Cu privire la prezența lui Dumnezeu

Fyodor Mihailovici nu oferă odihnă nimănui - nici liberalilor, nici unor patrioți. De exemplu, Anatolie Borisovici Chubais pur și simplu a bătut la menționarea numelui lui Dostoievski. Însuși nanotehnologul principal a recunoscut că îl urăște pe cel mai mare scriitor rus cu toate firele sufletului său liberal.

Această femeie în vârstă de aspect asiatic, cu o fată în brațele ei, m-am întâlnit adesea lângă templu. Și întotdeauna, în trecere, am avut un dublu sens: ca este necesar să se aplice, dar conștiința cel mai chinuit a trecut, evitând ochii, prin: „vin în număr mare aici ....“

Un mare om rus ne-a lăsat: un filozof, un scriitor, un poet liric, un publicist și un creștin ortodox. El sa dus la Tatăl său, căruia și-a căutat toată viața și a anticipat și a anticipat cu toată creativitatea. Memorie veșnică și binecuvântată pentru tine, dragă Victor Nicolaevici!

- Un terorist din olita. - Sfinția ca țintă. - Cum să îmbunătățiți relațiile?

Renumitul regizor rus de film, Vladimir Bortko, a spus recent despre ultimul împărat rus: "Pentru mine, împăratul Nicolae al II-lea este un idiot și un ticălos. Mai mult, el este un trădător. În timpul războiului, a demisionat din funcția de comandant-șef și pentru asta trebuie să fie împușcat ".

În anul centenarului revoluției, în Rusia de astăzi există trei percepții mondiale și de sine, trei puncte de la care oamenii se uită la istoria și prezentul țării noastre.

În anul secolului de evenimente bine-cunoscute, vocile și cererile sunt auzite cu mult mai tare și "roșu" și "alb" sunt în cele din urmă reconciliate. Fiind de acord cu necesitatea de a uni poporul, deja puternic slăbit și fragmentat de evenimentele din furtul secolului al XX-lea, rămâne să negociem termenii și să determinăm: pe baza a ceea ce ar trebui să se întâmple?

A fost Lenin un om de stat rus? Pentru ce merită statul înaintea patriei noastre, rămășițele acestui om se află în centrul țării noastre, în piața principală a capitalului său?

Hegumen PETR (Meshcherinov),

rector al mănăstirii mănăstirii Danilov din satul Dolmatovo
Regiunea Moscova, angajat al Centrului Patriarhal pentru Dezvoltarea Spirituală a Copiilor și Tinerilor la Mănăstirea Danilov

Despre prezența lui Dumnezeu.

- Părinte Peter, vă rog să-mi spuneți, care este prezența lui Dumnezeu? Este o senzație subiectivă (unirea sufletului cu Dumnezeu) sau vizitarea unei persoane reale de către Domnul?

În primul rând, trebuie spus că relația dintre om și Dumnezeu este un mister și secretul, aș spune, este intim. Atunci când o persoană este întrebată: "Credeți în Dumnezeu" sau "ce fel de relație aveți cu Dumnezeu", uneori se pare că i s-ar fi întrebat despre părțile interioare ale vieții sale de căsătorie. Prin urmare, este întotdeauna necesar să răspundem la astfel de întrebări cu mare atenție și delicatețe. Prezența lui Dumnezeu, desigur, este un sentiment subiectiv, dar rezultă din vizitarea unei persoane de către Domnul, când inima sa atinge harul lui Dumnezeu.

- Este sentimentul fricii lui Dumnezeu, respectul față de sensul prezenței lui Dumnezeu, sau este același lucru?

Sentimentele de frică de Dumnezeu și reverență, fără îndoială, intră ca elemente integrale în sensul prezenței lui Dumnezeu.

- Cuvântul lui Dumnezeu spune: "Căutați pe Domnul și puterea Lui, caută continuu fața Lui" (1 Cronici 16). Ar trebui să ne străduim să supraviețuim prezenței lui Dumnezeu?

Lucrul este că acest sentiment, în conformitate cu St .. Theophan The Recluse, trebuie să fie simțit în mod constant de o persoană, astfel încât atunci când nu este, trebuie să sună alarma și să-l căutați. Dar însăși căutarea acestui sentiment este diferită de ceea ce o persoană, spre exemplu, dorește, de exemplu, să bea un pahar de vin la sfârșitul zilei - odihnă, plăcere, relaxare, ușurință etc. În acest context, căutarea unui sentiment de comunicare a lui Dumnezeu va duce o persoană pe o cale greșită. Prezența lui Dumnezeu este un continuum în care are loc întreaga viață a unui creștin; absența soliei lui Dumnezeu este percepută de un creștin ca moarte și o persoană caută comunicarea lui Dumnezeu nu pentru bucurie sau odihnă, ci, în adevăratul sens al cuvântului, pentru a trăi.

- După ce Protopopul Vladimir Vorobyov a întrebat: „Tată, dacă ar fi să scrie o carte,“ Primii pași în Biserica Ortodoxă „în cazul în care l-ai începe“, - a spus, „Eu, probabil, ar fi dedicat primul capitol al întrebării: în cazul în care Biserica lui Hristos și harul Duhului Sfânt? Cum să simți prezența lui Dumnezeu? ". Părinte Peter, vă rog să-mi spuneți, cum pot simți prezența lui Dumnezeu?

Scriptura spune: "Mâncați și vedeți ce bine este Domnul" (Psalmul 33). Pentru a simți prezența lui Dumnezeu, trebuie să-l gustăm. Modalitățile în acest sens sunt sacramentele Bisericii, învățătura în Sfânta Scriptură, rugăciunea și împlinirea poruncilor Evangheliei; dar cum se face în fiecare caz specific - este imposibil să răspundem. Pentru a se ruga lui Dumnezeu: "Doamne, lasă-mă să te cunosc". Sfântul Teofan scrie că Dumnezeu este indispensabil, el face cu siguranță o astfel de rugăciune, dacă o persoană o dorește cu adevărat. Cereți-vă și vi se va da; caută, și veți găsi; bateți și vi se va deschide (Matei 7: 7).

- Un filosof creștin a spus: „Starea sufletului în prezența lui Dumnezeu, și conectați-l să-l aibă sentimentul dulce al vieții noastre privată, cufundat în divin, fără nici un amestec de sens, fără amintiri de posesie pământesc, un sentiment de repaus interior, complet, cu o umilință dulce, arbitrară cu devotament vesel, cu un profund sentiment de securitatea lor, a copiilor lor, în funcție de omnipotenta binevoitoare. " Care sunt principalele caracteristici, din punct de vedere teologic, inerentă condiției umane, fiind în prezența lui Dumnezeu?

Acest lucru a fost raspuns de mult timp de St. Apostolul Pavel. Dacă sensul sufletului și în afacerile vieții sale o persoană este clară, în mod clar, sobru, fără a autoîncântare vede iubirea exaltată, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, facerea de bine, credincioșia, blândețea, înfrânarea poftelor (Gal. 5: 22-23), cel puțin în începutul lor, este foarte posibil să spunem că el este pe drumul cel bun; iar acum sarcina lui este să se dezvolte, să se dezvolte, să se înmulțească, să crească, să ajungă la o măsură de perfecțiune posibilă pentru el (Efeseni 4:13).

- Sf. Theofan Răscoala a învățat că, în plus față de rugăciune, este de asemenea necesar să avem mintea lui Dumnezeu. Este practica de gândire despre Dumnezeu (într-o stare de liniște interioară) și partea tehnică a Rugăciunii lui Iisus (anumite postură și respirație, concentrându-se pe inimă etc.), pregătirea pentru percepția prezenței lui Dumnezeu?

Nu cred că orice fel de practică mecanică poate afecta percepția persoanei despre sentimentul de Dumnezeu-comuniune. Tot drumul: rugăciunea lui Isus, indiferent dacă o facem cu tehnici tehnice sau fără ea, iar gândul lui Dumnezeu este o consecință a soliei deja existente a lui Dumnezeu; cu gândul și rugăciunea lui Dumnezeu îl păzim, îl susținem și îl înmulțim. Dar cauza soliei lui Dumnezeu, lucrurile numite nu poate fi - voi repeta încă o dată că comuniunea lui Dumnezeu și a sufletului este un mare mister care nu ascultă de nici un "mecanism" și schemă.

- Mitropolitul Kirill din Kaliningrad și Smolensk a spus: "De ce niciunul dintre participanții la templu nu a văzut lumina zilei când l-au întâlnit pe Hristos pe Hristos? Doar Simeon Bogopriimet a văzut-o. De ce numai el? Pentru că se pregătea pentru această întâlnire. Spuneți-mi, cum este necesar să vă pregătiți pentru o întâlnire cu Hristos în rugăciunea personală?

Totuși, nu aș suferi un eveniment evanghelic unic, sărbătorit de întreaga Biserică în ziua întâlnirii Domnului, pentru rugăciunea personală: acestea sunt lucruri diferite. După cum am spus, întâlnirea cu Hristos are loc în sacramente, în învățătura din Sfintele Scripturi, în crearea poruncilor Evangheliei și în rugăciune. Și rugăciunea este circulația inimii (și mai largă decât inima numai: mintea, întregul suflet și chiar trupul) față de Dumnezeu. Dacă o persoană dorește să se întâlnească cu Dumnezeu, dacă Dumnezeu este vital pentru el, mai necesar decât alimente, băutură, acasă, rude, sănătatea, viața, cariera și așa mai departe. și dacă o persoană se roagă la El din inimă și în același timp încearcă să-și aranjeze viața în conformitate cu Evanghelia - atunci Domnul trebuie să răspundă la această rugăciune. Deci, se poate spune pe scurt: pregătirea pentru întâlnirea cu Hristos este dorința acestei întâlniri.

- Protopresterul Alexander Schmemann a scris: "Ce este rugăciunea? Este memoria lui Dumnezeu, acesta este sensul prezenței Sale. Este o bucurie din partea acestei prezențe. Întotdeauna, peste tot, în totul. " Se pare că dacă, în timpul rugăciunii, nu există niciun sens al prezenței și bucuriei lui Dumnezeu de la aceasta, atunci aceasta nu este rugăciune?

Aici trebuie să distingi două lucruri. Într-adevăr, rugăciunea, precum și toate sentimentele și faptele religioase - umilință, frică de Dumnezeu, reverență și așa mai departe. există sentimente comune cu Dumnezeu, iar sufletul nu-l poate simți. Dar omul nu rămâne întotdeauna în aceeași stare; acest sentiment poate diminua și chiar se ascunde de un sentiment imediat. Când se întâmplă acest lucru, creștinul are cea mai mare pierdere din viață și este forțat să-L caute pe Dumnezeu. Și în această căutare, el folosește forța de muncă - lucrarea rugăciunii, lucrarea umilinței, lucrarea răbdării, lucrarea de a forța să se supună poruncilor. A. Alexandru a avut în minte o rugăciune grațioasă, dar adesea trebuie să recurgem la o lucrare de rugăciune, care poate să nu fie însoțită de sentimente plăcute. Și acesta este, de asemenea, un aspect legitim și necesar al vieții creștine.

- Un preot renumit a scris: "Starea de pace și liniște este starea de bază a rugăciunii ...". Cum ajuta rugăciunea să stabilească tăcerea interioară și cum să o găsească?

Într-adevăr, rugăciunea necesită o stare de spirit liniștită și, dacă sufletul nu este pașnic, nu se poate ruga. Cum de a găsi un astfel de stat? Este dobândită prin experiență îndelungată și eforturi umane intenționate; una, și mai ales instantanee, rețeta nu este aici.

- Pe de o parte, Sfânt în rugăciune învățat să „țină minte în cuvintele“ și să interzică Părinții induc în mod artificial un sentimente „binevoitoare“ și senzații, pe de altă parte - Patriarhul Alexei al II-lea a spus:“... credința adevărată se bazează ... în sensul intern apropierea lui Dumnezeu, găsirea în experiența de rugăciune ... ". Iar Sf. Theofan Răscoala a cerut să se roage cu fervoare, evitând formalitatea în orice mod posibil. Cum poate un nelegiuit să lege toate acestea, astfel încât rugăciunea lui să fie infailibilă înaintea lui Dumnezeu?

Asta e doar nu „stoarce“ din el însuși în mod artificial sentimente „binevoitoare“, și să se roage cu simplitate și smerenie, și să fie atenți la sufletul meu, că ea a fost capabil de a discerne ceea ce este adevărat, și că - nu. conștiința creștină Luminată este clar de a spune despre el, cu excepția cazului în care persoana nu ajunge să se roage în mod special pentru ordinul de a „obține o simt“ sau „regula de scădere.“

- Sf. Teofan Zăvorâtul a scris: „... doar, uneori, se simte în bufeuri de rugăciune de căldură și diligență, sufletul, detașat de tot, o parte profundă a lui și se roagă cu fervoare lui Dumnezeu.“ Să vorbim despre sentimentele de rugăciune. De la un ortodox câteva puternic auzit despre experiențele lor subiective de rugăciune (de exemplu, „mă rog în gol“), pentru care au fost determinate, dacă se vor ruga lui Dumnezeu, ci, mai degrabă, dacă aceasta este voia lui Dumnezeu este plăcut „a ajuns“. Cât de mult, din punct de vedere ortodox, sunt astfel de senzații spirituale personale în siguranță?

Cred că ortodocșii "puternici" ar deveni și mai puternici dacă ar combina sentimentele lor (sau lipsa lor) cu următorul raționament. Nu decideți pentru Dumnezeu, El a acceptat rugăciunea noastră sau nu. Este mai bine, cu umilință, ca un copil, să ne punem rugăciunea în mâinile Sale; și Dumnezeu ne trimite sentimente sau nu - lucrarea Lui. Va trimite - cu recunoștință vom accepta, fără să ne gândim la noi înșine, că suntem "vrednici" sau că rugăciunea noastră este "acolo" undeva. El nu va trimite - ne va accepta cu recunoștință absența lor, fără a trage concluzii particulare, dar rămânem în încredere pentru cei mai buni decât noi care știm nevoile noastre de Dumnezeu.

- Odată ce un preot familiarizat cu întrebarea: "Ce templu este mai bine să vizitați?", A răspuns: "În cazul în care simțiți că vă simțiți bine, du-te acolo și plecați". În ce măsură pot fi astfel de sentimente ghidate în chestiuni spirituale?

Cred că este posibil. Criteriul aici este lumea sufletului, fără de care viața spirituală este imposibilă. Dacă ceva (în special, aceste sau alte caracteristici ale bisericii, închinare, etc.), această lume încalcă, este foarte rezonabil și corect să facem tot ce putem pentru a evita aceasta. Dacă nu există o astfel de posibilitate, atunci nu este nimic de făcut decât să îndure. Și dacă există oportunități de îmbunătățire a situației, atunci este necesar să le folosiți.

- Nu puteți dori manifestări concrete ale harului și, în același timp, este necesar să cităm un preot bine-cunoscut, „un efort de voință de a se pune în fața lui Dumnezeu“, noi trebuie să „depună eforturi pentru a dezvolta un sentiment de ședere permanentă înaintea lui Dumnezeu. Atunci pentru noi nu va exista nimic "secular", totul va deveni sacru, totul va curge în "câmpul lui Dumnezeu ...". Care ar trebui să fie măsura efortului voluntar al omului de a realiza prezența lui Dumnezeu?

Trebuie să existe o dorință și o supunere umilă față de Dumnezeu. Și este mai bine să vă îndreptați voința spre rugăciune și împlinirea poruncilor Evangheliei.

- Ven. Serafimul lui Sarov a spus că atunci când Duhul Sfânt are plăcerea să ne viziteze, este necesar să ne oprim la rugăciune. „Ce este, și rugându-se apoi să-l, vin și să rămână în noi și să ne curățească de orice impuritate ... când a venit la noi ... Cu invazia Duhului Sfânt trebuie să fie liniște completă, pentru a asculta în mod clar și comprehensibil, toate cuvintele vieții veșnice, pe care apoi proclame Cum de a învăța această sensibilitate față de Duhul Sfânt?

Mă tem că este puțin probabil să atingem măsura pregătirii. Serafim. Când Duhul Sfânt vine la noi, El ne călăuzește în tot adevărul. Și pentru a învăța acest lucru, creștinul este dat toată viața lui, iar în timp, cu experiență, el învață să acorde atenție Duhului Sfânt.

- Domnul Însuși știe când trebuie să ne simțim intimitatea. În același timp, un călugăr, fiind în gros de lucruri, cufundat periodic în tine, în duhul vostru, care își găsește pacea și conștiința lui Dumnezeu Prezență. Și Mitropolitul A. Surozhsky a avut o experiență atât de pastorală. Într-o zi, o femeie sa apropiat de el pentru sfat, care a fost angajat în rugăciunea lui Isus timp de 15 ani, dar nu a simțit niciodată prezența lui Dumnezeu. El ia spus: "Unde a pus Dumnezeu cuvântul, dacă spuneți mereu? Dă-i ocazia: taci. "... odihni un sfert de oră în prezența lui Dumnezeu, dar nu te rogi. Fii cât de calm poți ... Și, treptat, această tăcere exterioară a început să curgă înăuntru, să pătrundă în ea; Tăcerea ei învăluit și a deschis ei ceva mai tăcut mult „saturat“, care nu a fost doar lipsa de zgomot, și bogat tăcerea, esențială, în centrul căruia este diferența este prezentă. Și, de îndată ce ea a simțit această prezență, nu sa născut dorința de a rugăciunii - dar de data aceasta din adâncimi de tăcere, nu un torent de cuvinte, nu în vârtej de gânduri, dar calm, alegând fiecare cuvânt din adâncurile acestei tăceri și aducând-o la Dumnezeu în liniște, calm. Rugăciunea în sine era o expresie a tăcerii interioare, parte din acea tăcere cu adevărat divină pe care o simțea. Această metodă este disponibilă tuturor ... ". Dumnezeu este întotdeauna prezent peste tot. Dar este posibil ca fiecare credincios să obțină un sentiment al prezenței lui Dumnezeu prin căutarea tăcerii de rugăciune (tăcerea interioară)?

Poate, dacă numai el dorește să fie cu Dumnezeu (în loc să aibă un "sentiment de tăcere a rugăciunii" și altele asemenea). Dacă el este atent la conștiința lui, la viața lui, să fiu sincer cu el însuși și lui Dumnezeu, Domnul îl acordă umilință, și a simțit creștin lui va primi recunoștință de la Dumnezeu totul - dacă el l-ar da o anumită senzație sau nu.

- Părinte Peter! Vă mulțumesc foarte mult pentru conversație. În concluzie, aș dori să citez cuvintele Sfântului Vasile Episcopul Kineshma: „Când un om plin de iubire față de Dumnezeu, atunci când fiecare detaliu al vieții sale este legată de ideea de Dumnezeu, atunci când despre sine, el simte în mod constant prezența lui Dumnezeu, invizibil omniprezent, atunci, desigur, Dumnezeu este centrul toate aspirațiile lui și fiecare acțiune este determinată de dorința de a se bucura de Dumnezeu și de teama de a-și încălca poruncile ".

Întrebări adresate lui A. Sigutin

Versiune imprimabilă

Trimiteți-le prietenilor: