: monahale (la mănăstiri), ka-fedral (la scaunul episcopului), parohie (cu biserici parohiale). În majoritatea lor, educația copiilor era limitată la predarea gramaticii, retoricii și dialectică (trivium). În școlile mari, încă a predat aritmetica, geometria, astronomia și muzica (quadrum). Totalitatea acestor două cicluri de obiecte a fost cunoscută sub numele de "șapte arte libere".
De exemplu, dăm un fragment din manualul Alquin 1. scris pentru Pepin - fiul lui Carl cel Mare. Pepin pune întrebări, răspunde Alcuin.
P. Ce este o scrisoare? A. Gardianul istoriei
Ce este discursul? A. Interpretul sufletului
Ce creează vorbirea? A. Limba
Ce este limba? A. Pestul din aer
Ce este omul? A. Sclavul morții, trecând din loc în loc călătorul,
oaspete în casa lui
Cum arată o persoană? A. Pe un pom
A. Ca un felinar,
Cum este plasată persoana? expus la vânt
Un alt exemplu: "O conversație între un profesor și studenți". Din manualul lui Elfric (secolele X-XI) - unul dintre profesorii monahali.
M. (băieți). Mentor, noi, copii, cereți-ne să ne învățați să vorbim corect, pentru că suntem nevoiți să învățăm și să vorbim într-un limbaj stricat.
N. (Mentor). Ce vrei să spui? M. Ne străduim să ne asigurăm că vorbirea noastră este corectă și că spunem ce este util și că nu vorbim de modă veche sau de rău.
Tipic pentru Evul Mediu este răspândirea "instituțiilor caritabile" - instituții caritabile închise pentru caritatea copiilor. Ele au apărut în Imperiul Roman în legătură cu creșterea sărăciei populației și a epidemiilor generale. Serviciul public pentru copiii părinților nevoiași, orfani, fondatori în perioada feudalismului timpuriu a fost asumat de biserica creștină. Deci, în secolul al IV-lea. în Italia există case pentru copii și copii orfani în mănăstiri, orfelinate din casele de pelerini și spitale. Mai târziu, în secolele VIII-IX. Casele de caritate ale copiilor ilegali au apărut în orașe mari cu departamente episcopale; în IX - XIV vv.- case de îngrijire nelegitime copii, parohii din mediul rural și urban establi dătătoare, bresle educație-TION casa organizată, magazine și societăți filantropice blah în orașele Europei Centrale.
În secolele XV-XVI. într-un număr de țări din Europa de Vest și Centrală, ideologia și cultura burgheză au început să se formeze, condiționate de apariția modului capitalist de producție. (Epoca, cunoscută în istorie ca "Renaștere", a început.)
Ideile umanismului se reflectă în opiniile gânditorilor avansați asupra educației. Umaniștii au cerut să studieze moștenirea culturală a lumii antice în școli, precum și premisele reale ale lumii înconjurătoare; a insistat asupra utilizării metodelor active de predare, dezvoltării gândirii copiilor.
Educația fermă a familiei, o școală medievală, metodele școlare de instruire sunt supuse unor critici clare.
Ideile pedagogice ale epocii umanismului sunt reprezentate de declarațiile unui număr de gânditori remarcabili. Printre ei: Francois Rabelais, Michel Montaigne, Thomas More și alții.
În romanul său, Rabelais a dedicat o serie de pagini întrebărilor de educație și educație. Expunând critică satirică bruscă a învățării școlare, Rab-le făcut vestitorul unei noi educație, lea umaniste, avocat cunoaștere reală, practic, util, metode OCU-cheniya activ și vizibil. El este un susținător al dezvoltării armonice a copiilor, care poate fi realizat prin înarmare cunoștințele științifice și abilități practice în combinație cu educația co-morală, fizică și estetică.
Romanul "Gargantua și Pantagruel" oferă o idee artistică despre idealurile educaționale ale lui Rabelais.
În capitolul XXIII, Rabelais scrie "despre metoda folosită de Panokrat, datorită căreia Gargantua nu a pierdut o oră în zadar".
Văzând ce fel de viață greșită duce Gargantua, Panokrat a decis să-și învețe științele în mod diferit. Pentru a-și îmbunătăți afacerea, Panokrat a curățat creierul lui Gar-ganthua "de orice stricăciune" cu ajutorul unui medicament special și la făcut să uite tot ceea ce l-au învățat foștii profesori.
Apoi a făcut un plan de cursuri în așa fel încât Gargantua să nu piardă o oră sau două: tot timpul sa petrecut pentru a obține cunoștințe utile.
Gargantua sa ridicat la ora patru dimineața. În timp ce era pământ, a trebuit să asculte mai multe pagini din Sfânta Scriptură, pe care le citea cu voce tare și distinctă, cu o expresie specială, pentru care a fost angajată pagina tânără numită Anagnost.
Pe drum, au vorbit despre subiecte astronomice, observând starea sferei celeste.
După aceea, Gargantua a fost îmbrăcat, pieptănat, confiscat, îmbrăcat, pulverizat cu parfum și în tot acest timp repetă cu el lecțiile prescrise. El le-a răspuns cu inimă și a încercat imediat să le aplice în anumite cazuri de viață; A durat aproximativ două sau trei ore și, de obicei, sa încheiat cu timpul când era îmbrăcat.
Apoi timp de trei ore ascultă citirea.
În așteptarea cina, în mod clar și cu o expresie au citit cu inima cuvintele pe care le-a amintit de lecția de astăzi.
Lecții de conversație în continuare înapoi în dimineața, și apoi, mușcare gem de gutui, Gargantua spalatul pe dinti, ochii clătit cu apă rece, după care, datorită lui Dumnezeu imnuri fine Proslav-lyavshih alean-l și caritate. Apoi a fost angajat în aritmetică, geometrie, astronomie, ma-tematică, muzică.
Apoi au cântat, trăgând în patru sau cinci glasuri, sau a fost ceva solo, plăcut de făcut.
Aceste exerciții au fost petrecute aproximativ o oră; În acest timp, procesul digestiv a ajuns la capăt, iar Gargantua a fost scuti de stomac, iar apoi trei ore, dacă nu mai mult, așezat în spatele ocupația sa principală, adică. E. Repeta lecția de lectură dimineață, citiți mai departe și a învățat Xia frumos și corect scrie literele sunt antice și romane noi.
După orele de curs, Gargantua a luat lecții în călărie, artă militară, a înotat, a jucat, a efectuat diverse exerciții fizice etc.
Pentru a dezvolta pieptul și plămânii, el a strigat ca o sută de diavoli.
După studii similare, revenind, a observat natura, a comparat și a colectat plante.
La cină, lecția de prânz a fost reluată și a durat până a fost plictisită; Restul timpului era dedicat unei conversații academice, plăcută și utilă.
După ce au citit rugăciunea de mulțumire, au cântat, au jucat instrumente muzicale, au luat parte la diverse distracții, au vizitat uneori o societate de oameni de știință sau călători care au avut ocazia să viziteze țări străine.
Într-o noapte întunecată, înainte de a merge la culcare, se uitau la cer, observă cometele, locul stelelor.
Apoi Gargantua vorbea scurt. îndrumă tot ceea ce citi, a văzut, a învățat, a ascultat pentru ziua de azi.
În plus, uneori au participat la prelegeri publice, acte solemne, concursuri în arta retoricii, au mers să asculte faimoși avocați și predicatori evanghelici.
Deci, Gargantua a fost adus în sus, în fiecare zi, în toate kazyvaya mare succes și, desigur, ANULEAZĂ Misfed-kai a exercițiilor regulate toate beneficiile care pot elimina tânărul la cel mai bun de vârsta lui.
După cum se poate observa din cele de mai sus, Francois Rabelais, mănăstire nesmot pe forța de tracțiune satiric grotescă și ascuțit al preocupărilor noi aici, mai degrabă largi probleme Kru-ha în educație comună, armonioasă eroului său, și, în special, formarea lui req-Dimo vorbire corectă. Aici și de a asculta mostre de lectură, prezentări, dispute retorice; și conversații, perfecționând abilitatea elocvenței; și răspunsurile lecțiilor prin inimă, cântând, citit cu voce tare, formarea de vorbire scrisă; și dezvoltarea pieptului și plămânilor pentru dezvoltarea vocii etc.
De fapt, Francois Rabelais oferă o dezvoltare de vorbire C-STEM completă, împreună cu educația intelectuală și fizică.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: