În greutățile lui Allah, pentru noi, versurile Coranului servesc, conform căruia încercăm să verificăm totul. Un exemplu al acestei abordări este că Profetul Muhammad (saw), dintre care cel mai bun dintre toate soția lui a spus - Aisha (pacea fie asupra ei): „moralitatea lui a fost însuși Coranul“ poate fi cu greu a spus mai complet și pe scurt despre acest om (sas), care a aplicat Cuvântul lui Allah ca învățătură în viață cât mai mult posibil. Și de aceea el (sas) a fost și rămâne cel mai bun dintre oameni! Și vor servi întotdeauna ca modele de rol.
Moralitatea este ceea ce îi place lui Dumnezeu și, prin urmare, pentru oameni.
După epoca ateismului și a timpurilor recente de stagnare, când au spus un lucru și au făcut un altul, avem nevoie de o nouă moralitate. Moralul care ne va conduce la Allah; organizează ummahul nostru ca un singur mecanism coeziv, capabil să acționeze în mod coerent; va conduce musulmanii în liderii de pe scena mondială. Pentru aceasta, trebuie să învățăm încă o dată să înțelegem din nou Coranul, pentru a aplica recomandările sale în practică într-o viață care se schimbă rapid.
Codul recomandărilor din Coran pentru comportamentul unui musulman acasă formează baza șariei. În același timp, Shari'ahul este și modul de a realiza principiile lui Allah în viață. Această cale se poate schimba în timp, ajutând musulmanii să respecte Ahed - tratatul cu Dumnezeu în noile condiții. Prin urmare, Shariah poate fi actualizat. Astăzi, este doar necesar să îl actualizați în funcție de circumstanțele modificate. Și noi, în timp, oferim să-l prezentăm sub forma unor programe de acțiune care ajută la împlinirea legămintelor lui Allah. Și pentru a nu se îndepărta de metodele permise de Coran, oamenii de știință trebuie să aplice corect îndrumarea lui Allah în toate diversitățile situațiilor de viață care sunt adevărate. În același timp, nu ar trebui să construim un paradis pământesc pentru noi înșine în detrimentul altora. Altfel, atunci când metodele Shari'ahului nu corespund scopurilor divine ale scripturilor, ele generează doar violență și arbitrare, din cauza cărora nici dezvoltarea diferitelor forme de viață, nici viața însăși devin posibile. Un exemplu de acest lucru poate servi ca Inchiziția timpurilor Europei medievale!
Crearea de programe de susținere a vieții pentru toți oamenii dedicați lui Dumnezeu este una din direcțiile noastre "Nur". Să luăm în considerare această lucrare cu exemplul a două concepte inițiale despre Islam - farz și sunna.
Al Fard - o acțiune obligatorie - acțiunile și comportamentele imputate omului de către Allah datoria ca o poruncă religioasă, referitoare în primul rând la conformitatea cu reglementările și standardele de pietate ritual. Numit numai acele fard dispoziții care se bazează pe Coran, la fel ca și cea derivată din Hadith, Sunnah numit, și împreună sunt denumite colectiv wajib - de la sine. Noi, în programele lor, să acorde o atenție să nu ritualul (tehnic) și spirituală (semantică), latura si Sunnah Fard, care, în Islam și numit norme de evlavie, oferind relația dintre musulmani înșiși.
Trebuie să spun că întrebările lui farza au fost cele mai dezvoltate de musulmanul Al-Shaibani (secolul VIII), abordarea noastră doar lărgește granițele farselor, indiferent de madhhab.
Ca exemplu de farsă ca mod de comportament al unui musulman în societate, să luăm în considerare respectarea aceleiași Sharia. În general, Sharia este un mecanism de adaptare a religiei la realitățile timpului, ceea ce permite atitudinilor religioase să nu contrazică viața însăși. Iată un exemplu simplu al acestui lucru în Islam: în Coran nu există o descriere a utilizării săpunului de beton, dar există o instrucțiune clară de a menține puritatea. De aceea, utilizarea sa este permisă de Shari'ah - ca o modalitate de a menține puritatea și respectarea poruncilor lui Dumnezeu. Pe un exemplu atât de simplu, este evident că esența poruncii este păstrată de Allah, iar forma se poate schimba (menține puritatea - esență, săpun - o formă de menținere a purității). Și dacă mâine vor fi inventate noi forme de menținere a igienei personale, atunci vom putea să le acceptăm, deși nimic nu este specificat despre ei în Coran. Din același motiv, putem folosi energia electrică, plastic, beton și alte beneficii ale civilizației pentru nevoile noastre. Și să aruncăm o privire asupra vechilor credincioși ai creștinilor - ei resping multe realizări ale progresului științific și tehnologic, tocmai pentru că nu puteau înțelege pe deplin scopul șariei lor.
Între timp, abordarea corectă a Shari'ah-ului dezvoltă mintea unei persoane, o face flexibilă, învață la abstracție, permițându-i să se adapteze la circumstanțe fără a încălca poruncile. Acest lucru vă învață să stabiliți obiective și să le rezolvați. Prin urmare, fiecare musulman trebuie să se străduiască să urmeze viața Shari'a.
Lucrarea constantă cu șaria în viața de zi cu zi aduce gândirea persoanei la un nou nivel al conștiinței. Acesta este avantajul musulmanilor.
Gândirea unei persoane obișnuite este întotdeauna la același nivel, rămânând întotdeauna în anumite limite. Doar așa, fără a se baza pe Coran, oamenii nu pot ieși din ele. Aceasta este nenorocirea lor. Prin urmare, cei care cred în Dumnezeu pot face ceea ce nu pot face alții - sunt capabili să genereze noi idei productive pentru întreaga societate, fiind inspirați de Dumnezeu prin Coran.
Farz este chiar baza vieții, acesta este ceea ce este scris în Coran. Acestea sunt cuvintele lui Allah, întotdeauna bazate pe un anumit fapt științific și / sau întărite de un argument esențial. De exemplu, menținerea purității corpului se bazează pe faptul că infecția este o boală infecțioasă, în acest caz servind drept argument în favoarea respectării acesteia. Boala va fi pedepsirea lui Allah pentru nerespectarea poruncilor Sale.
Acestea sunt adevărurile elementare care formează modul nostru de viață, cultura noastră, servind drept bază pentru ingineria mentală.
Pentru noi ummah nu este doar o formă de parteneriat. Este un organism viu care este în continuă dezvoltare și dotat cu calități sistemice - unitate și integritate. Allah ne-a spus în Coran:
"Țineți-vă la frânghia lui Allah, toți, și nu vă despărțiți!" (3: 103).
Unificarea este scopul, pentru că celelalte beneficii sunt doar derivatele acestui lucru. În ea, angajamentul succeselor noastre, mântuirea și prosperitatea. În unitate - puterea noastră! Deci, să se unească este o farsă. Pentru împlinirea lui, omul va fi răsplătit de Dumnezeu în acea și în viața aceasta.
Prin urmare, prin promovarea unirii ummei, fiecare musulman îndeplinește o farsă - minimul care este obligatoriu pentru toți. Refuzul farselor devine necredincios lui Dumnezeu - un kaafir. În acest caz, moartea sufletului în lumea spirituală îl așteaptă. Cei care nu neagă farz nu se va face, devine un păcătos, și pentru că așteaptă pedeapsa lui Allah rușine în această viață, și prin aceea că - la alegerea lui Dumnezeu.
Nerespectarea vicios (constantă) a farz face o persoană o persoană rău (fasik). Fasiq - este demn de om, neglijând principalele responsabilități (FARD), care se dezonorat cu poziția de moralitate musulmană, dar nu a renunțat la Islam. Fasik poate trăi printre membrii Ummah, dar el nu este membru al Ummah și, prin urmare, nu poate participa la deciziile întrebărilor sale. Nu este permisă nicio facială la niciun post administrativ și electivă, dar el poate fi un executor, tutore, etc., dacă astfel a fost voința testatorului. El poate să-și exercite propria proprietate. Se poate obține, de asemenea, căsătorit și să intre în tranzacție, dar partenerii și clienții săi au dreptul de a solicita o garanție suplimentară față de obicei, în special, identificarea tuturor contractelor și tranzacțiilor martore (șahada). Omul încetează să mai fie fasiq dacă rituri Atonement aduce pocăință (Tawbah) din răutatea lui, și va avea loc (Caffaro) și purificarea (Takhar) și arată el însuși demn de un musulman. Până atunci fasiq - un măgar de aur Ummah, care servește ca o sursă de venit pentru ea (poate fi de a accepta donații) și mijloace de transport (de exemplu, rezolvarea unor probleme tehnice).
Potrivit importanței farz împărțit în Fard al-'Ayni - principal, obligatorie pentru toți, fără excepție (de exemplu, rugăciune și fapte conexe), și Fard al-Kifah, a căror defectare poate fi scuzat de circumstanțe (de exemplu, eșecul de a plăti zakat din cauza sărăciei , refuzul pelerinajului din cauza bolii, etc.).
Lecția principală (farz al-'ain) a comportamentului musulman este asistența reciprocă. Aceasta este o acțiune necesară pentru existența ummei. Astăzi te-am ajutat, mâine mă vei ajuta - asta e motto-ul lui umma! Atunci toți vom fi bine echipați.
Acum despre Sunnah. Sunnahul a fost ceea ce profetul Muhammed (sas) a făcut ca un tribut adus frazei. De exemplu, dacă dimineața farz-namaz este doar două rak'aats, atunci profetul (sas) a adăugat la el încă două rak'aatas (sunna namaz). Acest lucru sa datorat cunoașterii lui (sas) a Coranului. Este o imagine a ceea ce cu Allah spus - farsa, trebuie să lucrăm creativ, să o dezvoltăm.
Semnificația Sunnei este augmentarea binelui. Dacă instalarea Coranului este minimul necesar pentru ca o persoană să trăiască cu demnitate, atunci Sunnahul este aplicația creativă a acestora, care permite întotdeauna să atingă mai mult. De exemplu, în Coran, se dă ideea că totul în lume (de la electroni la planete) se bazează pe rotație. Aceasta este baza universului, aceasta este o farsă. Acum, dacă, folosind principiul rotației, inventăm ceva, de exemplu, un elicopter - atunci acesta este deja Sunnah.
Uitați-vă la frații noștri din republicile sudice: ei sunt forțați să meargă în Rusia să muncească, pentru că nu au folosit Soarele în mod corespunzător - nu și-au dat seama de resursele lor. Prin urmare astăzi sunna noastră este o știință care ne permite să reușim în ambele lumi!
Aceasta este o cunoaștere nouă, aceasta este închinarea noastră lui Allah. În cele din urmă, soarele este modul în care să înveți Coranul în practică. Sunnah este un proces natural și necesar. Fără ea, nu poți trece mai departe. De exemplu, noi îi transmitem copiilor noștri mai mult decât am primit de la părinți, iar cei care păstrează și înmulțesc ceea ce au primit au trecut la urmașii lor. Făcând peste frig, ne dezvoltăm. Acest lucru ne întărește. Trecând la următoarea generație de musulmani mai mult decât am primit, ne asigurăm cu putere, stabilitate, nemurire.
Amintiți-vă: fiecare persoană este un fierar al propriei fericiri! Allah ajută doar pe cel care aspiră la cel mai mare. Prin urmare, nu merită să trăim în mod contemplativ, sperând mereu doar la întâmplare.
Prin urmare, toată lumea ar trebui să se străduiască să învețe mai multe. Dar, deoarece toate posibilitățile intelectuale sunt diferite, Sunnahul este respectarea cerută de Shariah, dar nu este o datorie. Pentru comiterea recompensa Sunnah scrise în ceruri (care este, în minte, cu alte cuvinte, persoana devine mai inteligent decât el), iar pentru nerespectarea pe el nu este păcat, totuși, el primește o mustrare de la profetul (saw). Pentru fiecare musulman ar trebui să aducă un pic mai aproape de sosirea "epocii de aur" - timpul binelui universal și justiției pe Pământ.
Farz și Sunnah. Divin și uman, ei nu pot fi separați unul de celălalt, precum Coranul și profetul (sas).
RAFAIL KHASANOV, candidat la Științe Tehnice,
profesor asistent UGNTU, Imammetchet "Hasan-Nur", Ufa.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: