În centrul tuturor teoriilor materialiste ale cunoașterii se află teza că cunoașterea este reflectarea lumii exterioare în capul unei persoane, reproducerea obiectului studiat, așa cum este în afara conștiinței umane.
Mintea umană, înălțată într-o spirală a cunoașterii, în fiecare nouă viraj încearcă din nou să răspundă la întrebarea: cum este posibilă cunoașterea, cunoaștem lumea în principiu? Aceasta nu este o întrebare simplă. De fapt, universul este infinit, iar omul este finit și, în limitele experienței sale finale, este imposibil să știm ce este infinit. Această întrebare a urmărit gândirea filosofică în multe forme diferite. Amintiți-vă cuvintele lui Faust:
"Natura este un mister pentru mine,
Am pus o cruce pe cunoaștere. "
Întrebările despre cunoașterea lumii: cum se corelează sentimentele și gândurile noastre cu lumea din jurul nostru, este posibil ca o persoană cu ajutorul lor să obțină cunoștințe corecte și corecte, cunoașterea principiului, determinarea în lucruri și sisteme, adică esența lor?
Problema cunoașterii lumii este una dintre cele mai importante în filosofie. Era centrală în Grecia antică, în Evul Mediu și în New Times (I. Kant, Hegel), această problemă a fost deosebit de acută în secolul nostru (Frank, Hartmann,
Problema în sine. "Știm lumea și, dacă știm, cât de mult? "Nu a ieșit din curiozitatea idolică, ci din dificultățile reale ale cunoașterii. Domeniul manifestării externe a esenței lucrurilor este reflectat de simțuri, dar fiabilitatea informațiilor lor este, în multe cazuri, îndoielnică sau chiar neadevărată.
De-a lungul dezvoltării filozofiei, s-au întâlnit în ea diferite abordări și direcții. Există trei direcții filosofice.
Primul dintre acestea este optimismul epistemologic (cognitiv). Potrivit lui, lumea este cognoscibil la nivelul naturii (cauze și legi) fenomene entitate imposibil de cunoscut, nu este, cu toate că există lucruri încă neidentificate și se cunoaște puțin în puterea inepuizabilă a lumii. Are mulți reprezentanți strălucitori. Este suficient să-i amintim lui Democritus, Platon, Aristotel, F. Aquinas, N. Cusa, F. Bacon, R .. Descartes, Schelling, Hegel, K. Marx, J.-P. Sartre, etc. Printre ei se numără reprezentanți ai idealismului și materialismului, senzaționalismul și raționalismul și alte tendințe filosofice. Agnosticismul limitează persoana în încercarea sa de a cunoaște realitatea. Suporterii optimismului epistemologic nu resping complexitatea cunoașterii, complexitatea și dificultatea de a dezvălui esența lucrurilor. În același timp, există diverși argumente printre reprezentanții săi, care demonstrează inconsistența agnosticismului. Unele dintre ele se bazează, în acest caz, pe claritatea și precizia de gândire despre obiectele și natura lor, altele - cu privire la validitatea rezultatelor, a treia - imposibilitatea existenței umane, fără o reflectare adecvată a legilor lumii obiective, al patrulea punct de a practica drept criteriu principal în determinarea cunoștințelor corecte despre esența lucrurilor etc. Această poziție este în deplină conformitate cu bunul simț, din punctul de vedere al căruia entitățile imediate ale cauzei fenomenelor obișnuite sunt cunoscute.
Cea de a doua direcție - scepticism (din grecescul „skeptikos.“ - explorarea, critica), care se caracterizează prin îndoieli cu privire la posibilitatea cunoașterii, ideea că, probabil, o persoană poate avea dreptul de cunoștințe, și, probabil, nu. Prin urmare, scepticii au recomandat evitarea oricăror judecăți pentru a evita greșelile. suporterii scepticism nu neagă knowability lumii, dar nici o îndoială posibilitatea de a ști sau fără îndoială că, insista pe un rezultat negativ (scepticism ca „paralizie a adevărului“). Anume, ei înțeleg procesul de cunoaștere ca o "negare neglijată", și nu ca o dialectică (cu păstrarea pozitivului). O astfel de abordare duce în mod inevitabil la subiectivism, deși scepticismul (mai ales "gândirea") într-un anumit sens ajută la depășirea erorilor și la realizarea adevărului.
Și a treia - agnosticism (de la grecescul „o“. - Nu, „gnoza“ - cunoașterea, adică, imposibil de cunoscut, necunoscut) - o poziție care există în filosofia postulează, în esență, este posibil numai prin cunoașterea experienței (cunoașterea realității obiective), iar imposibilul cunoașterea oricărei baze absolute și absolute a realității. De asemenea, este negată posibilitatea de a dovedi sau de a respinge idei și declarații pe baza ipotezelor subiective. Uneori, agnosticismul este definit ca o doctrină filosofică care afirmă necunoscutul fundamental al lumii.
Agnosticismul a apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea. ca o antiteză a ideilor filosofiei metafizice, angajate activ în studiul lumii prin înțelegerea subiectivă a ideilor metafizice, adesea fără o manifestare sau o confirmare obiectivă.
Reprezentanții agnosticismului recunosc posibilitatea de a obține cunoștințe superficiale puțin superficiale la nivelul fenomenelor, dar refuză posibilitatea de a înțelege esența (bazele fundamentale) a fenomenelor și sistemelor. Uneori, agnosticismul este caracterizat în mod incorect ca o doctrină care, în general, neagă cunoașterea lumii. De fapt, nu au existat niciodată asemenea agnostici, dar au existat filosofi care limitează posibilitățile cognitive ale omului în lumea fenomenelor și senzațiilor. Adesea, scepticismul este identificat cu agnosticismul.
În istoria filozofiei, cele mai cunoscute agnostici au fost filosoful englez Hume și filosoful german Kant, conform căruia obiectele, deși există în mod obiectiv, sunt "lucruri în sine" incomprehensibile.
Când se caracterizează agnosticismul, trebuie avut în vedere că, în primul rând, nu poate fi reprezentat ca un concept care neagă chiar existența cunoașterii, pe care agnosticismul nu o respinge. El nu vorbește despre cunoaștere, ci despre clarificarea capacităților sale și despre ceea ce este în legătură cu realitatea.
În al doilea rând, elementele de agnosticism se regăsesc într-o varietate de sisteme filosofice. De aceea, în special, este greșit să identificăm orice idealism cu agnosticismul. Astfel, filosoful german Hegel, fiind un idealist obiectiv, a criticat agnosticismul, a recunoscut cognizabilitatea lumii, a dezvoltat o teorie dialectică a cunoașterii, indicând activitatea subiectului în acest proces. Cu toate acestea, el a interpretat cunoștințele ca dezvoltare, cunoașterea de sine a spiritului mondial, ideea absolută.
În al treilea rând, supraviețuirea agnosticismului se explică prin faptul că a reușit să exprime niște dificultăți reale și probleme complexe ale procesului cunoașterii, care până în prezent nu au fost rezolvate în cele din urmă. Aceasta, în special, este inexhaustibilitatea, limitele cunoașterii, imposibilitatea de a înțelege pe deplin ființa în continuă schimbare, refracția sa subiectivă în simțurile și gândirea omului - limitată în capacitățile sale etc. Între timp, cea mai hotărâtă refuzare a agnosticismului este conținută în activitatea obiectiv-senzuală a oamenilor. Dacă ei, cunoscând aceste sau acele fenomene, le reproduc în mod deliberat, atunci "lucru necunoscut în sine" nu rămâne.
· Relativismul (din relativul latin - relativ) - un principiu metodologic, constând în absolutismul metafizic al relativității și convenționalității conținutului cunoașterii. Relativismul ca un cadru metodologic se întoarce la învățăturile antice sofiști grecești: teza Protagoras, „omul este măsura tuturor lucrurilor ...“ ar trebui să fie o recunoaștere a bazei de cunoștințe numai senzualitate de fluid, care nu reflectă nici fenomene stabile și obiective. Elemente de caracteristic relativismului de scepticism vechi: detectarea de cunoștințe incomplete și condiționate, dependența lor de condițiile istorice ale procesului de cunoaștere, scepticism exagerează importanța acestor momente, el le-a interpretat ca o dovadă a inconsistența cunoștințe la toate.
· Iraționalism - (irrationalis Latină -. Nerezonabil, ilogic) - direcția în filosofie care insistă asupra limitările minții umane în înțelegerea lumii. Outlook iraționalismul presupune existența unor zone care sunt inaccesibile rațiunii, și realizabile numai prin calități, cum ar fi intuitia, sentiment, instinct, revelație, credință și așa mai departe. N. Astfel, iraționalismul susține realitatea irațională. tendință Irrationalistic într-o anumită măsură, inerente într-o astfel de filosofie ca Shopengauėr Nietzsche Schelling, Kierkegaard, Jacobi, Dilthey, Spengler, Bergson.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: