A studia este de a câștiga înțelegere. Cuvântul transmite cunoștințe. Rational, adică verificabile. Biblia se referă la mintea credinciosului. De ce înțelegem Biblia? Starea de spirit, senzația, emoțiile, înțelegerea nu sunt întotdeauna necesare, dar pot interveni în mod semnificativ.
(. Cu 219) Ellen White, în cartea sa „The Great Controversy“ citează cuvintele reformatorul în limba engleză a secolului al XVI-lea, Hugh Latimer (a ars ca eretic), „În cazul în care diavolul locuiește acolo ... a scăpa de cărți și lumânări de lumină; acolo Biblia dispare și apar rozariile; acolo estompată de lumina Evangheliei și în lumânările de lumină după-amiază ... resping crucea lui Hristos, și ridicați purgatoriu ... înceta să ajute pe cei săraci, nenorociți și pe cei slabi, să refuze îmbrăcăm pe cei goi, dar este decorat cu icoane, se închină la idoli neînsuflețite, spun tradițiile și legile omenești, respingand Dumnezeu și Cuvântul Său cel Sfânt “.
Înțelegerea necesită schimbare, acțiune. Toate reformele din tradiția biblică au început cu o înțelegere nouă sau reînnoită. Adevărata înțelegere este întotdeauna concretă, energică și hotărâtă.
Tradiția de a scrie Cuvântul lui Dumnezeu începe cu Moise. Înaintea Lui, voia Celui Prea Înalt a fost descoperită de profeți în formă orală. În epoca Sanctuarului mozaic și a primului templu, sulurile Legii se aflau în jurisdicția exclusivă a preoților.
„Vinuri și băuturi spirtoase nu beau, tu și fiii tăi cu tine, când te duci în cortul întîlnirii, [sau la altar] să moară. Aceasta este o lege veșnică pentru urmașii voștri, ca să puteți deosebi între sfânt și nesfânt necurat și curat, și să învețe pe copiii lui Israel toate statutele pe care Domnul a vorbit prin Moise le „(Lev.10: 9-11).
Ca și înainte de profeți, preoții au învățat poporul legea verbal.
"Căci buzele preotului vor păstra cunoștința și vor căuta legea din gura lui, pentru că este mesagerul Domnului oștirilor" (Matei 2: 7).
În captivitatea babiloniană, scrolurile sacre au devenit proprietatea non-evreilor.
„În primul an al lui Darius, fiul lui Ahașveroș, al mezilor, care a fost făcut împărat peste împărăția haldeilor, în primul an al domniei I lui Daniel din cărți numărul anilor, despre care cuvântul Domnului a venit la Ieremia proorocul, care șaptezeci de ani în devastarea Ierusalimului "(Dan 9: 1-2).
Noua înțelegere, câștigată ca urmare a studierii, îl mută pe Daniel la acțiune.
"Și mi-am întors fața cu Domnul Dumnezeu, cu rugăciune și cereri, în post și în sac și cenușă" (Dan 9: 3).
După ce sa întors din captivitate, preotul Ezra pune educația religioasă a poporului "în flux".
"Ezra și-a pus inima să studieze legea Domnului și să o facă și să învețe în Israel legea și neprihănirea" (Ezra 7:10).
Sinagoga se naște - în "întâlniri" grecești. Acest nou tip de închinare este construit în jurul unui text sacru, nu sacrificiu. Are loc pe piață, care accentuează caracterul său complet deschis și accesibil, spre deosebire de Templu, unde nici măcar leviții și preoții nu au avut acces oriunde. Condiția pentru participanții la aceste întâlniri este capacitatea de a înțelege și disponibilitatea de a pune în practică cunoștințele dobândite.
În Noul Testament, noi, în ministerele sinagogii, găsim o mulțime de evlavioși evlavioși. Cei care nu au primit încă circumcizia au fost numiți înfricoșați sau se închină lui Dumnezeu (Fapte 10:24, 16:14, 17: 4, 17:17, 18: 7).
"Ei, după ce au trecut de la Perga, au ajuns la Antiohia din Pisidia și, după ce au intrat în sinagogă în ziua Sabatului, s-au așezat. Bărbați și frați, copii din familia lui Avraam și cei care se tem de Dumnezeu între voi! pentru voi este trimis cuvântul acestei mântuiri "(Fapte 13: 14, 26).
Iată imaginea unui păgân ideal care crede:
„La Cezareea era un om cu numele Corneliu, sutaș a benzii numit trupa italiană, și temându-se de Dumnezeu cu toată casa lui, care dădea multe milostenii poporului și se ruga totdeauna lui Dumnezeu“ (Fapte 10: 1-2).
Nu este vorba despre el în timpul dispariției trupelor sale din Capernaum, despre care vorbește episodul evanghelic?
"Într-un singur sutaș, slujitorul pe care îl prețuia era bolnav la moarte. Auzind pe Isus, ia trimis pe bătrânii evrei să-L roage să vină să-i vindece pe slujitorul său. Și când au venit la Isus, l-au întrebat convingător, spunând: Este vrednic să-l faci pentru el, căci El iubește poporul nostru și ne-a construit o sinagogă "(Luca 7: 2-5).
Cuvintele neașteptate despre șeful trupelor de ocupație sunt spuse de oameni care sunt cunoscuți pentru tendința lor de a se răzvrăti împotriva jugului roman.
Profeții au criticat de multe ori ordinele din Sanctuar. Domnul a dat tânărului Samuel, avertizând că, din cauza corupției fiilor lui Mare Preot Eli Atotputernicul respinge sanctuarul din Silo și familia lui Eli suspendat din preoție (1Tsar.3). Ieremia a avertizat că, pentru păcatele preoților, aristocrației și poporului, Domnul va face primul Templu ca și în Sanctuarul Silomului.
"Nu este această casă transformată într-un vas de tâlhari în ochii voștri, peste care se cheamă Numele Meu?" Iată, am văzut, zice Domnul. Du-te la locul meu în Silo, unde am început să locuiesc în numele meu și să văd ce am făcut cu el pentru răutatea poporului Meu Israel. Și acum, pentru că ați făcut toate aceste fapte, zice Domnul, și am vorbit dis-de-dimineață, și n-ați ascultat, și te-am sunat, dar nu ai răspuns, - ceea ce fac la casa [SIM] peste care numit în numele meu, pe care aveți încredere și cu locul pe care v-am dat-o și părinților voștri, așa cum am făcut-o cu Șilo "(Ier. 7: 11-14).
Cu 40 de ani înainte de distrugerea Celui de-al doilea templu, Isus ia citat pe Ieremia.
„Și când a venit la oraș, apoi, se uită la el, a plâns peste el și a spus: Dacă, cel puțin în această zi ta, lucrurile care-ți dea pacea! Dar acum, ele sunt ascunse de ochii tăi, pentru că vin peste tine zile, când vrăjmașii tăi vor construi tranșee și tu și te tiv înconjoare din toate părțile, și tine și copiii tăi vor pune în tine, și nu vor lăsa în tine piatră pe piatră, că nu ai recunoscut timpul vizitei tale. Și intrând în templu, a început să scoată afară pe cei ce vindeau în el și pe cei care au cumpărat, le-a zis: Este scris: Casa mea este o casă de rugăciune, dar voi ați făcut din ea o peșteră de tâlhari „(Luca 19: 41-46).
Isus a criticat sinagogile abuz (Mf.6: 2, 6: 5, 10:17, 23: 6, 23,34, Lk.6: 6-10, 12:11, 13: 14-17, John 9 : 22), dar niciodată El sau alte personaje biblice nu au prezis că, dintr-un anumit motiv, sistemul internațional al sinagogilor ca atare nu se potrivește Domnului și va fi respins sau distrus de El.
Congregațiile bisericești moștenesc tradiția sacrificilor templului, dar serviciile sinagogilor au avut ca scop studierea - adică înțelegerea și aplicarea - a cărților sacre. Un deceniu după Calvar, apostolii au considerat sinagogile un mijloc indispensabil de educație religioasă pentru noii convertiți.
„Prin urmare, nu cred că împiedică întoarcerea la Dumnezeu dintre neamuri, ci să scrie-le să se abțină de la pîngăririle idolilor, de curvie, de dobitoace sugrumate și de sânge, și nu de a face altora ceea ce nu doriți să-și imagineze. Fiindcă Moise din vechile generații în toate cetățile are cei care o predică și este citită în sinagogă în fiecare sâmbătă "(Faptele Apostolilor 15: 19-21).
Cum se desfășoară această învățare? Cum ați citit textul sacru?
"După ce au citit Legea și profeții, conducătorii sinagogii i-au trimis [Barnaba și Pavel - MB]: Bărbați și frați! dacă aveți cuvântul de avertizare pentru popor, vorbiți "(Faptele Apostolilor 13: 15).
Restul întâlnirii a fost variată.
„Când vii împreună, fiecare dintre voi are o cîntare, are o învățătură, are o limbă, are o revelație, are o interpretare - toate lucrurile să fie făcut pentru zidire“ (1Kor.14: 26).
Dar, în mod tradițional, au fost incluse rugăciunile, cântatul general și colectarea de donații. Citirea a fost întotdeauna colectivă și vizează întruparea practică a ceea ce a fost auzit.
"Binecuvântat este cel care citește și aude cuvintele acestei profeții și păstrează ceea ce este scris în ea; pentru că timpul este la îndemână "(Apoc. 1: 3).
Cuvântul lui Dumnezeu nu este dat unei singure persoane, ci comunității, poporului lui Dumnezeu. Nu se dă să se creeze o singură persoană o anumită stare religioasă, ci să le înțelegi voința Supremului și aplicarea acestor cunoștințe în practica vieții. Esența legii este iubirea de Dumnezeu și de vecin. Practicați această iubire este posibilă numai în comunitate, în comunicare, într-o relație.
Această înțelegere a poporului lui Dumnezeu are un caracter colectiv. Nu pentru că oamenii din biserică nu știu să gândească în mod independent, ci pentru că Dumnezeu vorbește poporului Său și prin El către omenire. Această înțelegere este dată poporului lui Dumnezeu nu pentru sine, ci pentru binele mântuirii sale și pentru cei care îl ascultau.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: