cerere
Vindecarea în Iacov 5: 15 ... ??
În mișcările Penticostale și carismatice, revărsarea Duhului Sfânt implică darul vindecării, care acționează și în zilele noastre. Argumentul este acesta: vindecarea face parte din misiunea lui Isus și a apostolilor. În Evanghelii și Fapte există multe descrieri ale vindecării. Prin urmare, Biserica modernă trebuie să-și folosească darul de vindecare. Pentru a susține acest argument, James 5: 14-15 este adesea citat
14 Dacă vreunul dintre voi este bolnav, să cheme bătrânii bisericii și să se roage peste el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului.
15 Rugăciunea credinței va vindeca bolnavii și Domnul îl va învia; și dacă a săvârșit păcate, i se va ierta.
Cuvântul "bolnav" este absent în acest text. În original, se folosește cuvântul grecesc "slab". Desigur, acest cuvânt poate fi tradus ca fiind "bolnav", ceea ce implică o boală fizică. Dar contextul va arăta traducerea corectă a acestui cuvânt.
Un nou paragraf deschide întotdeauna un subiect nou. Prin urmare, începem cu 13 versetele 5 din capitolul lui Iacov. Structura este următoarea:
13 Este vreunul dintre voi răbdător? Lăsați-l să se roage.
Este cineva fericit? Lăsați psalmii să cânte.
Cine este slab? Lăsați-l să cheme bătrânii, etc.
Apoi pasajul se termină cu următoarea ieșire:
16 Mărturisiți unul la altul și rugați-vă unii pentru alții, ca să fiți vindecați rugăciunea fierbinte a celui neprihănit.
Slăbită - vindecată
În primul rând, cuvintele "rău", "fericit" și "slab" sunt legate între ele și se referă la rugăciune. Toate acestea sunt manifestări ale părții emoționale a credinței. În acest sens, se pune întrebarea: în cazul în care cuvântul "slab" ar trebui să fie luat în considerare în aspectul fizic? Poate aceasta este o problemă a credinței?
În al doilea rând, de ce ar trebui "cei bolnavi" să cheme bătrânii? La urma urmei, dacă cineva este bolnav, diaconii sau bătrânii îl vor vizita automat și se vor ruga pentru el. Se presupune că comunitatea și bătrânii nu știu nimic despre boală. Este ascunsă în inima unei persoane "slabe". Aceasta indică o problemă (ascunsă) în credință. Un "om slab" este chemat să discute o problemă "ascunsă" cu bătrânii.
În al treilea rând, declarația din Iacov 5:15 introduce o altă problemă:
15 Rugăciunea credinței va vindeca bolnavii și Domnul îl va învia; și dacă a săvârșit păcate, i se va ierta.
În Sfânta Scriptură, vindecarea automată a pacienților ca răspuns la rugăciune nu este niciodată promisă. Dimpotrivă, creștinii pot și vor fi bolnavi. Adesea nu vor primi vindecare. Dumnezeu nu promite creștinilor o viață fără boală și moarte. În plus, creștinii ar trebui să aștepte și mai multe probleme și suferințe în viața lor, pur și simplu pentru că sunt urmași ai lui Hristos (Fapte 14:22).
Apostolul Iacov nu a fost eliberat din captivitate. El a fost ucis de Irod (Fapte 12: 2). Pavel a fost serios bolnav (boală de ochi, Galateni 4:15, și a lovit în carne, 2 Corinteni 12: 9), dar nu a fost vindecat prin rugăciunea sa. Dumnezeu nu a vrut ca Pavel să se roage pentru vindecare din nou. Trofim a fost bolnav pe insula Milet (2 Timotei 4:20), dar nici nu a fost vindecat.
Prin urmare, rugăciunea de vindecare nu se bazează pe dovezi biblice. Ne putem ruga pentru vindecare, dar nu încercăm să manipulăm Dumnezeu sau să-L forțăm să ne vindece bolile. Dumnezeu nu garantează răspunsul la astfel de rugăciuni. Dumnezeu este Dumnezeu și nu un Dumnezeu făcut în om în înțelegerea păgână.
Prin urmare, unitatea Sfintelor Scripturi ne cheamă la revizuirea din Iacov 5:15 după cum urmează:
15 Rugăciunea credinței va vindeca bolnavii și Domnul îl va învia; și dacă a săvârșit păcate, i se va ierta.
Garanția afirmativă a iertării ca răspuns la rugăciunea de mărturisire a păcatelor este o adevărată învățătură biblică. Prin urmare, această ultimă propoziție trebuie să fie conectată la prima, în sens paralel. Vă puteți imagina acest lucru după cum urmează:
Și rugăciunea credinței va vindeca "cei slabi în credință", iar Domnul va elibera "slăbiciunea" lui (întărirea) și dacă va fi păcătuit, i se va ierta.
Acum vedem o imagine actualizată. Există o legătură cu (probabil) păcatul și slăbiciunea. Iacov garantează un răspuns pozitiv din partea lui Dumnezeu la rugăciune. Prin urmare, putem spune că boala nu este fizică, ci emoțională, referindu-se la lipsa de încredere în credință. Se pare că "omul slab" are o problemă în însăși credința. El se luptă cu el însuși, încercând să găsească securitate și stabilitate în credință. El se îngrijorează despre realitatea credinței, ezită să se dedice complet Domnului. Noaptea, nu poate să adoarmă. În timpul zilei - concentrați-vă. Acest lucru îi distruge credința în Hristos. Nimeni nu știe despre asta. Dar suferința lui nu se va termina ușor și simplu. Prin urmare, lăsați-l să cheme bătrânii să primească întăriri și eliberarea de păcatul îngrijorării cu privire la imutabilitatea făgăduințelor lui Dumnezeu.
"Slăbiciune" înseamnă slăbiciune a credinței, care poate duce la păcat. El este o persoană care se îngrijorează cu privire la stabilitatea credinței și la seriozitatea îndeplinirii făgăduințelor lui Dumnezeu. Îl chinuie zi și noapte. Lăsați-l să cheme bătrânii pentru rugăciune și să discute cu ei problema sa din pozițiile biblice. Și gloria harului va străluci în credința slăbită a acestui om și îl va inspira, va restabili forța spirituală. Și dacă a comis un păcat în această direcție, va fi iertat.
Nu este vorba despre vindecarea pacientului, ci despre chemarea de a nu se izola de comunitate ca familia lui Dumnezeu și de a avea încredere în bătrâni ca păstori în numele lui Hristos.
Ungerea cu ulei?
În lumina acestei interpretări, ungerea cu untdelemn primește și o nouă semnificație biblică. În Biblie, petrolul simbolizează deseori restaurarea. Este un simbol al Duhului Sfânt, dând putere miniștrilor să-și îndeplinească îndatoririle. Ca preoții, David, profeții. În acest pasaj se spune că "slăbiciunea" credinței trebuie depășită de puterea restauratoare a Duhului Sfânt. Această interpretare este mult mai bună decât interpretarea bolii fizice. În acest caz, folosirea uleiului ca simbol al Duhului Sfânt este prevăzută pentru alegerea noastră. Principalul lucru este să spui o rugăciune în numele Domnului și, dacă se dorește, să folosească simboluri acceptabile în culturile lor (contextualizate).
Sunați bătrânii bisericii / comunității
De obicei, vindecatorii populare cheamă pacienții să se adreseze lor, folosind James 5:15. Această practică nu are o bază biblică. Pentru că Iacov poruncește să cheme bătrânii comunității locale. De ce ar trebui să am încredere în un vindecător necunoscut în chestiuni de credință și de biserică? Mulți așa-numiți profeți și vindecători de rugăciune nici nu apreciază lucrarea Duhului Sfânt, produsă în biserica locală. Să nu coboare oaia din turma (locală) Dumnezeu de pe calea cea dreaptă. Și Dumnezeu să ne ajute în asta!
Trimiteți-le prietenilor: